全書分“家庭教育”、“父母教育”兩篇。上篇的《家庭教育》是一本流傳較廣、影響較大的單本著作。此次選用的是1925年商務印書館重印的版本。下篇“父母教育”中的“《現代父母》發刊辭”、“在兒童節告全國成人們”、“以現代人的眼光談談家庭教育”、“家庭娛樂”、“中華現階段之父母教育”是陳鶴琴先生的后人新近發現的沒有收錄到全集的幾篇文章。他以“科學的頭腦、母親的心腸”，通俗易懂的語言，以兒童心理學為基礎，根據中國傳統的家庭教育的實際情況，主要以自己的孩子陳一鳴為研究和實踐對象，總結了家庭教育的101條原則；這些原則不僅包括兒童的吃喝拉撒睡，而且包括待人接物和做人，面面俱到，堪稱家庭教育的“寶典”。他主張應在兒童的自然和自由發展中，匡正兒童的行為和習慣。他在約一百年前倡導的這些家庭教育的原則仍適用今日的家庭和父母，這部名著的魅力依舊。
家庭教育必須根據兒童的心理始能行之得當。若不明兒童的心理而妄施以教育，那教育必定沒有成效可言的。家庭教育的主要人物，當然是父母了，故父母負著教養兒童的天職。有了良好的父母教育，然后才能談到良好的兒童教育。家庭教育是非常重要的，我們如若希望個個兒童都能獲得良好的兒童教育，我們應該先去宣傳父母教育，普及父母教育，使個個當父母的，知道怎樣去盡他父母的責任，‘當父母是世界上**的事’，也需要一種藝術哩。他以“心理學具體化，教學法大眾化”的全新形式，將兒童心理的基本特點，兒童學習的性質和原則，家庭教育101條原則編集起來，“供負教育子女之責者之參考”，為中國的父母教育提供了**部現代的家庭教育通俗讀本，成為中國現代教育史上的經典著作之一。
陳鶴琴先生(1892--1982)是我國近代教育史上名望卓著的兒童心理學、幼兒教育和兒童教育專家，也是我國的教育改革家。他畢生從事兒童心理學、幼兒教育和兒童教育的科學研究和實踐。
上篇家庭教育
評陳著之《家庭教育》——愿與天下父母共讀之003
家庭教育007
序007
自序009
再序011
第一章兒童的心理012
（一） 小孩子好游戲的013
（二） 小孩子好模仿的013
（三） 小孩子好奇的014
（四） 小孩子喜歡成功的015
（五） 小孩子喜歡野外生活的016
（六） 小孩子喜歡合群的017
（七） 小孩子喜歡稱贊的018
第二章學習之性質與原則020
（一） 學習的性質021
（二） 學習的原則024
第三章普通教導法029
原則一：對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，
不要用消極的命令。029
原則二：積極的鼓勵比消極的刺激好得多。030
原則三：小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，
一方面還要替他選擇環境以支配他的模仿。032
原則四：做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們
的小孩子。033
原則五：做父母的不應當對小孩子多說“不！不！”如果已
經說出，則不應當曲從小孩子的意思而再行更改。035
原則六：別人做好的事情或壞的事情之時候，做父母的應
當以辭色來表示贊許和不贊許的意思給小孩子
聽，給小孩子看。036
原則七：我們應當按照小孩子的年齡知識而予以適當的
做事動機。037
原則八：待小孩子不要姑息，也不要嚴厲。039
原則九：不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。040
原則十：做父親的應當同小孩子作伴侶。041
原則十一：游戲式的教育法。045
第四章衛生上的習慣048
原則一：小孩子不肯穿衣服的時候，我們最好用誘導的
方法去叫他穿。048
原則二：小孩子應當天天洗牙齒。049
原則三：小孩子洗面刷牙應當在一定的地方內做的，
不應當在任何地方洗刷。050
原則四：小孩子洗面的手巾，應當獨自一條。052
原則五：小孩子洗面須注意到耳鼻和眼睛。053
原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西。054
原則七：小孩子吃東西以前須洗手，吃后須揩手。055
原則八：小孩子吃飯的時候，應當有適當的盤匙。057
原則九：小孩子吃飯時，應當要有適當的椅桌。057
原則十：小孩子吃飯的時候，須要有圍巾。059
