《小書館》系列叢書，主要收入近代以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的小書，以文史為主，兼及其他。這些“小而可貴的書”，都是以大手筆寫小文章，雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁征博引，但見肉見骨的精華，令人受益匪淺。它們不因時間而消逝，歷久彌新，書香滿口，為一般讀者可讀、可懂、可藏。
自首輯出版以來，受到讀者的喜愛和好評，一直居于各大網店圖書暢銷榜。《文言淺說》獲中宣部、中央電視臺、中國圖書評論協會推選“2015中國好書”，為28種“2015中國好書”之一；《國文趣味》入選2015年國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦百種圖書；《學詩淺說》入選鳳凰網周榜榜首圖書、百道好書榜，獲共識網2014年度“十佳好書”，入圍《新京報》2014年度好書提名；《中國政治二千年》入選百道好書榜。
目前已出版21種。
第一輯
《我們怎樣讀書》（范壽康 編）
《書法指南》（俞劍華 著）
《國學概論講話》（譚正璧 著）
《國文趣味》（姜建邦 編著）
《中國人文小史》（葉鋆生 著）
《中國哲學小史》（馮友蘭著）
《中國政治二千年》（張純明 著）
《學詩淺說》（瞿蛻園 周紫宜 著）
《人間詞話講疏》（許文雨 編著）
《曾國藩治學方法》（胡哲敷 著）
第二輯
《北平雜記》（齊如山 著）
《東坡小品》（陳邇冬 郭雋杰 選注）
《古代風俗詩畫》（孫民 選注 王弘力 插圖）
《日本文明小史》（【美】布賴恩 著 健者 譯）
《文言淺說》（瞿蛻園 周紫宜 著）
《猶太民族史》（【英】布拉恩著 倪秀章 譯）
《怎樣學習〈說文解字〉》（章季濤 著）
《古漢語入門》（蔣紹愚 李新建 著）
《中國京劇小史》（徐城北 著）
《中國庭院記》（葉廣度 著）
第三輯
《尺牘叢話》（鄭逸梅 著）
寫在前面
北宋江西詩派著名詩人陳師道曾在《后山詞話》中說：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”說的是北宋神宗年間，汴京城里有一位舞蹈藝人叫雷中慶，時人筆記稱其舞技天下極工。但也有很多人認為，跳舞本來是女子的行當，
你雷大使昂藏一男兒，雖然跳到了數一數二，終歸說不上是本色當行。這其中的道理，大抵文、詩、詞都有不同的氣質，韓愈的詩是以文為詩，蘇軾的詞是以詩為詞，雖然都已經到了很高的段位，說起來還是和雷大使跳舞一樣。這話很有趣，就像是看武俠小說，一個外行不管不顧蠻干一番，就打得天下英雄束手了。這種氣概很是讓我欽佩，說起來蘇軾給我的第一印象也正是如此——這個人是個可怕的天才。除了眾所周知的文藝領域，哪怕是制墨、烹飪等，搞起來也不是一般人能到的境界。他自負其才，又常有些滿不在乎，考科舉現編個典故，說：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。”難住了主考歐陽修、梅堯臣。二老后來心心念著問他出典，他卻說：“何必知道出處。”意思是我就是偶爾想不起
了編一個，你們當什么真嘛。
