道教是我國傳統(tǒng)文化孕育之下的本土宗教。黃劍敏*的《明清以來江西道教與地方音樂文化研究(以宜春南昌鷹潭為中心)》探討了明清以來江西道教與地方音樂之間相互影響和共同發(fā)展的文化現(xiàn)象。
首先，論述了明清以來江西道教傳播及其盛衰的原因。接著，分別從江西道教與弋陽腔、青陽腔、目連戲、贛劇、民間舞蹈、民間器樂、民歌和說唱音樂等多個方面對其關系問題進行了闡述。研究指出，明中后期，官方道教漸趨式微，民間道教空前發(fā)展，民間音樂文化興盛，促進了兩者之間的相互融合和相互影響。
緒論
一、選題緣由與研究意義
二、研究現(xiàn)狀與述評
三、研究思路與方法
四、研究區(qū)域與時間的界定
五、創(chuàng)新和不足
第一章 明清以來江西道教傳播及其盛衰的原因
第一節(jié) 明以前江西道教概述
一、漢代：江西道教的濫觴期
二、魏晉南北朝：江西道教的發(fā)展期
三、隋唐：江西道教的繁榮期
四、五代和兩宋：江西道教的鼎盛期
第二節(jié) 明清以來全真道在江西的傳播
一、明代全真道在江西的發(fā)展
二、清初江西全真道的發(fā)展
三、清中末以后全真道在江西的發(fā)展
第三節(jié) 明清以來凈明道在江西的傳播
一、江西地區(qū)許遜信仰的形成與江西凈明道
二、明清以后凈明道的傳播和衰落
第四節(jié) 明清以來正一道在江西的傳播
一、明清以來正一道在江西傳播的特點
二、明清以來正一道在江西傳播的原因
第五節(jié) 明清以來鷹潭龍虎山天師道的傳播
一、龍虎山天師道的發(fā)展
二、天師道在清代的發(fā)展及婁近垣的道教思想
第六節(jié) 明清以來宜春市閣皂宗靈寶派道教傳播
一、宜春市閣皂山與閣皂宗靈寶派道教概況
二、閣皂宗靈寶派道教的盛衰
第七節(jié) 明清以來江西道教盛衰原因
一、明初期江西道教達到鼎盛原因
二、明中后期江西道教漸趨式微原因
三、清以后江西道教走向衰落原因
本章小結
第二章 江西道教與地方戲曲
第一節(jié) 道教戲曲的形成與發(fā)展
一、道教戲曲的形成和初步發(fā)展
二、元代道教戲曲獲得大發(fā)展
三、明王朝道教戲曲的蓬勃發(fā)展
四、清代道教戲曲的發(fā)展
第二節(jié) 江西道教與弋陽腔、青陽腔、目連戲
一、江西道教與弋陽腔
二、江西道教與青陽腔、目連戲
三、目連戲和江西道教間的相互滲透
第三節(jié) 江西道教與贛劇
一、地域文化視域下的江西龍虎宗道教與贛劇
二、贛劇中的道教劇目
三、贛劇與江西龍虎宗道教音樂的關系
四、贛劇表演與龍虎宗科儀音樂表演的異同
本章小結
第三章 江西道教與民問舞蹈
第一節(jié) 龍虎山道教齋醮科儀舞蹈
一、歷史與現(xiàn)狀
二、內(nèi)容與特征
第二節(jié) 碗龍燈
一、歷史與現(xiàn)狀
二、內(nèi)容與特征
第三節(jié) 走燈
一、歷史與現(xiàn)狀
二、內(nèi)容與特征
第四節(jié) 告五方
一、歷史與現(xiàn)狀
二、內(nèi)容與特征
第五節(jié) 宜春跳覡
一、歷史與現(xiàn)狀
二、內(nèi)容與特征
本章小結
第四章 江西道教與民問器樂
第一節(jié) 江西正一天師道音樂與民間器樂
一、江西道教音樂的代表：正一天師道音樂
二、正一天師道音樂與民間器樂
第二節(jié) 江西正一天師道音樂的主要內(nèi)容、藝術特征與價值
一、江西正一天師道音樂的主要內(nèi)容
二、藝術特征
三、重要價值
第三節(jié) 江西正一天師道音樂的文化傳承與保護
一、文化傳承
二、保護措施
三、相關譜例
本章小結
第五章 江西道教與民歌、說唱音樂——對江西道情、覡歌的
歷史人類學考察
第一節(jié) 道教唱道情的歷史考察
一、道情的起源
二、道教唱道情的形式與思想內(nèi)容
三、道教唱道情的歷史發(fā)展
第二節(jié) 高安道情
一、歷史與現(xiàn)狀
二、內(nèi)容與特征
第三節(jié) 上高道情
一、歷史與現(xiàn)狀
二、內(nèi)容與特征
第四節(jié) 分宜道情
一、歷史與現(xiàn)狀
二、內(nèi)容與特征
第五節(jié) 靖安覡歌
一、歷史與現(xiàn)狀
二、內(nèi)容與特征
本章小結
第六章 江西道教與地方音樂文化的互動關系
第一節(jié) 江西道教文化因地方音樂而廣泛傳播
第二節(jié) 江西地方音樂融道教內(nèi)容而不斷豐富
本章小結
結語
參考文獻
后記
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