原則十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且要有定時。060
原則十二：應當叫小孩子獨自先吃飯。061
第五章衛生上的習慣（續）063
原則十三：對于食物不準小孩子自己隨便亂拿。063
原則十四：做父母的不應當因為小孩子要偷食物，就把
食物隨便亂藏。064
原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。066
原則十六：小孩子吃午飯后，最好安睡一點中覺。067
原則十七：小孩子晚上未睡以前，應該有適當的娛樂。068
原則十八：小孩子夜里睡眠的時候，應當穿睡衣。069
原則十九：小孩子不應當有人抱了睡。070
原則二十：不準小孩子點燈而睡。071
原則二十一：小孩子最好獨睡一床，獨睡一室。073
原則二十二：小孩子便溺須有定所。074
原則二十三：小孩子大便須一日一次，而且要有定時。075
原則二十四：嬰兒不應當終日感受外界的濃厚刺激。077
原則二十五：小孩子不應當終日抱在手里的。078
第六章游戲與玩物081
原則一：小孩子須要有適宜的伴侶。081
原則二：小孩子應有與動物玩弄的機會。082
原則三：小孩子平時宜穿運動套衣。084
原則四：小孩子東西玩好以后應當整理好放在原處。085
原則五：小孩子最好有玩水的機會。087
原則六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。089
原則七：玩物的作用，不僅僅是博小孩子之歡心，乃是
也要使他因此得著自動的機會。090
原則八：凡兇惡丑陋、不合衛生而有危險的玩物，一概
不要給小孩子玩弄。091
原則九：小孩子應當有適當的地方以儲藏他的所有物。091
原則十：小孩子的玩物應當合乎幾種標準的。093
第七章游戲就是工作，工作就是游戲096
原則一：小孩子應有畫圖的機會。096
原則二：小孩子應有看圖畫的機會。097
原則三：小孩子應有剪圖的機會。098
原則四：小孩子應有剪紙的機會。099
原則五：小孩子應有著色的機會。100
原則六：小孩子應有穿珠的機會。100
原則七：小孩子應有錘擊的機會。101
原則八：小孩子應有澆花的機會。101
原則九：小孩子應有塑泥的機會。102
原則十：小孩子應有玩沙的機會。102
第八章小孩子為什么怕的，為什么哭的104
原則一：做父母的切不可暗示小孩子使他發生懼怕。104
原則二：小孩子的懼怕有時要遷移的，所以我們做父母的
要格外當心，使小孩子不致發生懼怕。106
原則三：不要以“父親”的名義來恐嚇小孩子。106
原則四：小孩子發生驚慌時，須要慎防其他重大的聲響，
免增他的驚慌。108
原則五：小孩子常常哭泣是不好的，我們應當設法把它
免除才好。109
原則六：小孩子疲倦了，或是要哭的，或是容易發脾氣的。111
原則七：小孩子以哭來要挾的時候，做父母的應當絕對
地拒絕他。112
原則八：當小孩子不高興的時候，做父母的或“用人”不應
當去暗示他哭。113
第九章做父母的要以身作則115
原則一：做父母的待子女要公平。115
原則二：對于教育小孩子，做父母的應當在小孩子面前
取同一態度。116
原則三：做父母的對待子女應當有相當的禮貌。117
原則四：要打破一個壞習慣的時候，留心不要養成一個新
的壞習慣。119
原則五：做母親的不要叫小孩子打罵他的父親以取樂；
做父親的也不可那樣。120
原則六：切不可欺騙小孩子。121
原則七：做母親的不應當背著丈夫去寵愛她的小孩子。123
原則八：小孩子作偽是由父母養成的。124
第十章小孩子怎樣學待人接物的125
原則一：教小孩子要從小教起的。125
原則二：做父母的應當教訓小孩子顧慮別人的安寧。128
原則三：家里有人生病的時候，非有特別的關系，做父母
的應當使小孩子得著與病人表同情的機會。130
原則四：應使小孩子養成收藏玩物的好習慣。131
原則五：我們應當教小孩子對待長者有禮貌。132
原則六：不可準小孩子對待“用人”有傲慢的態度。133
原則七：做父母的須禁止小孩子作偽。134
原則八：不準小孩子打人。136
原則九：小孩子在家里應當幫助他的父母做點事情。138
原則十：做父母的應當教訓小孩子愛人。139
第十一章我們應當怎樣責罰小孩子的143
原則一：“誘導”比“恐嚇”、“哄騙”、“打罵”來得好。143
