本書(shū)認(rèn)為，在古代自然經(jīng)濟(jì)和小商品經(jīng)濟(jì)條件下，存在著傳統(tǒng)社會(huì)的微觀經(jīng)濟(jì)理論——不同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的微觀經(jīng)濟(jì)理論——“治生之學(xué)”。“治生之學(xué)”是古代商人群體在“利欲人”約束下，在政府“富貴尊顯、久有天下、令行禁止、海內(nèi)無(wú)敵”治理目標(biāo)下，在道德、制度、政府影響下，通過(guò)適應(yīng)、博弈、突破達(dá)至經(jīng)營(yíng)治生的理論。全書(shū)闡述了以市場(chǎng)為空間、商人為主體的商品流通關(guān)系，建立了以“流通”為框架的理論體系，詮釋中國(guó)古代微觀經(jīng)濟(jì)理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了歷史基礎(chǔ)。
柴毅，管理學(xué)學(xué)士、經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，云南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授。現(xiàn)為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史研究中心特邀研究員、昆明市人民檢察院專(zhuān)家咨詢委員會(huì)委員、云南省社科聯(lián)“云嶺大講堂”專(zhuān)家，兼任中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)理事。研究方向?yàn)槔碚摻?jīng)濟(jì)學(xué)。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目一項(xiàng)、省部級(jí)課題四項(xiàng)；在《學(xué)術(shù)月刊》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》《貴州社會(huì)科學(xué)》《學(xué)習(xí)與探索》《福建論壇》《演化與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》等發(fā)表論文三十余篇，其中多篇文章被《新華文摘》《經(jīng)濟(jì)史》全文轉(zhuǎn)載。
第一章 治生之學(xué)：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想
第一節(jié) 引言：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想
第二節(jié) 治生之學(xué)之假設(shè)、框架與研究對(duì)象
第三節(jié) “政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的演化與“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的發(fā)展
第二章 市場(chǎng)：治生之空間
第一節(jié) 市場(chǎng)的產(chǎn)生
第二節(jié) 市場(chǎng)的維度
第三節(jié) 市場(chǎng)的管理
第四節(jié) 市場(chǎng)交易物
第三章 商人：治生之主體
第一節(jié) 治生之體：任其能、竭其力，以得所欲
第二節(jié) 治生之本：工欲善其事，必先利其器
第三節(jié) 經(jīng)營(yíng)之策：商賈求利，東西南北各用智巧
第四節(jié) 治生之術(shù)：包羅萬(wàn)象、生財(cái)有道
第五節(jié) 治生環(huán)節(jié)：通貨積財(cái)、互通有無(wú)
第四章 道德、制度與政府：治生之約束
第一節(jié) 道德制約
第二節(jié) 重農(nóng)抑商
第三節(jié) 政府專(zhuān)營(yíng)
第四節(jié) 制度約束
第五章 適應(yīng)、博弈與突破：治生之體系
第一節(jié) 適應(yīng)：傳統(tǒng)道德和禮儀制度
第二節(jié) 博弈：賦稅約束與利益共享
第三節(jié) 破繭：突破觀念和制度限制
第六章 中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想之啟示
第一節(jié) 流通什么？
第二節(jié) 為誰(shuí)流通？
第三節(jié) 如何流通？
第四節(jié) 治生之學(xué)之啟示
附件
參考文獻(xiàn)
后記
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