《悲劇的誕生》是德國哲學家尼采*部較為系統的美學和哲學著作，寫于1870-1871年間。尼采在對希臘藝術進行美學討論的同時，闡述了自己的許多哲學思想完成了他對生命意義的思考，并對以蘇格拉底科學樂觀主義為特征的現代文化做出了批判。
本書為尼采經典代表作之一。譯者孫周興為同濟大學人文學院院長，主要研究領域為德國哲學、現象學、藝術哲學等。尤其對于尼采思想有長期的翻譯和研究。其譯文流暢通達，兼具版本考訂的學術性和哲學寫作的思想性。
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche， 18441900年）是漢語世界被讀得最多的歐洲思想家。尼采的重要著作屢屢被重譯、重版，特別是中期代表作《查拉圖斯特拉如是說》，據說已經有超過15個中文譯本，可謂前所未有，令人驚嘆。
尼采書好讀，但其實并不好懂。
還有，尼采著作量巨大。目前被認為比較權威的科利版《尼采著作全集》（KSA）共15卷，科利版《尼采書信全集》（KSB）共8卷，加上梅特（Mette）等編的《尼采早期著作集》共5卷，三者加起來共有28卷。每卷譯成中文約有40萬漢字，總共就有近1400萬字了。要統統念完，幾乎沒有可能，也完全沒有必要除非是偏重文獻的專業研究人員，一般讀者當然不需要把尼采讀完。
國人自小到大，被一套力爭上游、決不掉隊的競爭教育制度所框定，少年們過度學習（讀的是機械刻板教材），青年們煩了讀書，成年人則少有自覺讀書的。如此一來，實際上少有人真心讀書。這事想想好笑，最重視讀書的國家最少人讀書。
但無論如何，對于特定人群來說，尼采還得讀，還值得一讀。為了節約生命，就要挑著讀。就尼采來說，哪些是最有必要讀的書？我認為主要有三種：一是《悲劇的誕生》，二是《查拉圖斯特拉如是說》，三是《權力意志》。有這三種，夠了（如若還要加一本，大概應列入《快樂的科學》）。
一、 《悲劇的誕生》是青年尼采在巴塞爾大學當教授時的作品，討論主題是作為最佳文藝種類的希臘悲劇，說白了，是討論悲劇之生和悲劇之死的。此時尼采還有不少演講稿和文稿，生前并未印行，后被收列為《巴塞爾遺著》，內容多與《悲劇的誕生》相關，也有延伸到早期希臘哲學（所謂悲劇哲學）的討論的。我們從中選出幾篇有意思和有新見的，以豐富《悲劇的誕生》。如此，《悲劇的誕生》一卷可達20萬漢字。
二、 《查拉圖斯特拉如是說》可能是尼采著作中最有名的一本，更可以說是尼采著作中最可讀、也最不好懂的一本此書副題就叫一本為所有人而又不為任何人的書。此書一開頭就提出了駭人聽聞的判詞上帝死了，尼采成熟時期關于超人、權力意志和永恒輪回的核心思想，均在其中得到了傳達。又因為此書以文藝手法寫成，詩意盎然，是好讀不好懂的典范。《查拉圖斯特拉如是說》一卷有40萬漢字。
三、 《權力意志》是尼采晚期筆記，是一本未竟之作，這些筆記是為他所謂的哲學主樓準備的。尼采雄心勃勃的大書計劃（形而上學計劃）雖未既，但已有相當成熟的構思。尼采妹妹、施萊希塔等編輯過幾個《權力意志》版本，均不理想，且經常受到差評。科利版的編者則以編年順序來呈現這個時期的全部筆記，主要收在《尼采著作全集》（KSA）的第11、 12、 13卷中，從時間上講起自1885年4月，迄于1889年1月初。我已經譯出的《權力意志》（商務印書館）其實是科利版的第12、 13卷，未及第11卷，就此而言，完備性仍然是不夠的。然而第12、 13卷已經是洋洋百萬言，繁蕪累贅，許多內容未必有啥意思，需要篩選。故國外已出版了幾個選本。我參考現有選本，從第12、 13卷中選出精萃部分，又補譯了第11卷的部分筆記，編譯成中文版《權力意志》精選本，字數節約了許多（但內容仍超出了現有幾個外文選本的量），約40多萬漢字。
如此算來，上列三卷共有100萬漢字左右，便是比較得體和比較完備的尼采讀物了。我們名之為尼采三書。譯事嚴格依據科利版《尼采著作全集》（KSA），原版各式要素均予以保持，包括有時不免繁瑣的編者注釋。除第一卷（《悲劇的誕生》卷）附錄部分的《希臘悲劇時代的哲學》一文采用了李超杰教授的譯文，《論非道德意義上的真理與謊言》一文是由余明鋒博士翻譯的，其他譯文均由我自己完成。
孫周興2015年5月25日記于滬上同濟
尼采（18441900），德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者，語言學家、文化評論家、詩人、思想家。主要著作有：《權力意志》《悲劇的誕生》《不合時宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》等。
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