“了解他人，才能更好地了解自己�！闭邕@一古語所說，比較、回顧百年前的中國、韓國、日本，也是反觀我們自己的好方法。
作者在長期比較研究東亞歷史過程中，試圖在本書中以類似于MRI（核磁共振成像）的方法，對中、日、韓三國近代史中的重大事件、文化、藝術(shù)、社會、日常、風俗、民眾的日常生活等方面進行切分，并以特寫鏡頭予以還原。
本書為重新發(fā)現(xiàn)近代——一百年前的中日韓（第二部），作者在這本書中，能對我們曾經(jīng)不太了解的，或者已經(jīng)隨風而逝的歷史場面，進行更深入的描寫。通過這一過程，我們可以發(fā)現(xiàn)已逝的近代史的光明與黑暗，同時也能感受到溫和而又冰冷的近代史的體溫。
作者所希冀的是，擺脫單一國家歷史的視角，并以多國的、多層次的視角，省察我們和我們周邊的歷史環(huán)境。
鮮為人知的獨家史料、新銳觀點，首次縱橫全景再現(xiàn)近代中國、日本、韓國文明發(fā)展史，填補國內(nèi)外空白!多元視角，重新審視百年恩怨，回歸歷史現(xiàn)場！100年前的中國人是如何認識日本人的？日本為何要對朝鮮土地進行調(diào)查？朝鮮的“七大名品”是什么？科舉制度是如何退出歷史舞臺的？日本是如何掠奪朝鮮文化遺產(chǎn)的？李鴻章為何未能替代慈禧太后？為什么八國聯(lián)軍中還有中國人？
1962年生于中國沈陽，朝鮮族，中日韓國際文化研究院院長，現(xiàn)執(zhí)教于日本廣島文化學園大學。比較文化學家、作家、文明批評家，以中、日、韓三種語言寫作和演講，有“國際派鬼才”之譽，被日本、韓國的媒體和知識界推崇為“活躍于中國、日本、韓國國際文化界的一顆耀眼的明星”。
著作有《東亞三國志》《中日韓大比拼：認識身邊的不同文化》《中日韓國民性格》《丑陋的日本人》《丑陋的韓國人》《自由的中國人，不自由的日本人》《金文學主義》等89種。其作品以辛辣、幽默、精煉的文風風靡東亞三國及歐美，總銷量已超過280萬冊。
文明、風物
“新小說”的黃金時代／3
近代新聞出版業(yè)的誕生／5
朝鮮的報紙和日本／9
100年前的日常用品都有哪些／11
近代文明的面孔——廣告／14
花斗、名片以及賀年卡／17
100年前的漢城是如何轉(zhuǎn)變?yōu)榻鞘械模?9
近代漢城市內(nèi)的日本人街區(qū)／22
近代殖民地城市——香港／24
《論語》和算盤／27
近代中國的海外移民熱／29
“國語”和近代東亞／32
近代日本的“中國通”／34
近代中韓兩國留學生的日本體驗／37
近代“漫畫”文化／39
國民與明太／41
近代日本的“恥部”——女性為國賣春／44
100年前的海嘯與日本／46
近代名士與“豬尾巴”／48
近代的紀念碑／50
近代朝鮮的博物館和美術(shù)館／52
成為“東洋文庫”基石的莫理循收藏／54
日本的中國留學生街——神田神保町／56
近代中國的南北文化論／58
100年前的中國人是如何認識日本人的？／61
100年前的京師大學堂是如何講授近代西方科學的／63
中日兩國在相互理解過程中的齟齬／65
近代中國語、朝鮮語中的日語單詞／67
浸滿淚水的“關(guān)釜聯(lián)絡船”／69
說說鴨綠江鐵路大橋／72
漢文實力即為國力／74
租界再發(fā)現(xiàn)／76
近代朝鮮的學校是如何建立起來的／79
法國人寫的《韓國書志》／81
日本最早的女留學生／83
大阪博覽會的“人類館”事件／86
中國最初的近代博物館／88
“音樂是改造國民性的力量”／90
中山裝是革命的象征符號／92
百年前參考日本假名進行的中國文字改革／94
民國初期的標準國語是如何制定的？／96
朝鮮的書店、雜志引領(lǐng)民族進步／98
徹底調(diào)查朝鮮／100
《朝鮮古跡圖譜》／102
日本遺留下來的殖民地朝鮮照片檔案／103
日本為何要對朝鮮土地進行調(diào)查？／105
日本是如何研究朝鮮文的？／107
朝鮮的“七大名品”／109
對中國近代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出貢獻的日本“同仁會”／111
日本軍醫(yī)對朝鮮的記錄《雞林醫(yī)事》／113
日本殖民者在朝鮮建立的電信網(wǎng)／115
近代中國最早的日本記錄《日本日記》／117
通過美術(shù)培養(yǎng)國民感情／119
近代計量教育拉開序幕／122
日本人經(jīng)營的報紙《順天時報》／124