原則二：做父母的應當探索小孩子作惡的原因。144
原則三：做父母的打罵小孩子以前，應當平心靜氣考察
他究竟有甚過失。146
原則四：不應在別人面前責罰小孩子。147
原則五：早上和晚間都不宜打罵小孩子。149
原則六：做父母的不應當遷怒于子女。150
原則七：小孩子弄壞東西，做父母的去責罰他，并不是因
為可惜東西，是因為要改正他的行為。151
原則八：做父母的，當小孩子做錯了事情的時候，應當重
責其事，輕責其人。152
原則九：父親或母親打罵小孩子的時候，旁邊人不宜
來幫著說“可憐！可憐！苦呀！”這許多話。153
原則十：不宜痛打小孩子，以致打后懊悔不及。154
原則十一：當小孩子做錯事情的時候，不應當
為要博小孩子的歡心，就去責備別人。155
原則十二：做父母的不要常常去罵他們的小孩子。156
原則十三：做父母的不應當以一己之喜怒來支配小
孩子的動作。158
第十二章怎樣可以使小孩子的經驗格外充分些161
原則一：做父母的應當常常帶領小孩子到街上去看看。161
原則二：凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他
代做。162
原則三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，須在他的
能力以內，而仍非用力不可的。164
原則四：不應當禁止小孩子去試驗物質。166
原則五：做父母的應當利用兒童的好問心，以作教育兒童
的一種良好動機。167
家庭教育課程標準草案171
下篇父母教育
《現代父母》發刊辭181
在兒童節告全國成人們183
兒童教育的根本問題185
（一） 健康和發育185
（二） 父母教育與兒童教育188
以現代人的眼光談談家庭教育190
為兒童造良好的環境193
（一） 游戲的環境195
（二） 勞動的環境197
（三） 科學的環境198
（四） 藝術的環境198
（五） 閱讀的環境200
家庭娛樂202
中華現階段之父母教育207
怎樣教小孩210
（一） 教小孩的方法210
（二） 教小孩服從213
（三） 教小孩愛人214
怎樣做父母217
序217
（一） 怎樣使小孩子不哭218
（二） 怎樣培養小孩子的良好習慣220
（三） 怎樣使小孩子到處受歡迎222
（四） 怎樣消除小孩子的懼怕心理224
（五） 怎樣培養小孩子的勇敢精神226
（六） 怎樣激發小孩子最后五分鐘的勇氣228
（七） 怎樣使小孩子不說謊話231
（八） 怎樣指導小孩子求學233
（九） 小孩子不是出氣筒238
普通的小孩子生來雖有種種不同之點，然大抵是相仿佛的。餓則哭、喜則笑；見好吃好看的東西就伸手拿來，見好玩好弄的東西就伸手去玩。
然何以到后來有的會怕狗怕貓，有的敢騎牛騎馬；有的身體強健，有的身體孱弱；有的意志堅決，有的意志柔弱；有的知識豐富，有的知識缺乏；有的專顧自己，有的體恤別人；有的多愁病，有的多喜樂；有的成為優秀公民，有的變為社會敗類？推其原因，不外先天稟賦之優劣與后天環境及教育之好壞而已。
若從小受了良好的家庭教育，雖生來怕狗貓，到大來也敢騎牛馬的；雖生來不甚強壯，到大來也會健康的。若家庭教育不好，小孩子本來不怕動物，大來會怕的；本來身體強健的，大來會瘦弱的。
至于知識之豐富與否，思想之發展與否，良好習慣之養成與否，家庭教育實應負完全的責任。
然家庭教育必須根據兒童的心理始能行之得當。若不明兒童的心理而妄施以教育，那教育必定沒有成效可言的。所以我略略地把兒童心理述之如下，以資施行家庭教育者之參考。
（一） 小孩子好游戲的
小孩子可以說是生來好動的。二三個月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳，獨自玩弄。到了五六個月的時候。看見東西就要來抓，抓住了就要放進嘴里去。到了再大一點，他就要這里推推，那里拉拉，不停地運動了。一等到會爬會走，那他的動作更加復雜了。忽而立，忽而坐；忽而這樣，忽而那樣；忽而爬到那里，忽而走到這里。假使我們成人像他動了兩個鐘頭，那一定疲乏不堪了。到了三四歲的時候，他的游戲動作比前還要繁多，而他的游戲方法也與從前不同了。從前他只能把椅子推來推去，現在他要把椅子抬來抬去，當花轎了；從前他只能把棒頭敲敲作聲以取樂，現在他要背著棒當槍放了。到了八九歲的時候，他的身體比從前更加強健得多了，精神也非常充足了，智識也漸漸豐富了，因此他的游戲動作也就與前不同了。此時他喜歡玩各種競爭游戲了；什么放風箏，踢毽子；什么斗蟋蟀，拍皮球；什么打棒頭，捉迷藏他都能夠玩了。