和一些作詩的朋友談起蘇軾的時候，有一個有趣的稱呼，叫蘇大胡子。每每這樣叫起來，總感覺他本人就像是一個大大咧咧的好朋友，可愛親切，卻也有一點讓人撓頭。觀他的行止，就像那句老話：“唯真名士，能自風流。”尋常之士，或溺于才、或耽于名、或陷于利，舉手抬足總會帶著那么那么一絲刻意。魏晉之后，能真得“魏晉風流”四字的，本就屈指可數，而這個名單中，恐怕又只有蘇軾，能讓我們在千載之后，還能親切地喚一句大胡子老兄。古人說：“觀人于揖讓，不若觀人于游戲。”所謂揖讓，就是戴了一張社會人的面具，古人有大忠似偽、大奸似忠的說法，這種場合下的待人接物，是斷定不了一個人的秉性的；而觀于游戲，只有生活之中偶然真性情流露，我們才能說看到了這人真實的一面，這冊《東坡小品》所收錄的小文小說，恰恰成為我們觀東坡于游戲的一個窗口。
小品，最早得名于佛家，佛經的全本叫“大品”、節本就叫“小品”。這個概念被借用到文學，就專指那些篇幅不長又生動有趣的小散文。小品文正名是在晚明。但正名之晚不代表歷史之短，如《論語》中《侍坐》一篇，就已然可以說是生動有趣的小品文了。而蘇軾的小品文，是小品文歷史上的一個極其重要的節點。往前說，東坡文風融合“魏晉之灑脫”、“六朝之雋永”，可謂之承前；往后說，他生活化的取材、不拘套路的寫作模式、明達淺近的風格，對明人影響極其深刻，小品文能夠在晚明成熟起來，東坡厥功甚偉，這可謂之啟后。然而承前啟后的蘇軾，怕是根本沒想過這些。他不過是偶有一念，記于筆端，不成想居然留存后世了。這也如他的詞一般，無心插柳，不意竟開一代風氣之先。他的這些小品文，內容林林總總，要從其中甄選出能見其性情、對我們當今讀者有所教益的，也不是一件容易的事情，非有真性情、能體會東坡之心靈者不能為，學養不豐、不具大手眼者亦絕不能辦。而本書編者之一的陳邇冬先生，恰恰是一位最佳的人選。首先，他的學養極豐厚，一生著作頗豐，著名詩
人聶紺弩先生稱他為老師，就連錢鐘書先生看到他的《蘇軾詞選》，也要點頭贊賞：“噢，陳邇冬編的！那是有質量的。”更何況，陳先生的性情，在我看來，和東坡先生也是暗合的。他也是一位哀樂過人的真詩人，我嘗聽聞他的一些軼事，說他晚年脾氣不好，又常會為友人
的亡故痛哭失聲。我想，他對于東坡精神世界的把握，定然是比其他人更深入了。故而，陳先生雖則選編出了一冊小書，但是卻能傳達出一位最生動鮮活的蘇東坡，而這小書的內容，亦絕不小，讀者們翻閱下來，一定能得到很多收獲。譬如，詩詞愛好者們，可以看到他的很多真知灼見。譬如現今很多年輕人學詩填詞，往往愛求人修改。東坡在這里記錄了歐陽修的一句話：“世人患作文字少，又懶讀書，又一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。”可謂是當頭棒喝，點醒多少迷途之人。又如，書法史上，蘇軾列于宋四家，這冊書中，他對于書畫的議論也極多，若《書戴嵩畫牛》一文，談到戴氏一代畫牛大師，對牛的了解尚不如一牧童，令人深思。當然，對佛教感興趣的，可以從東坡的筆墨間找到很多充滿禪趣的機鋒妙語；對自然風物感興趣的，書中有很多東坡的游記；對古人軼事感興趣的，可以窺見時人如何交游；甚至你可以看到東坡講述他如何釀酒、作墨……真是說之不盡，也不必說盡。這些豐富無比的內容，都是東坡本人在文字中不同角度的投影。所謂管中窺豹，只可見其一斑。靠這些，我們是不能看到一個完整的蘇軾的。孟子說：“知人論世。”要更深地理解他的情思感慨，就一定要回到他的時代。北宋是歷史上極重要的關隘，蘇軾所處的時代，又是北宋歷史上的最大關隘。北宋神宗時的朝堂間，因為王安石的新法喧囂不已，那些光芒閃耀千年的名字在黨爭中燃燒著自己的生命。