科舉制度是如何退出歷史舞臺的／126
百年前的尊孔運動／128
和紳士游覽團同期進行的日本留學／130
修信使對日本的體驗／133
日本是如何掠奪朝鮮文化遺產(chǎn)的？／135
日本是如何聘用外國專家的？／138
清政府是如何聘用外國專家的？／140
被發(fā)明的傳統(tǒng)／142
日本教養(yǎng)文化之花——女學生／144
中日韓三國近代教育的時差／147
近代道德教育——修身／149
人物、思想
反對侵略擴張的日本“小國主義”／155
“日本鬼子”的形象是如何產(chǎn)生的／157
近代中國思想文化史上的巨人——胡適／159
將東西方文化融于一身的林語堂／161
百年不遇的文化大師陳寅恪／164
熱愛朝鮮美術(shù)的日本人柳宗悅／166
變成朝鮮一把泥土的日本人——淺川巧／169
“韓國孤兒的父親”——曾田嘉伊智／171
朝鮮王朝末代太子妃——李方子／173
是是非非袁世凱／176
對朝鮮民俗學研究做出貢獻的秋葉�。�177
民國時期中國知識分子的精神生態(tài)／180
民國才媛第一人——呂碧城／182
岡倉天心說“亞洲是一體的”／184
支援中國和亞洲革命的犬養(yǎng)毅／186
關(guān)于頭山滿的再認識／189
朝鮮的新文學開拓者崔南善／191
自由主義文學巨匠洪命熹／193
“朝鮮學”的開拓者文一平／196
植物遺傳育種學界國際著名學者——禹長春／198
近代東亞的教養(yǎng)主義／201
“中國近代留學之父”容閎／203
中國近代知識分子的鼻祖——嚴復／205
近代中國翻譯大家——林紓／207
中國近代史上百科全書式的人物——梁啟超／209
死無葬身之地的朝鮮女先覺者——羅蕙錫／212
朝鮮女性的一片綠葉——金一葉／214
第一位出版女子文學作品集的朝鮮作家——金明淳／216
豆腐和辛亥革命／219
辛亥革命第一位英雄／221
革命爆發(fā)以前的百家爭鳴／223
日本近代民主主義思想家——吉野作造／226
基督教思想家內(nèi)村鑒三和朝鮮／228
文人安倍能成“發(fā)現(xiàn)”的朝鮮之美／231
宋教仁為何要對抗孫中山／233
近代中國巨匠——張謇／235
大文豪夏目漱石和殖民地朝鮮／238
近代日本對朝鮮歷史的研究／240
為朝鮮獻身的西方人哈爾伯特／242
熱愛中國的西方人——荷馬李／244
中國革命的幕后舵手——莫理循／247
亞洲留學生教育的先驅(qū)者——嘉納治五郎／249
“黃禍論”的具體內(nèi)容／251
思想家安重根／253
“革命和尚”／255
中日民間交流的先驅(qū)者——岸田吟香／257
被“中國趣味”深深迷惑的日本人／259
日本陸軍的“中國通”／262
近代中國和日本的軍事顧問／264
善鄰書院和宮島大八／266
被忘卻的朝鮮近代大文豪——金澤榮／268
卓越的民族史學家、媒體人——樸殷植／271
超越了“民族”的杰出知識分子——申采浩／273
新民會提出的獨立戰(zhàn)爭論／275
“中國的孫中山，韓國的申奎植”／278
中國近代第一家族／280
開化派宰相——金弘集／282
李鴻章對百日維新的兩面態(tài)度／284
李鴻章的眼淚／286
李鴻章和森有禮的歷史對話／288
李鴻章和伊藤博文的三次會面／291
李鴻章、伊藤博文、金弘集“三相”比較／293
李鴻章其人／295
李鴻章為何未能替代慈禧太后／297
明成皇后的理想／299
開化派精英的設想／301
開化派的“家教”——李東仁／304
文化民族主義的興起／306
近代“武士道”的誕生／308
政局、戰(zhàn)爭
日本人對殖民地的“帝國”目光／313
“韓日并合”與日本向朝鮮的布道／315
為什么八國聯(lián)軍中還有中國人／318
暗殺時代／320
日本有識之士為何要支援辛亥革命／322
日本妓女間諜在大陸進行的間諜活動／324
朝鮮皇太子的悲�。�326
革命旗幟高高飄揚／328
孫中山不在場的辛亥革命／329
辛亥革命是一場“未完成的革命”／331
一些人為何對袁世凱寄予厚望／333
百年前是如何評價辛亥革命的／335
辛亥革命是如何影響日本的／337
革命黨放棄北伐的原因／339
百年前的中國是如何對待“日韓并合”的／341
朝鮮純宗皇帝的南北巡視／343
日本曾想“統(tǒng)監(jiān)中國”嗎／345
伊藤博文為何要關(guān)注中國／347
日本為何更熱衷于統(tǒng)治朝鮮／349
