四書五經是我國傳統文化當中重要的經典之一，是儒家經典著作的代表作，對于我國文化的發展傳承有著非同凡響的影響力。四書指的是《論語》《孟子》《大學》《中庸》，五經指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。“四書五經”翔實地記載了中華民族思想文化發展史上活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料，還有影響中國文化幾千年的儒家重要哲學思想。時至今日，“四書五經”所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值。
《四書五經精華本（升級版）》保留了四書五經的核心框架，選取其中經典、有閱讀價值的部分。并以科學嚴謹的精神加入淺白的譯文，并配以古色古香的古版畫，將原汁原味、通俗易懂的儒家經典介紹給廣大讀者。
本書為文白結合對照足本，全新修訂，印制精美，囊括儒家九部核心經典的精華內容，適合閱讀和收藏。
國學經典中經典薈萃之作，站在儒家思想的巔峰，國人必讀圖書。大學、中庸、論語、孟子、周易、詩經、禮記、春秋、尚書，九大經典精華內容，一本書足以領悟國學之精髓，解說深入淺出,明白易懂,婦孺能解，為你打開儒家思想的大門。
解讀直白易懂，圖片詳實系統，將深奧的道理用淺顯的語言解讀出來，對加強個人修養，了解宇宙萬物，世界變遷還有人生百態都有指導意義和參考價值。
孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑人，是我國歷史上偉大的思想家，教育家。
夏華，曾在某大學任教，現專職研究古典文化，為多家文學類期刊長期供稿。
《大學》全本
《中庸》全本
《論語》精華
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
《孟子》精華
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫丑章句上
公孫丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
離婁章句上
離婁章句下
萬章章句上
萬章章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下
《周易》全本
《尚書》精華
《詩經》精華
《春秋左傳》精華
《禮記》精華
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
大學的宗旨與根本要道，就在于彰顯弘揚光明正大的德行，在于讓人們能夠棄舊革新、除惡揚善，在于使得人性達到至善的境地。知道目標所在才可以堅定不移，堅定不移才能做到沉靜而不焦躁，沉靜才可以使得心緒泰然，心緒泰然才得以思慮周詳，思慮周詳才會有收獲。世間萬物都有本原及終結，每件事情都有起始與終結。只有明白事物的本末始終的道理，才能夠接近于了解事物發展的規律。古時那些想在世界上彰顯正氣品德的人，首先應當治理好國家；想要治理好國家，先需要管理好自己的家庭及家族；想要管理好自己的家庭及家族，首先應當修養自身的品行；想要修養自身的品行，首先應當端正思想；想要端正思想，首先要讓自己的意念變得真誠；想要使自己的意念變得真誠，首先要讓自己獲取知識；要獲取知識，首先又需要認識、研究世間萬物。只有通過對世間的事物加以認真分析研究，得到正確認識后，才會獲得知識，獲得知識后個人的意念才能夠做到真誠，意念真誠后思想才得以端正，思想端正后才能修養個人品行，品行修養好才可以管理好家庭與家族，只有將家庭與家族都管理好，才可以進而治理好一個國家，治理好國家后天下才得以太平。上至天子君王，下到平民百姓，每人都應該將修養品行當作個人立身行事的根本。如果本末倒置，想要治理好天下是不可能的。該重視的不去重視，不需要重視的又認真對待，這樣也是無法處理好事情的！
《康誥》曰：“克明德�！薄洞蠹住吩唬骸邦櫶熘髅！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶�。”皆自明也。
《康誥》提及：“可以弘揚光明的品德�！薄短住氛f：“念念不忘上天賦予的光明屬性�！薄秷虻洹氛f：“能夠弘揚崇高品德�！边@些都主張自己要弘揚光明正大的品德。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新�！薄犊嫡a》曰：“作新民�！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。商湯王在澡盆上刻下的箴言說：“如果有一天可以去除污垢，使得身體煥然一新，就應當保持天天更新，新了還要更新�！薄渡袝た嫡a》說：“激勵人要棄舊圖新。”《詩經·大雅·文王》說：“周朝盡管是舊有國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求不斷完善。
《詩》云：“邦畿jī千里，惟民所止�！薄对姟吩疲骸熬噈ín蠻黃鳥，止于丘隅�！弊釉唬骸坝谥�，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於wū緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。《詩》云：“瞻彼淇澳yù，綠竹猗yī猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮xiàn兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可兮！”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可兮者，道盛德至善，民之不能忘也�！对姟吩疲骸坝趹�！前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
《詩經·商頌·玄鳥》提及：“京城周圍方圓千里的范圍，全都是百姓居住的地方�！薄对娊洝ば⊙拧ぞd蠻》又說：“綿綿蠻蠻地鳴叫著的黃鳥，棲息在山丘的角落里�！笨鬃诱f：“連黃鳥都清楚它應當棲息在什么地方，怎么人還不如鳥兒呢？”《詩經·大雅·文王》說：“品德高尚的文王啊，光明磊落，做事始終都是莊重而謹慎的。”做國君的，應當做到仁愛；做臣子的，應做到恭敬；做子女的，要孝順；做父親的，應當慈愛；與他人交往，應當守信�！对娊洝ばl風·淇澳》說：“看那淇水彎曲的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。有一位彬彬有禮的君子，研究學問猶如加工骨器，不斷進行切磋；修煉自己猶如磨礪美玉，反復琢磨。他莊重而開朗，儀表很好。這樣一位文質彬彬的君子，真是讓人難忘啊！”這里提到的“猶如加工骨器，不斷進行切磋”，是指做學問的態度；這里提到的“猶如磨礪美玉，反復琢磨”，是指自我修煉精神；說他“莊重而開朗”，是指他內心謹慎而有戒懼；說他“儀表堂堂”，是指他很有
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