總起來說，小孩子是生來好動的，以游戲為生命的。要知多運動，多強健，多游戲，多快樂，多經驗，多學識，多思想。所以做父母的不得不注意小孩子的動作和游戲。第一，做父母的應有良好的設備，使小孩子得著充分的運動；第二，做父母的應有適宜的伴侶，使小孩子得著優美的影響。有此二者，小孩子的身體就容易強健，心境就常常快樂，知識就容易增進，思想就容易啟發。
（二） 小孩子好模仿的
小孩子未到一歲大的時候，就能模仿簡單的聲音和動作了。他一聽見雞啼羊叫，也要啼啼看叫叫看；一看見別人洗面刷牙，也要洗洗看刷刷看。到了兩歲光景的時候，他能模仿復雜的動作了。倘若他看見他母親掃地洗衣，他也掃掃洗洗看；倘若他看見他父親吐痰吃煙，他也要吐吐吃吃看。
到了三四歲的時候，他的模仿能力發展得更大了。什么娶親，什么出殯，他都要模仿了。
總而言之，小孩子好模仿的，家中人之舉動言語他大概要模仿的。若家中人之舉動文雅，他的舉動大概也會文雅的；若家中人之言語粗陋，他的言語大概也是粗陋的。所以做父母的不得不事事謹慎，務使己身堪有作則之價值。
（三） 小孩子好奇的
小孩子生來好動的，生來好模仿的，也是生來好奇的。五六個月大的嬰兒一聽見聲音就要轉頭去尋，一看見東西就要伸手來拿。到了四五歲，他的好奇動作格外多了。看見路上的汽車馬車來了，他總要停住腳看看；聽見外面的鑼聲鼓聲響了，他總要跑出去看看。有一個四歲的小孩子，一日同他的母親去探望他的小朋友，看見他小朋友的家里有許多蜜蜂，他拿了一根棒頭把蜂巢敲敲看，不料一敲蜜蜂出來刺他了。
又有一個五歲的小孩子，天天把園里所種的紅蘿卜掘起來，看它怎樣生長的。又有一個小孩子把一只鐘拆得粉粉碎，要看看這個鐘究竟為什么會敲的。小孩子不但有這樣的動作，也發種種問句。他常要問你“這是什么東西，那是什么東西；這個東西從哪里來的， 那個東西怎樣做的；這個東西為什么是這樣的”。他看見不懂的東西，就要來問你。這些問句也是一種好奇的表現。
現在我們要問這種好奇的動作究竟有什么用處呢？柏拉圖說：“好奇者，知識之門。”這句話是很對的。若小孩子不好奇，那就不去與事物相接觸了；不與事物相接觸，那他不能明了事物的性質和狀況了。倘使他看見了冰，不好奇，不去玩弄，那他恐不會知道冰是冷的。倘使他聽見了外面路上的汽車，不跑出去看看，那他恐不會曉得汽車是什么東西。所以好奇動作是小孩子得著知識一個最緊要的門徑。
（四） 小孩子喜歡成功的
小孩子固然喜歡動作，但更是喜歡動作有成就的。比如，一個二歲光景的小孩子在沙箱里玩沙。他盡管把沙一把一把地撈進罐頭里去，撈滿了把沙倒出來；又再一把一把地撈進去，撈滿了又倒出來；這種動作從表面一看沒有什么成就；仔細考察起來，一把一把地撈進罐里去固是一種動作，但罐頭裝滿了，就是動作的成功。小孩子雖喜歡撈沙的動作，也喜歡撈沙成功呢。
一鳴有一天將大小木塊，搬到天井里去，用了許多力氣，費了許多時間，方才搭成小小一座房子的樣子。他搭好之后，很高興地跑過來對我說：“爸爸你來看我搭的一座房子。”我見了這座似是而非的房子，也非常歡喜，就極力地稱贊他，而且叫他再去造。他玩了木塊以后，又跑到書房里去，用粉筆在黑板上畫了一只動物。他畫了以后，又對我說：“象，這是尾巴、頭、耳朵、眼睛、嘴巴、鼻頭。”我回頭一看，果然不錯，就連說“好，好”。從以上兩個例子看來，小孩子很喜歡做事情的，而且很喜歡其成功的。因為事情成功，一方面固然自己很有趣的，但是還有一方面可以得父母或教師的贊許。這種心理是很好的，我們做父母的或教師的，應當利用這種心理鼓勵他去做各種事情。
不過叫小孩子做的事情不要太難；若太難，就不能有所成就；若沒有成就，小孩子或者要灰心而下次不肯再做了。反而言之，若所做的不甚難，小孩子能夠勝任而有成就的；一有成就，就很高興，就有自信力；所成就者愈多，自信力也愈大；自信力愈大，事情就愈容易成功。自信力與成功因此互相為用的了。
做父母的對于這一點也應特別注意的。
（五） 小孩子喜歡野外生活的
