《了凡四訓》為明代袁了凡，于六十九歲時所作，以此來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相。明辨善惡的標準，改過遷善。全文分”立命之學…改過之法”“積善之方…謙德之效”四個部分。文章篇幅雖然短小。但是寓理內涵深刻。兼融儒釋道三家思想。盡現真善美中華文化，論證“種瓜得瓜”“善有善報”“積極進取”“有愿皆成”的道理。平實而無虛華。深奧幣不迷信。所以數百年來歷久不衰，時至今日。仍然被人們廣為傳頌，膾炙人口。
為了讀者閱讀方便。《了凡四訓（升級版）》對原作進行了精心加工。配以注釋及譯文。并輔以精美插圖。使全書具可讀性。《了凡四訓（升級版）》除了對《了凡四訓》進行詳細解讀。還收錄了《袁了凡居士傳》《云谷先大師傳》《云谷禪師授袁了凡功過格》《安士全書》等，并配以譯文，使《了凡四訓（升級版）》內容翔實。
《了凡四訓》是一本勸善之書，蘊含了中國文化的深邃和智慧。曾國藩對《了凡四訓》極為推崇，將此書列為子侄必讀之書。看人生貧富之真相，明改造命運之方法，融會儒釋道三家思想，展現五千年文明智慧。
了凡四訓
第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
袁了凡居士傳
云谷先大師傳
云谷禪師授袁了凡功過格
安士全書
文昌帝君陰騭文廣義節錄
萬善先賢集
欲海回狂集
西歸直指
《了凡四訓（升級版）》：
【淺釋】 文中孔術士為了凡先生所做的預測，一般來說，應是運用出生時間的天干地支，也就是俗稱的生辰八字作為起數的依據。孔先生通過對了凡先生生辰八字所成卦象的分析，將其一生的命運，主要是仕途發展的前景揭示出來，栩栩如生、歷歷在目。相比邵雍祖師的神占來說，孔先生之能只算是雕蟲小技，邵雍僅靠鄰人五聲叩門，就推算出他是來借斧頭的；但在了凡先生看來，孔術士的術數是很了不起的，故而他要“備錄而謹記之”。對預測之術的虔信與他后來改變自己命運的決心形成了鮮明對比。
孔先生替了凡先生起數所推算的命運是：在第二年的縣考中是第十四名，在其后的府考中是第七十一名，提學考則是第九名。了凡先生十六歲這年，果然考試考取了，并且名次與孔先生推算的完全一致。在這一年內的三次考試中，名次和結果也都·如孔先生所說，可謂毫厘不差。這令了凡先生內心完全折服，于是請孔先生為他算定終生命運的吉兇禍福。孔先生告訴他，哪一年考試會考第幾名，哪一年會補廩而成為廩生，作為秀才的一個級別，廩生就可以領取國家發給的米糧了。哪一年可以當貢生，達到秀才的最高級別，獲取入太學即國家大學讀書的機會和資格。孔先生甚至告訴他，在他出貢后的某一年還會當上四川一個縣的知縣。任職三年半后就盥告老還鄉、辭官退隱。在五十三歲那年的八月十四日丑時離開人世，壽終正寢。還有一點就是命中無子。了凡先生將孔先生為他所推算的一生之流年休咎均備錄在案《給自己做一個參考。
【原文】 自原文此以后，凡遇考校，其名數先后，皆不出孔公所懸定①者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢②，及食米七十一石，屠宗師即批準補貢，余竊疑之。
【淺釋】 ①懸定：預定、算定的意思。
②廩米：指官府按月發給在學生員的糧食。出貢：科舉考試中屢試不第的貢生，可按資歷依次到京，由吏部選任雜職小官。某年輪著，稱為“出貢”。
【譯文】 從此以后，凡是遇到考試，每次考試所得名次，都與孔先生所算的一樣。只有一件不同：孔先生算我為廩生時領取官府九十一石五斗廩米時就可以按資歷到京出貢選職了，但當我領取七十一石的時候，屠宗師便批準我可以補上貢生了，我暗地里也很懷疑。：疋釋 儒家思想中有“知命”的思想，《論語》中孔子曾經受到當時一些隱者的譏諷，認為他“知其不可而為之”。這里，儒家思想是指每個人都有他應該做的，每個人所能夠做的，就是一心一意盡力去做我們知道應該做的事，而不要計較成敗，這就是儒家“知命”的思想。
知命就是承認世界本來客觀存在的必然性，不為外在成敗而縈懷牽累，做到這一點，也就能“永不言敗”，也就是儒家所謂的君子。
了凡先生這里則是流于宿命的思想，因為從此以后，凡是遇到考試，他的結果名次都如孔先生所事先算定的一樣。命運流轉似乎已經毫無懸念。唯獨在推論了凡先生做廩生領取到國家九十一石五斗糧食就能出貢一點上，第一次出現了差池。因為當了凡先生領到米糧七十一石時，就被當時掌管一省教育的姓屠的提學批準補貢，這一點似乎算得不太準確。
【原文】 后果為署印①楊公所駁，直至丁卯年②，殷秋溟③宗師見余場中備卷，嘆日：“五策④，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒⑤，老于窗下乎！”遂依縣申文準貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。余因此益信進退有命，遲速有時，澹然⑥無求矣。
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