本書作者在多年研究古典詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累的基礎(chǔ)上, 選擇了“象”、“境”、“清”、“法”、“悟”等一系列關(guān)鍵范疇, 及禪與詩(shī)、詩(shī)與畫等重大理論專題, 共十四個(gè), 進(jìn)行深入而系統(tǒng)的研究。這些范疇與命題既是基礎(chǔ)性的也是富有活力的。作者運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的研究方法, 用現(xiàn)代意識(shí)梳理中國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論, 在理論的歷史展開中, 把握其發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)變的邏輯進(jìn)程, 將理論問題歷史化。
蔣寅，華南師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際東方詩(shī)話學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)樘拼扒宕?shī)學(xué)。著有《大歷詩(shī)風(fēng)》《王漁洋與康熙詩(shī)壇》《清詩(shī)話考》《鏡與燈：古典文學(xué)與華夏民族精神》《中國(guó)詩(shī)學(xué)之路》《清代文學(xué)論稿》《清代詩(shī)學(xué)史》（一、二卷）等。
引論 古典詩(shī)學(xué)的遺產(chǎn)及其價(jià)值
一、轉(zhuǎn)換：困境與出路
二、立場(chǎng)轉(zhuǎn)換．：尊重理論遺產(chǎn)的歷史價(jià)值
三、理論遺產(chǎn)發(fā)掘和詮釋的歷史取向
一 語(yǔ)象·物象·意象·意境
——詩(shī)歌本文構(gòu)成的基本單位
一、意象·意境概念使用的紛亂
二、意象與物象·語(yǔ)象的區(qū)別
三、意境的本文屬性
四、語(yǔ)象·物象·意象·意境的重新定義
二 原始與會(huì)通
——“意境”概念的古與今
一、古人的“意境”概念
二、王國(guó)維對(duì)“意境”的曲解
三、意境與境、境界
四、“意境”的現(xiàn)代化過程
三 清
——古典詩(shī)美學(xué)的核心范疇
一、“清”在古典詩(shī)學(xué)中的位置
二、作為傳統(tǒng)審美趣味的“清”
三、“清”在詩(shī)學(xué)中的確立
四、“清”的美學(xué)內(nèi)涵
五、“清”作為詩(shī)美的核心概念
四 以禪喻詩(shī)
——以禪喻詩(shī)的學(xué)理依據(jù)
一、不可言說的言說：禪與詩(shī)的表達(dá)欲求
二、不說破和悟人：詩(shī)學(xué)中的以禪喻詩(shī)
五 不說破
——“含蓄”概念之形成及其內(nèi)涵增值過程
一、“含蓄”概念溯源
二、“不說破”與“繞路說禪”
三、代語(yǔ)·不犯題字·不著題
六 起承轉(zhuǎn)合
——詩(shī)學(xué)中機(jī)械結(jié)構(gòu)論的消長(zhǎng)
一、詩(shī)學(xué)中起承轉(zhuǎn)合之說的由來
二、起承轉(zhuǎn)合與八股文之關(guān)系
三、起承轉(zhuǎn)合之說在詩(shī)學(xué)中的展開
四、詩(shī)學(xué)對(duì)起承轉(zhuǎn)合之說的清算
……
七 以高行卑
——中國(guó)古代文體互參中的體位定勢(shì)
八 至法無法
——古典詩(shī)學(xué)對(duì)技巧的終極觀念
九 詩(shī)中有畫
——一個(gè)被夸大的批評(píng)術(shù)語(yǔ)
十 代人作語(yǔ)
——角色詩(shī)的類型及性別轉(zhuǎn)換問題
十一 文如其人
——詩(shī)歌作者和本文的相關(guān)性問題
十二 言志·感物·緣情
——有關(guān)詩(shī)歌觀念轉(zhuǎn)變的考察
十三 一代有一代之文學(xué)
——以唐詩(shī)繁榮原因的探討為中心
十四 以詩(shī)為性命
——中國(guó)古代對(duì)詩(shī)歌之人生意義的幾種理解
后記
再版后記
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