《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是由春秋末年的齊國人孫武所著。孫武是我國古代的一位杰出的軍事家，無論是在中國的軍事史，還是在世界的軍事史上都擁有崇高的地位。《孫子兵法》是世界三大兵書之一，被世人奉為“兵學圣典”。全書共有13篇，分別為始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、軍勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。下面我們將一一講解。
第一講計篇
【原文】
孫子曰：
兵①者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。
故經③之以五事，校④之以計，而索其情：一曰道⑤，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽⑥、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制⑦、官道⑧、主用⑨也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
【注釋】
①兵：兵士、兵器、軍隊、軍事，此指軍事。
②察：觀察、了解、考察，這里指考察。
③經：經度，引申為分析、研究。
④校：作動詞，校量、比較。
⑤道：道理，道路。這里可引申為治國的路線或方針政策。
⑥陰陽：我國古代概括宇宙萬象萬物內在基本矛盾的哲學范疇。這里指天氣晴雨，天象晝夜的變化。
⑦曲制：曲，指古代軍隊編制的單位，曲制即軍隊的編制。
⑧官道：官，指軍隊中的各級指揮員；官道即指對軍隊各級將領的職責劃分和管理形式與制度。
⑨主用：主，主持，這里可解釋為掌管。用，費用，這里指軍隊的物資費用。主用，就是指對軍隊后勤軍需的管理。
練：訓練，這里指軍士訓練有素。
將：這里作時間副詞。
計利以聽：計，計較，這里引申為衡量。計利，就是指權衡利益。聽，聽從。
勢：這里指形勢、情勢。
以佐其外：佐，輔佐，引申為有助于。其，指示代詞，這里指實現戰略或戰役目標的計劃。外，指外部環境或客觀環境。
詭道：詭，欺詐。道，這里作途徑解，引申為方法、計謀。詭道，指欺詐的方法和計謀。
實而備之：實，實力，這里指敵軍充實雄厚。備，準備。
【譯文】
孫子說：戰爭之事是國家的大事，它關系著百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地考察。
所以要通過五個方面進行綜合比較，來探討戰爭勝負的情形：一是政治，二是天時，三是地利，四是將領，五是制度。政治，要讓百姓和君主的意愿一致，作戰時他們才會為君主去死，不存二心。天時，指晝夜、晴雨等環境的變化。地利，就是指高陵洼地、路途遠近、險隘平坦、進退方便等條件。將領，指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質。制度，軍制、軍法、軍需的制定和管理。凡屬這五個方面的情況，將領不能不知。充分了解這些情況的就能取勝，反之則會作戰失敗。此外，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰爭勝負的情形。即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方軍紀嚴明？哪一方兵力強大？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰分明？通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負了。
若聽從我的意見，用兵作戰就會取勝，我就留下來；若是不聽從我的意見，打仗就會失敗，我將會離開這里。
我的軍事思想您認為能夠接受，再從外交上造成大好形勢作為輔助條件，就掌握了戰爭的主動權。所謂態勢，即憑借有利的情況制定隨機應變的策略。戰爭，是詭詐之術。所以，能戰而示之軟弱；要打，裝作退卻；要攻近處，裝作攻擊遠處；要想遠襲，又裝作近攻。敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂就要攻取；敵人力量充實，就要防備；敵人兵強卒銳，就避其鋒頭；敵人氣勢洶洶，就設法擾亂它；敵人謙卑就要使之驕橫；敵人安逸就要使之疲勞；敵人內部和睦，就要離間他們。總之，要在敵人沒有防備處攻擊，在敵人料想不到的時候采取行動。這是指揮家制勝的秘訣，不可預先講明。
未戰之前就能預料取勝的，是因為籌劃周密，條件充分；未開戰而估計取勝把握小，是具備取勝的條件少。條件充分的取勝的可能性就大，準備不充分的就會失敗。何況一點條件也不具備的呢！我根據這些來觀察戰爭，勝敗也就清楚了。
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