大多數小孩子都喜歡野外生活的。到門外去就歡喜，終日在家里就不十分高興，有許多小孩子在家里哭的原因雖則不一，但是不能到外邊去看看玩玩，也是一種大原因。做父母的不揣摩他的原因，只一味地去說他，去罵他，那真正冤枉極了。一鳴有一天，坐在搖籃哭個不了，他母親給他東西吃，他不要吃；給他東西玩，他也不要玩。后來我就抱他到門外去玩玩，他一到門外就不哭了。他仰起來看看天的顏色，低下頭去看看草木的樣子，看看飛禽走獸的形狀，歇了一歇，他就笑逐顏開了。又有一天，天已晚了，街上已經沒有人了，他還不肯回家。不但一鳴是如此喜歡到外邊去的，普通兒童大概都是如此的。在我家里辦了一個幼稚園。凡天氣晴和的時候，我們就帶幼稚生到外邊去游玩。他們在曠野里跑來跑去，看見野花就采采，看見池塘就拋石子入水以取樂。這種郊游于小孩的身體、知識、行為都有很好影響的。
不過小孩子的野外生活須以小孩子的年齡為斷。如年齡較小的兒童，你們叫他采采花呀，種種樹呀，舉行短距離的遠足會呀。年齡較大的兒童，我們叫他們采集標本，舉行旅行等等游戲，以增長他們的智識，以強健他們的身體，以愉快他們的精神，使他們無形中得著許多好處。但是我們中國有許多做父母的總不放心他們的小孩子到外面去，一則恐怕身體疲乏，二則恐怕衣服弄臟，三則恐怕感冒風寒，所以一天到晚，將他們關在屋里，好像囚犯一樣。所以這種兒童長大起來，往往身體孱弱，智識缺乏。當年做父母的愛護子女，到了今天適足見其貽害子女了。做教師的不愿多事且以帶領學生到路外游玩為麻煩，所以學生就失去與天然界相接觸的一種良好機會。要知學問，不僅僅在書本中求的，也應在天然界得的，什么“動物學”，什么“植物學”，什么“地理”，什么“常識”，大概可以從天然界中學得的。我們在書本中看死的標本，死的山水，應當到野外去看活的動物，采活的草木，玩真的沙石。
總說一句，小孩子不論年紀大的小的，不論男的女的，大概喜歡野外生活的，我們做父母或做教師的，雖不能十分注意到此，多少總須領小孩子到野外去玩玩才好。
（六） 小孩子喜歡合群的
凡人都喜歡群居的，幼小嬰兒，離群獨居，就要哭喊。兩歲時就要與同伴游玩，到了五六歲，這個樂群心發得更加強了。假設此時沒有伴侶游玩，他一定要覺得孤苦不堪了。有時候還要發生想象的伴侶。他同這個想象的伴侶一同游玩，一同起居，一同飲食，那就不致孤苦。但是他的伴侶到底是想象的，他一定要覺得寂寞不堪的。到了十余歲，兒童就歡喜結隊成群的游玩了。倘使兒童在這個時候，在家中得不到伴侶，他一定要往外求了。我現在舉個例，以證樂群心的發軔與重要。
（1） 我的小孩子一鳴在四十七天的時候就發生樂群的心理了。在這一天，我撫撫他的下頷，他就對我說：“a——ke”。這“a——ke”究作何解，我雖不得而知，但是我們推想他的意思，總是一種快樂的表示，也是一種對于我撫他下頷的反應，也是一種承認他人存在的符號。
（2） 到了三個月的時候，一鳴喜歡別人同他玩講。若你接近他，他就笑逐顏開，牙牙學語了。
（3） 鄰人的小孩子到了五六個月的時候，一定要別人站在他的旁邊，倘使別人離開他，他就哭；一看見有人來就不哭了。
（4） 我的友人有一個五歲的女兒，因為孤獨的緣故，就常常有一個想象的伴侶同她游玩。后來進了幼稚園之后，這個想象的伴侶就慢慢地消沒了。
小孩子好群的已如上述。做父母的正可以利用這種好群的心理以教育小孩子。第一，我們要使他得著良好的小朋友；第二，我們應給他馴良的動物，如貓狗兔子等作他的伴侶；第三，我們再給他小娃娃之類以聊解他的寂寞。
（七） 小孩子喜歡稱贊的
二三歲的小孩子就喜歡“聽好話”的，喜歡旁人稱贊他的，比如今天他穿一件新衣服，就要給他父親看；著了一雙新鞋子，就要給他同伴看。到了四五歲的時候，這種喜歡嘉許的心理還要來得濃厚。假使他不愿意洗牙齒，你可指著一個牙齒潔白而肯洗牙齒的小孩子說：“他的牙齒多好看，多清潔，你若天天洗牙齒，你的牙齒也會像他這樣整齊好看呢。”小孩子聽了你的話，恐怕就要去刷了。若刷了之后，你可就稱贊他說：“呀！你的牙齒是白一點了，好看得多了。”他聽了必然覺得非常的高興，下次洗臉時就喜歡刷牙了。
一鳴畫圖，若畫得好，我就稱贊他幾句，鼓勵他幾句，并且替他在圖畫上寫“很好”的字樣；他就顯出很快樂的樣子；所以以后他常常喜歡畫圖畫的，畫了之后，常把圖畫紙拿了來給我看，并且叫我在紙上寫“很好”二個字。
這種贊許心，我們做父母的教育小孩子時應當利用的，然而不可用得太濫，一濫就失掉它的效用，反不若不用為妙。
總結總起來說，小孩子（1）好游戲的，（2）好奇的，（3）好群的，（4）好模仿的，（5）喜歡野外生活的，（6）喜歡成功的和（7）喜歡別人贊許他的。這幾點兒童的心理，不過是犖犖大者而已；至于不甚緊要的，略而不述了。即從上面所說的幾點看來，我們教小孩子必須先要了解小孩子的心理。若能依據小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。第二章學習之性質與原則