從民國到軍國／351
日本是如何評價“并合韓國”的／353
朝鮮的文明開化為何遭到失�。�355
永遠沉睡在異國他鄉(xiāng)的清朝俘虜／358
天皇的實質(zhì)／360
朝鮮的抗日義兵運動／362
日本是如何鎮(zhèn)壓義兵運動的／365
獲得日本人尊敬的抗日義兵／367
民國第一屆國會是什么樣子的？／369
清末時期誕生的諮議局／371
西方人如何評價清末改革？／374
佛教僧侶參加辛亥革命／376
日本秘密制作的亞洲地圖——“外邦圖”／378
日本是如何繪制朝鮮半島地圖的？／380
日本是如何偵察、測量中國大陸的？／382
為什么會發(fā)生“乙未事變”？／384
“俄館播遷”和高宗的無能／387
殺害明成皇后者的結(jié)局／388
把東學農(nóng)民運動當成戰(zhàn)爭謀略加以利用的日本／390
景福宮軍事政變／393
從東亞立場上觀察中日甲午戰(zhàn)爭／395
為什么說清王朝難以自行阻止亡國悲劇？／397
清王朝對漢族人的不信任／399
朝鮮是如何開埠的？／401
壬午軍亂的沉重意義／403
甲申政變失敗的原因／406
從某種意義上講，人類歷史也是一種移動、跨境的歷史。通過跨境實現(xiàn)了移民的群體，不僅對當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，而且有時還能改變當?shù)氐奈幕鎴D。
100多年以前，中國的海外移民主要是以東南亞為目的地的。但這一范圍很快擴大，并經(jīng)過香港，沿著太平洋航線向美國擴展。
在向美國移民之前，大量中國的平民百姓已經(jīng)越過海洋，移民到東南亞地區(qū)。當時，人們把移民東南亞稱為“下南洋”。南洋指的是現(xiàn)在的新加坡、印度尼西亞、菲律賓、馬來西亞、泰國、越南等地區(qū)。從廣義上講，南洋也包括今天的印度、澳大利亞、新西蘭以及附近的太平洋島嶼國家。
根據(jù)刊載于《中國社會導刊》（2008年第3期）的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在印度尼西亞的2億人口當中，華人占了1,000萬；馬來西亞2,500萬人口中，華人占了600萬；泰國6,500萬人口中，華人大約占2,000萬，即占了約三分之一；新加坡有華人300萬，占全部人口的90%。
在中國，大量日本賣春婦集中在上海、香港、關(guān)東等地。南洋各地也有眾多日本賣春婦在進行性交易。1886年，僅上海市就有大約700名日本定居者，其中，日本人的設施有半數(shù)以上都是娼妓館。此外，還有少數(shù)三井物產(chǎn)等日本企業(yè)和藥房。
1903年，有多達201名日本賣春婦在中國關(guān)東地區(qū)活動。在俄日戰(zhàn)爭以后，這一數(shù)字急劇增加到了1,403名。這相當于在關(guān)東地區(qū)日本定居者數(shù)量的一半以上。中國東北地區(qū)當時定居著5,000多名日本人，統(tǒng)計資料表明，其中70%以上為日本賣春婦。
日本在性事方面實行開放政策要早于中國，而且歧視妓女的意識也十分薄弱。所以，納妓女、賣春婦、娼妓為妻的現(xiàn)象，在日本上流社會男性當中也很普遍。
1898年，李鴻章結(jié)束歐美旅游回到國內(nèi)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)維新運動正熱火朝天。在百日維新期間，李鴻章沒有公開上書表達自己的政見，也沒有實際接觸維新派人物。
他暗中寫給友人的書信內(nèi)容表明，他對維新變法表示支持，但實際上，他卻沒有實際的支持舉動，也沒有參與其中。1898年8月，伊藤博文開始對中國進行為期兩個月的訪問。這時，李鴻章宴請伊藤博文，并愉快交談。李鴻章在日本簽署《馬關(guān)條約》期間，曾經(jīng)與伊藤博文打過交道，因此兩個人可以說是有過一面之緣的對手。
伊藤卻在私下對李鴻章說：“治弱國如修壞室，一任三五喜事之徒，運以重椎，以巨索，邪許一聲，壓其至矣�！崩铠櫿律钜詾槿唬f“侯言良是”。李鴻章與伊藤的唱和，證明他們一致認為維新派缺乏閱歷，操之過蹙，失于急激，后果堪慮……
李鴻章宴請伊藤博文及其隨員大崗育造，酒行三巡，論及康有為事。
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