《儒家價值觀念流變研究》主要針對先秦儒學(xué)價值范疇展開論述，并對諸多價值范疇的后世演變進(jìn)行相關(guān)分析與對比研究，在理論研究和對教學(xué)實踐的指導(dǎo)方面均有重大意義。
王紅進(jìn)，畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)，博士學(xué)位，北京物資學(xué)院文化傳媒教研室教師，副教授。主要教授大學(xué)語文、應(yīng)用文寫作等課程，同時承擔(dān)留學(xué)生教學(xué)工作。發(fā)表專業(yè)論文10余篇，專著兩本，分別為《詩經(jīng)文化闡釋》《電影藝術(shù)真實性研究——從膠片電影到數(shù)字電影》。
第一章 緒論
第二章 先秦儒家價值體系的人性基礎(chǔ)
第一節(jié)中國傳統(tǒng)之“人觀” / 13
第二節(jié)儒家人性論分說/ 15
第三章 成仁的終極追求
第一節(jié)“仁” 的原初含義及哲理升華/ 28
第二節(jié)“仁” 學(xué)思想內(nèi)涵/ 31
第三節(jié)為“仁” 的功夫/ 35
第四章 儒家倫理常德
第一節(jié)“孝道” 的淵源和流變/ 43
第二節(jié)儒家誠信觀/ 55
第三節(jié)儒家義利思想/ 67
第四節(jié)儒家榮辱論/ 70
第五節(jié)“五倫四德” 與“三綱五常” 的演變/ 74
第五章 儒家禮學(xué)價值觀
第一節(jié)儒家禮學(xué)基本原則/ 85
第二節(jié)儒家禮學(xué)價值體系/ 90
第三節(jié)生活禮儀/ 94
第六章 禮法觀念流變
第一節(jié)中國古代禮法觀念形成與淵源/ 105
第二節(jié)禮刑德法觀念變遷/ 109
第三節(jié)儒法禮治與法治觀念流變/ 117
第四節(jié)儒法觀念融合/ 143
第七章 儒家價值觀在思想政治上的大一統(tǒng)
第一節(jié)漢初黃老之學(xué)下的儒學(xué)發(fā)展/ 153
第二節(jié)漢初儒學(xué)復(fù)興與儒法思想整合/ 155
第三節(jié)新儒學(xué)體系構(gòu)建/ 168
第四節(jié)儒學(xué)的發(fā)展與困境/ 177
第八章 宋明理學(xué)
第一節(jié)宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景/ 187
第二節(jié)宋明理學(xué)的確立及特征/ 190
第三節(jié)宋明理學(xué)認(rèn)識論的中心課題/ 194
第四節(jié)宋明理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)/ 199
第九章 中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的儒學(xué)現(xiàn)代化
第一節(jié)歷史轉(zhuǎn)折時期的儒學(xué)危機/ 207
第二節(jié)儒學(xué)現(xiàn)代化的歷史探索/ 211
參考文獻(xiàn)/ 227
儒學(xué)是一門教人成就圣人人格的學(xué)說, 其對人的存在的關(guān)注點體現(xiàn)在個體價值的實現(xiàn)上。先秦儒家理論圍繞個體價值及其理想人格的實現(xiàn)而展開, 并對眾多相關(guān)價值問題進(jìn)行探究和闡釋, 其中核心問題包括心性說、天人說、個體- 群體關(guān)系、內(nèi)圣外王等。
儒家學(xué)派由孔子創(chuàng)立, 其后曾子、子思、孟子、荀子等相繼繼承并發(fā)展了儒家學(xué)說, 雖然孔子諸弟子治學(xué)思路有所差異, 但萬變不離其宗。儒學(xué)以“仁” 為價值核心, 以“孝” “禮” “義” 為行為規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn),以中庸為價值取向, 以實現(xiàn)圣賢人格為價值理想, 這一價值體系由孔子奠基, 其后儒者歷代相傳, 其價值旨要一以貫之。然而, 在理論與現(xiàn)實的碰撞中, 儒學(xué)的發(fā)展逐漸偏離了先秦儒家的理論與實踐初衷, 使本來以成就主體價值為目標(biāo)的儒學(xué)面臨主體實現(xiàn)與創(chuàng)造價值的現(xiàn)實桎梏。現(xiàn)實的外力因素如何與先秦儒家主體價值理論相互作用? 在歷史演進(jìn)過程中, 不同時期儒學(xué)價值觀念內(nèi)涵發(fā)生了怎樣的變化? 這些都是需要我們認(rèn)真探討的問題。
本書主要就先秦儒學(xué)價值范疇進(jìn)行研究, 對諸多價值范疇的形成、演變進(jìn)行分析對比。仁、孝、禮、義利、忠恕、中庸、內(nèi)圣外王以及君子圣人等相關(guān)價值觀念是儒家學(xué)說的重要概念, 厘清它們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián), 并追蹤其發(fā)展過程及歷史背景、具體原因, 對我們更好地繼承先賢思想具有重要意義。沒有任何一個理論是完美無缺的, 我們在進(jìn)行研究時不能忽視先秦儒學(xué)因歷史局限性而存在的思想與文化上的理論缺陷, 同時, 探究如何從現(xiàn)代文明的角度去全面地理解先秦儒學(xué), 汲取先秦儒學(xué)的價值精華,是我們必須要做的功課。
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