初生的小孩子比各種初生的動物都來得柔弱。下等動物一出卵差不多就能自由行動。我們先看小魚，它出卵之后就能追隨大魚游泳，我們再看小雞，它脫殼之后，不到一日就能行走自如。魚雞固無論矣，即初生的哺乳動物如羊狗等類，比嬰兒也強健得多了。小羊生后第一天就能行走，第二天就能跳躍。小狗比小羊稍微軟弱一些，然生后也能爬行，不到十日也能行走。
我們現在要問初生的小兒是怎么樣的呢？說起來，也很可笑。他的眼睛是像瞎的；他的耳朵是像聾的；他的嘴巴是像啞的；他的腦筋是像呆的。除了幾種簡單感覺（如痛，觸，冷熱，饑餓，等等）和幾種簡單動作（如手足上下左右伸縮，頭向左右轉動，吸乳，打噴嚏，打呵欠，等等）之外，差不多別無所能。
然而漸漸地眼明了，耳聰了，口能發音了，腦筋中有觀念了。到了三四個月，他的頭頸健了，他的身子要直豎了；到了四五個月，他一看見東西就能伸手向前來拿了；到了六七個月他能坐了；到了八九個月他能爬行了；到了一歲光景，他能叫爸爸媽媽了，恐怕也要開始學走了；到了二三歲就能跑跳自如了；到了四五歲，普通的方言就能說了，而那時所有的知識與技能遠勝貓狗萬萬了。例若他曉得米可以煮飯的，錢可以買東西的。例若他能圖畫、剪紙，也能執刀、捻筷，較之初生時誠不可以道里計了。
我們現在要問，這樣柔弱的嬰兒如何能達到這樣有知識有技能的小孩子呢？
籠統說來，由于先天的遺傳屬一半，由于后天的學識也占一半。小孩子的天賦雖好，必藉后天的教育方能得著發展；反而言之，后天的教育任憑怎樣優良，若無先天的遺傳為之基礎，也無所施其技的；所以天賦與教育都是很重要的。
我們現在急要知道的就是小孩子怎樣學的，有什么原則可以總括他的學習呢？
（一） 學習的性質
小孩子究竟怎樣學習的？他如何從無知無識到有知有識呢？明了這種學習的性質，我們就知道我們應當怎樣教小孩子的。現在我把學習的意思寫出來，以資討論。
小孩子生來有三種基本能力：就是感覺、聯念、動作。
這三種能力在初生時雖很薄弱，但到后來漸漸能發展起來的，而且這三種能力愈練習愈強大的。我們先說：1. 感覺
初生的小孩子生來有幾種感覺。他的眼睛雖瞎，但能感覺光線的。他的嘴巴雖啞，但能感覺食物的。他的耳朵雖聾，但三四天后就能聽聲的。他的皮膚上的感覺雖不敏捷，然痛、觸、冷、熱都稍微覺得的。他的筋骨肌肉覺得運動的。以上幾種感覺，不到幾個月功夫就發展很敏捷了。普通的聲音他能聽得出了；普通的顏色和東西他能看見了；普通的滋味他能嘗得出了；普通的氣味他能聞得出了；普通痛的、觸的、冷的、熱的東西，他都能感覺到了。總說一句，普通的感覺不到幾個月功夫，都發展得敏捷了。2. 聯念
不過單有感覺而沒有聯念的能力，也是學不了什么東西的。比方，他現在看見了他母親這個人，看了之后就忘記了。下次他再看見他母親的時候，他只看見他母親這個人而不記得這個人就是方才看見過的那個人。這樣，這個小孩子斷不會認識他母親的。又比方此刻他聽見他母親叫喚他，聽過之后也就忘記了；那下次他母親叫喚他的時候，他只聽見有人叫喚他，而不知道這個叫喚的人就是上次叫喚他的那個人。這樣，這個小孩子永不會聽得出他母親的聲音的。初生的小兒有了聽覺、視覺之后，還不能十分記得所聽見的東西和所看見的聲音，所以他不能認識人物，也不能辨別聲音。
但是到了年紀大一點的時候，他的記憶力稍微強一些了，他就能記得各種感覺了，認識人物了，辨別聲音了。
但只能記憶感覺，而不能把所記憶之感覺、聯念合起來也是沒有多大用處的。比方，他母親叫喚他的時候他沒有聯念的能力；那他只能認識叫喚的聲音，而不知道這個聲音就是他母親叫喚的聲音。反而言之，若他只看見他母親這個人，而聽不見他母親的聲音，他只認識這個母親，而不知道這個母親就是叫喚他的那個人。若有了聯念的能力，他一聽見他母親的聲音就知道他母親在旁了。
然而這個聯念究竟是什么東西，我們看不出來的，我們只曉得聯念的作用而不曉得聯念的本質。不過從聯念的作用，我們推想聯念的本質。假定有二個小孩子同時都被蜜蜂刺了一下；歇了一歇，同時都再看見幾個蜜蜂。一個小孩子這次看見蜜蜂時就縮手不敢去拿了，一個小孩子還是要去拿。我們說第一個小孩子再看見蜂的時候，就想到被刺的情形和痛苦；第二個小孩子就沒有聯念了。我們也可以說第一個小孩子學得蜜蜂要刺人的，第二個小孩子沒有學會；我們又可以說第一個小孩子比第二個小孩子聰明一些。