蘇軾一生的遭際，正是那個時代的投影。自二十一歲名動京師，一生起起落落，糾纏于黨爭不可自拔，從黃州到惠州，最后甚至被遠遠貶到了死地海南島。清代遺老陳曾壽有一句詩說：“勞勞旋磨蟻生涯。”其實東坡也如你我，在時代面前僅僅是一只磨盤上的螞蟻，拼了命爬也還是在隨著磨盤轉動。我們也能透過字里行間，看到末世前夜他最深重的傷懷、憤怒、不甘。像是著名的《記承天寺夜游》里寫的：“但少閑人如吾兩人者耳。”自謂閑人，就是不甘之意；更激烈的像是貶官儋州時寫給王敏仲的信件中說：“某垂老投荒 ,無復生還之望。春與長子邁訣,已處置后事矣。今到海南,首當做棺 , 次便做墓。仍留手疏與諸子 , 死即葬于海外 ,生不契棺 , 死不扶瞑 , 此亦東坡之家風也。”更是有不平、有孤傲、有絕望。但是東坡之所以為東坡，就在于他不曾像普通人一樣淪陷在挫折里，我最愛他貶官黃州后的一篇《書臨皋亭》：東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上。白云左繚，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧！慚愧！起手如記日記，寫飯后懶散之狀，接下來寫目之所及，隨手間能得深雄壯闊，進而有玄思，說有所思而無所思。看到這里真能共情他最微妙的失落無奈。然而最后，大胡子老兄還是出乎我意料，慚愧了一把，憂郁之中忽而又多了幾分俏皮，讓人不禁大搖其頭，嘴角又帶了笑。東坡的意義就在于此。就算是挫折，我也要帶著笑。他就是要告訴我們：放逐到天涯海角又如何呢？他的《在儋耳書》開頭寫初到儋州的“凄然傷之”，說：“何時得出此島耶？”但寫著寫著就想到了古書上寫神州大地也是一個大點的島，天下誰人不是在島上呢？最后居然“念之可以一笑”。海南之地紙墨缺乏，他就自己制墨，居然還引發了火災，《記南海作墨》中說：“幾焚屋。”卻因為得了幾百丸佳墨喜不自禁。在這樣的環境下，他把他人眼中的“死地”當成了心中的樂土，依舊以昂揚之態思考著要“以詩書禮教轉化其風俗，變化其人心”，后來甚至于以“死地”為家了，說“我本儋耳人，寄生西蜀州。”這種精神古來都是少有的。
無論生活的壓力多么巨大，總有些人做了我們想做又不敢做的事情，在我們悲觀絕望的時候表現出超然物外的樂觀。天下喧囂，世人擾擾，可這管不住我荷鍤載酒，管不住我種豆南山，管不住我竹杖芒鞋輕勝馬！所以宋后的文人們，給他創造的故事最多。這些故事煙火氣極濃，嬉笑怒罵甚至出糗無所不有，甚至還給他杜撰出一個玉雪聰明的妹妹來。可能只有這樣的妹妹才配得上他這樣的哥哥。雖然那些故事編得破綻百出，也不大是宋人的氣質，但是這完全說明了，中國人的心底里都有那一個寄托，這個寄托，是魏晉名士，是他蘇東坡。據傳蘇舜欽讀《漢書》，以書下酒。見張良刺秦，豪氣頓生，飲一杯；惜其不中，又一杯。如此一夕竟飲一斗。我想，以東坡之才學，東坡之精神，這一冊小書，也真可以稱得上是極好的下酒物了。諸君慢飲。
夜小紫
二〇一五年六月十一日
陳邇冬（1913—1990），廣西桂林人。著名學者、詩人，曾任山西大學中文系教授。1954年后擔任人民文學出版社古典文學編審。主要著作有《蘇軾詩選》、《蘇軾詞選》、《韓愈詩選》及《宋詞縱談》、《閑話三分》等。
郭雋杰（1938—），河北饒陽人。長期從事中國古典文學研究，校注《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，編著《東坡小品》、《南北朝小品》、《聶紺弩詩全編》等。
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