《史海人生》是作者八十六年人生的部分記錄。這些記錄體現了他對歷史的“溫情和敬意”，也表達一種期待，尋覓關注歷史意識的知音。歷史意識，簡單地講就是樹立歷史唯物主義的世界觀，牢記歷史經驗，牢記歷史警示，和現實的奮斗結合起來，接過歷史的接力棒，做一個有擔當的時代主人。
嘯馬，原名馬萱釗，1930年生于江蘇省宜興縣。1949年5月上海解放，自復旦大學新聞系參加華東隨軍服務團南下福建。曾供職于福建日報社、教育系統、福建社會科學院。1992年，從福建論壇雜志社總編輯、編審崗位上離休。享受國務院特殊津貼專家。
著有《中國古典小說人物審美論》、《雪泥鴻爪》、《追昔撫今》、《歷史的芬芳》。
主編有《八閩文苑》、《林則徐與民族精神》、《炎黃縱橫》（期刊）。
第一輯 家國情懷
大禹精神
屈原端午祭
匈奴未滅 何以家為
鞠躬盡瘁 死而后已
先憂后樂 為國戍邊
精忠報國
位卑未敢忘憂國
天下興亡 匹夫有責
茍利國家生死以
喚起國魂 振興中華
傷時憂國林琴南
開辟荊榛逐荷夷
臺灣士民 義不臣倭
高山國殤
千古功業在抗胡
最后的軍禮
第二輯 氣節情操
忠臣烈士 道德君子
敢于擔當的“芝麻官”
于細微處見精神
舍生取義
何哉節烈奇男子，乃出區區一典史
少年英雄 氣壯山河
東林風骨
孤島義士
不屈不撓一大儒
鄭板橋輕擲烏紗帽
畫骨氣
小人勾踐
洪承疇的狼狽
錢謙益的失節
第三輯 反腐倡廉
簡喪薄葬
羊續懸魚 清官拒賄
心不想貪
兩袖清風
徐公三字經
林則徐的“廉政公示”
金錢詠嘆調
亡國之音
織女與歌女
烏天黑地
嚴嵩巨貪
和砷跌倒 嘉慶吃飽
第四輯 社會百態
先秦社會全景圖
誠信至上
民貴君輕
家國興亡自有時
兔死狗烹
公主和親
直如弦 死道邊
戰亂中的悲憤人生
相煎何急
莼鱸之思寓鄉愁
自毀長城
執法如山
藥王孫思邈
終南捷徑
世態炎涼
怕查舊賬
宰相肚里好撐船
蘇東坡的美食人生
六尺巷
科舉苦
大開殺戒
流芳百世 遺臭萬年
第五輯 友誼親情
將相和
李杜友誼
君子之交
岳飛與韓世忠的戰友情
梁啟超、蔡鍔師生聯手討袁護國
“革命軍中馬前卒”鄒容與章太炎
陳寅恪不提與魯迅交往
司徒喬為魯迅繪遺容
胡適與章士釗的對立和友誼
徐悲鴻與齊白石的忘年交
踐行孝道
手足情深
相思樹 鴛鴦鳥
白頭吟 傷離別
愛情堅貞
第六輯 詩壇藝苑
情感文中之圣
風吹草低見牛羊
詠絮才
因詩遭禍
陶淵明的生死觀
七歲吟詩
李白的傲岸與尊重
謀詩害命
寫詩延譽
秋日勝春朝
題壁詩
理學家的詩情
奉旨填詞
元代散曲的草根情結]
“大怪杰”金圣嘆
人木三分
梨園子弟
閑寫青山
柳敬亭說書
寶島文杰
富春山居 兩岸合壁
附錄
調整研究主體的新視角
——簡評嘯馬著《中國古典小說人物審美論》
青史如鏡，澄澈照人
——讀歷史散文《青史如鏡》
后記
《史海人生》：
有史以來，忌辰被列為全國性節日，全民為之年年紀念的文人，只有屈原。中國最早被列為世界文化名人的也是屈原。
屈原的永恒歷史地位，是由他偉大人格和不朽作品奠定的。
屈原生活在戰國（前475一前221）時期。戰國“七雄”一一秦、楚、齊、燕、韓、魏、趙，都在變法圖強，彼此進行兼并戰爭，企圖統一全國。秦孝公通過商鞅變法，成為第一強國。它的主要對手楚國，與之對抗爭勝。當時的形勢是“橫則秦帝”（秦國采取遠交近攻政策，橫向聯合遠處東方的齊國以攻楚，就能稱帝），“縱則楚王”（楚國縱向聯合關東六國以抗秦，也可統一天下）。遺憾的是，楚懷王、楚頃襄王父子都是“親小人、遠賢臣”的昏君，盡管屈原忠心耿耿，屢屢進諫獻策，不但未被采納，反被貶謫流放。
當時的士人，往往采取“此地不留人，自有留人處”的態度。所謂“楚材晉用”的事例，屢見不鮮。
屈原卻始終忠于祖國，眷戀故土，不忍離去（“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘”，意思是禽鳥不論飛多遠，因為思念舊巢，終會飛回。狐貍死時，一定要把頭枕在它出生的土丘上。屈原以此比喻自己不忘根本，始終眷戀祖國故土）。屈原之所以堅守家國情懷，是因為他認為自己的信仰是崇高的，理想是美好的，故而堅定不移，至死不悔。正如他在《離騷》中所一再申說的：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
民生各有所樂兮，余獨好修以為節！清初思想家王夫之在《楚辭通釋》中說：“君子之進退生死，非一朝一夕之樹立，惟極于死以為志，故可任性孤行也�！蓖醴蛑畯娬{的是屈原以死明志的人生態度。屈原的人生是追求“真善美”的人生：在現實政治中要求推行善政，在現實生活中追求真理，在精神世界里追求人格的完美。
屈原精神凸現在兩個方面：一個是他對君王（祖國的象征）忠心耿耿，對故土熱愛留戀。對于生他養他的祖國和故土有濃烈的歸屬感和責任感；另一方面，屈原追求完美的人格理想，執著于獨立自主的價值觀，珍惜自己心靈的純潔，絕不因生存環境的艱難而蒙上灰塵；也不會唯唯諾諾，蠅營狗茍。在歷史長河中，屈原特立獨行的人格魅力，代代傳承，成為理想主義、浪漫主義的光輝旗幟；成為對抗強權，抨擊假、惡、丑的精神力量。屈原的形象也定格于富有民族氣節的愛國者和志高行潔、滿懷孤憤的戰士。
公元前278年農歷五月五日，屈原在汨羅江邊聞知秦軍已經攻下了楚國郢都，憤而投江白沉。迄至今日，每逢端午，汨羅江上都要舉行盛大的龍舟競賽，再現當時搶救屈原的情景。人們為了不讓蛟龍吃掉屈原的遺體，紛紛把粽子拋進江中，又把雄黃酒倒進江水，藥暈蛟龍，保護屈原。民間還有“五月五日午，屈原騎艾虎，手持菖蒲劍，驅魔歸地府”之說。劃龍舟，吃粽子，飲雄黃，熏艾葉，插菖蒲成為民俗．端午節的來歷和習俗，已被聯合國教科文組織列入《世界非物質文化遺產名錄》。
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