這樣說來，聯念能力在學習途徑上是非常重要的東西。3. 動作
但小孩子若只能感覺外界的刺激，只能聯念感覺而沒有反應動作，也是不夠的。他一看見了他母親的人和一聽見了他母親的聲音的時候，他應有相當的反應以達到他所需要的目的。否則，是無補于事的。讓我再舉幾個淺近的例子來證明反應動作之必要。設有一個小孩子，他看見了地上的白雪而不能用手去玩弄，那他永不會知道白雪之性質。又假使他看見一輛車子從后拉來而不能退避，那他就要立被撞倒。前者是與事物相接觸的經驗，為人生不可缺少的動作；后者是由經驗而來的適當反應，也是人生不可缺少的動作。但前者是后者之母，沒有與事物相接觸的經驗，臨事哪有適當的反應。所以小孩子應有與事物相接觸的機會。相接觸的機會愈多，則事物之性質愈容易明了，而適應事物之動作也愈容易發生。
總說起來，學習就是先感覺外界的刺激，后把所感覺的事物與所有的感覺聯合起來，再發生相當的動作去反應外界的刺激。
刺激與反應是看得出來的，聯念是看不出來的。我們一方面須支配小孩子所接觸的刺激，一方面須指導小孩子所發出的反應，一方面還須鞏固小孩子所有的聯念。這三方面都是教育上的重要問題。
（二） 學習的原則
現在我們把刺激、反應和聯念的原則寫在下面，以資參考。1. 刺激的原則
（1） 適宜的刺激。小孩子所有的聯念與反應，可以說是受刺激支配的。刺激來得優良，聯念與反應大概也是優良的；刺激來得卑劣，聯念與反應大概也是卑劣的。小孩子初生時是無知無識的，他所看的、所聽的和所接觸的都要印刻在他的腦海中間，而他的反應動作也是以這種印象為張本的。倘若他所聽見的言語都是文雅而不粗俗的，那他將來說的話也一定是文雅不粗俗的；倘若他所看見的東西都是齊整清潔的，那他定能愛護清潔整齊的東西。所以做父母的一方面必須事事以身作則，一方面必須選擇優良的環境，使小孩子得到優良的刺激和印象。
（2） 實地施教。小孩子的腦筋很簡單，我們起先不應用抽象的事情去教他的。比方我們要教他“顧恤他人”這一個美德，我們不應單單對他說：“做人不要專為自己，應當體貼別人，顧恤別人，假使別人生病的時候，你應當輕輕地出入，不要亂吵使得病人煩惱不安。”這種抽象的教法，小孩子是不會懂的。我們應該當家中有人生病的時候，實地施教的。那時候，我們做父母的一方面自己要示范給他看，一方面要他實行體恤病人的意思。比方，他的小妹妹生病了，做父母的自己先講話必低，走路必輕，然后教他也要低聲輕步。這樣一來，他就了解體恤的意思了。
不但對于道德之培養我們應當實地施教的，就是對于知識之灌輸，我們也要從具體而后抽象的。
有一天，我問一個六歲的小孩子說：“你曾看見過松鼠嗎？”他說：“看見過的。”我再問他說：“有多少大呢？”他舉起兩手的食指來在空中擺著兩指相距約兩寸許的樣子回答說“這樣大”，我說“你在什么地方看見的？”他說“在書上”。我說“你把那本油印的讀本拿來給我看，”他拿給我一看，圖中那個松鼠畫得“非驢非馬”，不像一個松鼠。
你看這個小孩子完全得了一種謬誤的觀念。他看了這種書上“非驢非馬”的死松鼠，就得了這種謬誤的印象。要知圖是代表事物的，不能當作事物的。即以圖畫來教小孩子，所畫的圖必須畫得正確。但畫得正確的圖畫萬萬不及真的活的東西來得好。我們雖然不能事事以真的活的東西來教小孩子，但他小的時候，經驗未豐富，想象力薄弱的時候，我們應當先給他看真的和活的東西才好。2. 聯念的原則
關于刺激的兩條主要教育原則：①刺激必須優良與②刺激必須正確，我們在上已經約略地說過了。現在我們要問，怎樣能夠使得優良正確的刺激深刻在小孩子的腦筋里呢？舉幾條主要的原則如下：
（1） 凡能使小孩子快樂的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里。小孩子是喜歡游戲的，我們就可以利用他的游戲心理去教育他。比方我們要教他紅黃藍綠等幾種顏色，我們不要呆板板地對他說：“這是紅的，那是綠的。”這樣，他未必肯聽，也未必能記得牢。若是我們叫他穿顏色的珠子，或是叫他畫圖畫，那他無形中能把各種顏色學會。比方他穿珠子的時候，我們在旁稱贊說：“這顆綠的珠子多好看，那顆紅的珠子多光滑。”又比方他畫圖的時候，我們也可無意中說這個顏色那個顏色，給他聽。這樣，那幾種顏色他就容易學會了。所以我們必須使小孩子對所學的東西發生樂感才好。
