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本書(shū)對(duì)歷代以《儀禮》為本源，《家禮》為中堅(jiān)，敦煌文獻(xiàn)、國(guó)家禮典、日用類(lèi)書(shū)、家譜、禮生禮書(shū)等為延續(xù)的喪禮文獻(xiàn)進(jìn)行整理，通過(guò)對(duì)喪禮文獻(xiàn)的形成、著述特點(diǎn)、民俗分類(lèi)等方面的探討，清晰梳理喪禮傳承的歷史傳統(tǒng)。同時(shí)搜集、整理對(duì)地方喪禮文獻(xiàn)的探討，貫通“文本”與“實(shí)踐”，探討禮儀制定與民俗實(shí)踐的互動(dòng)。然后以湖南湘鄉(xiāng)喪禮為對(duì)象，通過(guò)田野調(diào)查對(duì)生活中喪禮的民俗文化內(nèi)涵的描述分析，并在其后章節(jié)中方通過(guò)不同地區(qū)、民族的比較研究，梳理禮俗秩序建構(gòu)的時(shí)空邏輯與關(guān)聯(lián)。從知識(shí)與行動(dòng)的視角，利用身體理論、空間理論、知識(shí)社會(huì)學(xué)等理論指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)不同角色的喪禮知識(shí)實(shí)踐的描述、闡釋?zhuān)接憜试岫Y俗的傳承。

龍曉添，1980年生，北京師范大學(xué)博士畢業(yè)，曾在《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表：《“熱鬧”的白喜事：復(fù)合的儀式過(guò)渡與身體表述》、《喪葬禮儀的改革與對(duì)策》、《當(dāng)代民間禮俗秩序與日常生活——以湖南湘鄉(xiāng)喪禮為例》、《高校傳統(tǒng)禮儀文化教育的路徑建構(gòu)與實(shí)踐》、《“立尸祭”與“總落鬼頭”：祭祀儀式的“具象”身體溝通》、《喪葬禮儀傳統(tǒng)與當(dāng)代生活傳承》等論文。是一名有潛力的中青年學(xué)者。