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手機(jī)通訊代替了書信、高鐵代替了綠皮火車、倍速播放成為必要功能……

追求更快捷、高效，使人們從無須等待變成了無法等待。

從這一社會(huì)轉(zhuǎn)變出發(fā)，日本當(dāng)代杰出的哲學(xué)家鷲田清一深入考察了等待這一行為。在書中，他以日常生活、文藝經(jīng)典、哲學(xué)思考為經(jīng)，以恐慌、糾結(jié)、膠著、空轉(zhuǎn)等社會(huì)心理為緯，編織出一張關(guān)于等待的哲學(xué)網(wǎng)絡(luò)。他重新思考等待的定義和內(nèi)涵，探討在親密關(guān)系、心理咨詢、老年看護(hù)等場(chǎng)域中等待的多種面向，反思現(xiàn)代社會(huì)被迫內(nèi)耗的人生，試圖接納偶然與未知，獲得心靈棲居的可能。

1、等回復(fù)、等地鐵、等加載……等待充斥了我們生活的方方面面，同時(shí)我們又在失去等待的能力�，F(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)成了無法等待的社會(huì)。立足這一現(xiàn)實(shí)，本書從等待的19個(gè)側(cè)面進(jìn)行分析，內(nèi)容涉及日常生活、文藝經(jīng)典、哲學(xué)思考等，深入淺出地剖析了產(chǎn)生焦慮、倦怠等社會(huì)心理的原因，為卷到不行的心靈找到出口，獲得未可預(yù)知的未來。
2、本書的作者鷲田清一是日本當(dāng)代杰出的哲學(xué)家，他開啟了日本及亞洲的臨床哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)以哲學(xué)介入社會(huì)，試圖打破哲學(xué)與大眾間的壁壘。語言明晰而富有哲思，曾獲三得利學(xué)藝獎(jiǎng)、桑原武夫?qū)W藝獎(jiǎng)、讀賣文學(xué)獎(jiǎng)、紫綬褒章等多個(gè)大獎(jiǎng)。日式哲思獨(dú)有的嚴(yán)謹(jǐn)與扎實(shí)，抽絲剝繭般深刻洞察現(xiàn)代社會(huì)心理，給予我們思考現(xiàn)代社會(huì)與自我的又一范式。
3、本書在日本出版后已加印二十多次，暢銷日本近二十年，給無數(shù)的讀者帶去新的思考和啟發(fā)，成為研究這一領(lǐng)域的代表性著作。如何尋找內(nèi)卷和躺平之外另一種人生？如何為自己尋找現(xiàn)代社會(huì)的坐標(biāo)？從等待開始，重拾希望與可能。