（2） 凡刺激發現的時間愈長次數愈多，那聯念也愈堅固。比方我們教小孩子唱歌，我們先把歌唱給他聽，把調彈給他聽。唱彈之后，又叫他唱。他唱得不對，又教他這樣唱那樣唱。今天唱得不夠，明天再唱；明天唱得不夠，后天再唱，務使他能唱為止。這種練習原則說起來就明了，但做起來就不容易。做父母的對于這一點也應特別注意的。3. 動作的原則
（1） 小孩子開始學習的時候，做父母的要格外留心以免錯誤。無論什么事，第一次做得好，第二次就容易做得好；第一次做錯，第二次就容易做錯。比方小孩子開始用蠟筆畫圖畫的時候，他歪了頭，錯捻了筆，隨便亂畫，那以后沒有相當的矯正就要歪了頭，錯捻了筆畫了。若當初他學的時候，你先挺了胸，直了頭，畫給他看，看后，也叫他挺胸直頭地畫；下次他畫的時候，他未必一定挺胸直頭的，也許駝背歪頭的。但是挺胸直頭的趨向比較駝背歪頭的趨向來得強大，所以對于第一次的動作，做父母的要格外留意護導，以免錯誤。
（2） 不要有例外。養成好習慣難，養成壞習慣易，做父母或做教師的要使小孩子養成良好的習慣，在好習慣未成的時候，不準小孩子有例外的動作。比方我們要小孩子養成每天早晨大便的習慣。（若早晨起來即大便，那身體就可在一天內覺得很暢適，做事也不致有妨礙。所以我以為在早晨大便比在別的時候都好。）我們第一天就叫他坐在便桶上去解解看，坐了一歇，他不肯坐了。我們用種種方法使他坐著，后來歇了一歇，他果然解了。明天早晨又叫他這樣做。到了第四五天，這個好習慣幾乎要養成功了。不料，第六天早晨他正要去大便的時候，忽然聽見外邊喧嘩的聲音；他要去看看，他母親始則阻撓他，不準他出去，后來因為他哭了，就讓他到外邊去了。他一到外邊，看見許多人正在那里打架。看了回家已經八點多鐘了，趕快吃了一口早飯，就跑到學校里讀書去了。到了下午三點多鐘正在上課的時候，他忽然要大便了；第二天早晨坐在便桶上坐了半晌仍舊解不出，但到了下午二點多鐘的時候又要解了。后來他母親差不多費了“二虎九牛”之力，才使他養成早起大便的好習慣。倘若那天早晨這位母親不準他出去看打架，那他大便的習慣早已養成了。所以在養成習慣時，不宜有例外的舉動。不但在習慣未養成之時，不應有例外，就是在習慣已養成之后也不應發生與習慣相沖突的事情。舉例以明之：我的小女兒現在已經有一歲零二個月了，她晚間睡后素來不再醒來吃奶的。這種好習慣是從小在醫院里養成的，她的母親就因此省了無數精力，她也能夠安安穩穩地睡眠，這樣相處已非一日。不料到一歲零三個月大的時候，她忽生起寒熱病來了，飲食起居遂為之顛倒，有一晚醒來要吃，她母親以為她睡前沒有吃飽，就喂她了；豈知一載來晚間睡后不吃奶的好習慣，竟因此而大受打擊。那天晚上喂后，她就再入睡鄉，但第二天晚上醒來又要吃了；不給她吃，她就大哭。她母親固然不得安眠，別人也被她哭得難以熟睡了。第三夜又要吃；如是者五六夜。你看好好兒的一個好孩子竟因此而吃了幾夜苦，而別人也無辜地受了幾夜罪。這些不是當初心腸太軟而喂她吃奶的緣故嗎？所以習慣已養成之后，我們也不應當有例外的動作，以破壞她已成之習慣。
（3） 小孩子學習事物須自己學習的。小孩子生來好動的。因為好動的緣故，他就能與事物相接觸；與事物相接觸，那他就知道事物的性質，他的動作能力因此得著發展。若我們替他代做，他總是學不會的。比方在陸地上我們教他游泳，我們教他這樣做，那樣做，費了許多心力；但他學了許多游泳方法之后，一到水里去還是要沉下去的。所以我們要叫他自己游泳，而且要他在水里游泳的。
這種原則說說很容易，做起來卻困難極了。小孩子自己要做做，你就替他代做；或者小孩子要動動，你沒有機會給他動。比方他現在要學走了，你一看見他跌了一跤，就趕快抱他起來。又比方他看見別人玩皮球也要玩，但你不買一個皮球給他玩。諸如此類，不勝枚舉。總之，學一定要自己學的，做父母的一方面不要替他學，一方面給他學的機會就是了。
總結1.小孩子生來有三種基本能力：（1）感覺，（2）聯念，（3）動作。2.學習是反應與刺激的聯合。3.刺激必須要選擇得適當。4.要實地施教。5.凡能使小孩子快樂的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里。6.凡刺激發生的時間愈長，次數愈多，那聯念也愈堅固。7.小孩子開始學習的時候，做父母的要格外留心以免錯誤。8.不要有例外。9.小孩子學習事物須要自己學習的。第三章普通教導法
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