前言
這個(gè)社會(huì)，成了無須等待的社會(huì)。
成了無法等待的社會(huì)。
翹首以盼、嚴(yán)陣以待、守株待兔、等得不耐煩、空等一場(chǎng)。等得心焦、等得坐立難安、等不下去、等不及、等累了、等到天明，白等一場(chǎng)。等了又等，等不到人……所有人暗藏于心的，對(duì)等待的痛恨，正在被一點(diǎn)點(diǎn)漂白。
現(xiàn)在，這個(gè)國(guó)家超過半數(shù)的人擁有手機(jī)，因此約定碰頭的形式改變了。如果趕不上約定的時(shí)間，可以在移動(dòng)過程中提前聯(lián)系對(duì)方。接到電話的人得知情況后，可以先做點(diǎn)別的事情，或是利用多出來的時(shí)間買買東西、逛逛書店。等待期間，還可以坐在店里喝一杯咖啡，呆呆眺望外面的街景。等待者不再焦躁，因?yàn)樗僖膊挥脩阎却男那榇虬l(fā)時(shí)間。
甚至連孩子的誕生，也不用再心驚膽戰(zhàn)地等待。利用超聲波技術(shù)，人們可以獲知腹中胎兒的性別，還能看到模糊的面容，甚至查驗(yàn)遺傳基因。人們無須焦急地等待孩子出生，而是可以提前做好各種準(zhǔn)備。比如襁褓的準(zhǔn)備，還有心理的準(zhǔn)備……
也可以說，我們?cè)僖矡o法耐著性子等待。在工作上，必須短期內(nèi)展現(xiàn)成果。無論什么組織，都要制訂中期計(jì)劃、年度計(jì)劃，提出各自的數(shù)據(jù)目標(biāo)，測(cè)算完成度。就連考古學(xué)、古代文獻(xiàn)學(xué)等關(guān)于人類數(shù)千年歷史文明的研究，也要以幾年為單位制定目標(biāo)，自我檢查，并接受外界評(píng)估。餐飲業(yè)、便利店的開店、關(guān)店節(jié)奏越來越快。放棄的速度變快了，再也沒有人愿意耐心等待。故鄉(xiāng)的模樣也不復(fù)從前，每一次回鄉(xiāng)都會(huì)看到新的變化。
再也無法等待的不只是組織，還有電腦的操作。一旦得知新型號(hào)的出現(xiàn)，就無法耐心等待舊電腦的反應(yīng)。短短幾秒鐘讓人無比焦慮，手指敲擊桌面，腿也抖了起來。對(duì)電視廣告的耐心，頂多只有十幾秒。電視機(jī)剛問世時(shí)，感冒藥的廣告曲甚至能唱到第三段�，F(xiàn)在聽到的廣告曲，卻只有副歌部分。最關(guān)鍵的是，曾經(jīng)的孩子都能自由地去挑戰(zhàn)、失敗、哭泣、重新振作，在坎坷曲折和手忙腳亂中不知不覺長(zhǎng)大。如今，再也沒有人能耐心看著這一切。老年人的看護(hù)也一樣。本來是在永無止境的看護(hù)中慢慢形成覺悟唉，沒辦法，畢竟你養(yǎng)育我長(zhǎng)大，現(xiàn)在換我照顧你了……現(xiàn)在的人們?cè)跊]有形成心理覺悟之前，就急著尋找解決對(duì)策，而且無法掩飾驚惶，暗道：該來的還是來了……
曾經(jīng)，世上充斥著等待。等待每小時(shí)只有一班的車，等待幾天后才能送達(dá)的情書回信，等待果實(shí)成熟，等待酒水發(fā)酵，等待對(duì)方領(lǐng)悟，等待警告處分到期，等待刑期結(jié)束，埋伏等待抓現(xiàn)行的一刻（曾經(jīng)有位刑警追查嫌疑人，在同一家酒店蹲守了整整一年）。《萬葉集》《古今和歌集》，這些著作仿佛都是癡心等待的歌謠的范本。在焦急的等待中打發(fā)時(shí)間，懷著不安的心情去期待，這些自相矛盾的情緒，凝聚成了文化的形態(tài)�？Х瑞^就是一個(gè)等待的場(chǎng)所。農(nóng)民和漁夫，還有服務(wù)員［他們甚至直接被稱作等待者（waiter）］，都是以等待為工作的人。相撲和圍棋則以不能說且慢的規(guī)則增強(qiáng)刺激性……這樣的光景，如今也漸漸遠(yuǎn)離了我們的視野。
我們是否過于急于求成，甚至傾向于小氣了……
急于求成，這種姿態(tài)看似一鼓作氣地沖過現(xiàn)在，朝著未來積極進(jìn)取，實(shí)際卻沒有把未來放在眼中。這種姿態(tài)沒有把未來當(dāng)作遲早會(huì)到來的東西，而是將它納入了既定的范圍，抓緊一切時(shí)間去實(shí)現(xiàn)。那不再是等待，而是迎接。但迎接到的并不是未來，只是不久之前已經(jīng)決定好的結(jié)果。做出決定時(shí)不在視野內(nèi)的東西，直到最后都不會(huì)進(jìn)入視野。那是頑固，是不寬容的態(tài)度，堅(jiān)決不認(rèn)可重來或修正。如果沒有結(jié)果，就立刻換上別人，使用別的方法。等待變得困難重重，不被接受。
這是不等待的社會(huì)，也是等不了的社會(huì)。
天不遂人愿、無計(jì)可施、靜待天命，我們何時(shí)失去了這些概念？何時(shí)喪失了等待偶然、順從不可抗力的性情？等待時(shí)機(jī)成熟難道我們已經(jīng)失去了這種能力嗎？

鷲田清一

1949年出生于日本京都。哲學(xué)家、評(píng)論家。京都市立藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)、大阪大學(xué)名譽(yù)教授、仙臺(tái)媒體中心館長(zhǎng)。專攻臨床哲學(xué)、倫理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等。歷任關(guān)西大學(xué)文學(xué)部教授、大谷大學(xué)教授等。著有《模式迷宮》（三得利學(xué)藝獎(jiǎng)）、《傾聽之力》（桑原武夫?qū)W藝獎(jiǎng)）、《磨磨蹭蹭的理由》（讀賣文學(xué)獎(jiǎng)）、《不死的理由》《人的現(xiàn)象學(xué)》《哲學(xué)的用法》《古怪的身體》等作品。2004年獲得紫綬褒章。

前言 ︱ 001
焦慮 ︱ 005
預(yù)期 ︱ 015
征兆 ︱ 025
自毀 ︱ 035
冷卻 ︱ 045
糾正 ︱ 055
省略 ︱ 065
待機(jī) ︱ 075
隔離 ︱ 085
膠著 ︱ 095
退卻 ︱ 105
放棄 ︱ 115
愿望 ︱ 125
封鎖 ︱ 135
缺氧 ︱ 145
倦怠 ︱ 155
空轉(zhuǎn) ︱ 165
粥狀 ︱ 175
打開 ︱ 185
后記 ︱ 199