為什么尊像畫可誘導(dǎo)信仰？
為什么佛國諸尊妙相莊嚴(yán)？
為什么菩薩表現(xiàn)出饒益有情？
為什么護(hù)法尊者羅漢長駐人間？
為什么佛弟子是佛陀的衣缽傳人？
為什么有眾多神眾護(hù)佑佛法？
《解讀敦煌·佛國尊像》敘述敦煌每尊（佛、菩薩）塑像、畫像的規(guī)制、色彩及藝術(shù)特點和成就，有的還有關(guān)于尊像的背景故事。是研究敦煌佛像的必備讀物。
敦煌研究普知型讀物，學(xué)術(shù)大咖奉獻(xiàn)給大眾讀者的傳世經(jīng)典。敦煌的全方位呈現(xiàn)，再現(xiàn)千年文明。
敦煌研究院：敦煌學(xué)研究的科研單位，也是保護(hù)敦煌石窟（莫高窟、榆林窟、西千佛洞）和其它文物的文博單位。
樊錦詩：原敦煌研究院院長，現(xiàn)為敦煌研究院名譽院長。自1963年自北京大學(xué)畢業(yè)后已在敦煌研究所堅持工作40余年，被譽為“敦煌女兒”。主要致力石窟考古、石窟科學(xué)保護(hù)和管理。
羅華慶，敦煌研究院副院長，主要從事石窟考古、佛學(xué)圖像學(xué)、博物館學(xué)研究。主編過《敦煌石窟全集•再現(xiàn)敦煌》，《敦煌石窟全集•尊像畫卷》，《敦煌石窟鑒賞叢書》第一輯的第七、九分冊，第三輯的第六分冊，發(fā)表敦煌研究論文數(shù)十篇，獨著或合著有《玉門關(guān)與陽關(guān)》、《中國敦煌學(xué)史》、《敦煌學(xué)入門》等學(xué)術(shù)著作。
前言
第一章 妙相莊嚴(yán)的佛陀
1.為什么釋迦牟尼是佛國圣尊？ 19
2.最早的佛陀造像起源于何時？ 24
3.佛教造像為什么能在中國扎根？ 28
4.說法圖如何表達(dá)佛陀的慈悲精神？ 32
5.阿彌陀佛構(gòu)建的西方極樂世界什么樣？ 42
6.為什么阿彌陀佛在中國深入人心？ 46
7.信仰藥師佛是為了利益現(xiàn)世嗎？ 52
8.藥師佛造像如何表現(xiàn)濟(jì)世救人？ 54
9.人們?yōu)槭裁雌笈螐浝掌兴_成佛？ 60
10.為什么說彌勒佛代表法統(tǒng)承傳？ 64
11.三世佛與十方諸佛如何體現(xiàn)了時空對比？ 70
12.為什么敦煌石窟內(nèi)千佛圖像千年不衰？ 74
13.誰是過去七佛？ 78
第二章 慈悲怡然的菩薩
1.為什么菩薩表現(xiàn)出饒益有情？ 83
2.為什么說觀音、大勢至菩薩慈悲垂憫？ 98
3.文殊、普賢菩薩如何表現(xiàn)智慧與理智？ 110
4.地藏菩薩是超生冥界的護(hù)佑者嗎？ 120
第三章 羅漢與弟子的世態(tài)風(fēng)貌
1.護(hù)法尊者羅漢為何長駐人間？ 127
2.為什么佛弟子是佛陀的衣缽傳人？ 134
第四章 威猛剛毅的護(hù)法神眾
1.神威剛勁的力士來自何方？ 143
2.天王形象是世俗武士的再現(xiàn)嗎？ 150
3.天龍八部來自何方？ 162
附錄 敦煌大事記
主編寄語
眾所周知，中國的佛教與儒家和道教曾經(jīng)對中國古代社會生活產(chǎn)生過重大的影響。中國佛教美術(shù)藝術(shù)與佛教相生相伴，相互影響，相互促進(jìn)。中國佛教美術(shù)藝術(shù)應(yīng)佛教需要而成長，應(yīng)佛教發(fā)展而發(fā)展，對弘揚佛教教義和佛教思想起過至關(guān)重要的作用。中國佛教美術(shù)藝術(shù)也是中國古代美術(shù)藝術(shù)不可或缺的重要組成部分，推動了中國古代美術(shù)的發(fā)展。
中國佛教美術(shù)留下了無數(shù)的遺跡、遺存和遺物，但歷史上諸多古剎名寺因戰(zhàn)火、天災(zāi)、人禍而灰飛煙滅，寺廟建筑中的佛教藝術(shù)也隨之消失殆盡。唯開鑿于山崖的佛教石窟寺雖歷經(jīng)滄桑，仍大多得以保存。敦煌曾經(jīng)是古代絲綢之路上的交通樞紐，商業(yè)貿(mào)易的集散之地，是世界上四大文化、六大宗教、十余個民族文化的融匯之處，在敦煌適宜的土壤上，輝煌的敦煌莫高窟及其佛教藝術(shù)應(yīng)運而生。敦煌莫高窟迄今保存了735個洞窟、45000平方米壁畫、2000多身彩塑、5座唐宋窟檐。敦煌莫高窟是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教石窟寺遺址，是世界上歷史延續(xù)最悠久、保存最完整、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)最精美的佛教藝術(shù)遺存，代表了公元3至14世紀(jì)中國佛教美術(shù)藝術(shù)的高度成就。
然而，敦煌莫高窟這處千年佛教圣地，由于歷史原因，公元16世紀(jì)以后，竟成為被歷史遺忘的角落，它的豐富內(nèi)涵和珍貴價值長期鮮為人知。
清光緒二十六年（公元1900年）發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，出土了公元4至10世紀(jì)的文書、刺繡、絹畫、紙畫等文物5萬余件。其中文書，大部分是漢文寫本，少量為刻印本。漢文寫本中佛教經(jīng)典占90%以上，還有傳統(tǒng)的經(jīng)史子集和具有珍貴史料價值的“官私文書”等。除漢文外，還有古藏文、范文、回鶻文、粟特文、于闐文、龜茲文等多種少數(shù)民族文字。
藏經(jīng)洞及其文物的發(fā)現(xiàn)，引起了學(xué)界的震驚，中外學(xué)者以藏經(jīng)洞文獻(xiàn)研究為發(fā)端，開始關(guān)注敦煌莫高窟，從而引發(fā)了對敦煌莫高窟和敦煌地區(qū)石窟佛教藝術(shù)研究的熱潮。在這個敦煌研究的熱潮中，1944年，一個保管和研究敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞、肅北五個廟石窟）的機構(gòu)——國立敦煌藝術(shù)研究所在大漠戈壁的敦煌莫高窟中誕生了。
六十多年來，一批又一批有志青年離開了繁華的都市，來到了西部邊陲的敦煌莫高窟安家創(chuàng)業(yè)。他們住土房、喝咸水、點油燈，嚴(yán)寒酷暑，大漠風(fēng)沙，孤獨寂寞，磨滅不了他們心中神圣的追求，為了保護(hù)敦煌石窟，為了研究和解讀敦煌石窟藝術(shù)，一年又一年，一代又一代“敦煌人”默默地奉獻(xiàn)著青春、智慧、家庭，乃至人生。
經(jīng)過幾代敦煌學(xué)者對敦煌石窟長期深入細(xì)致的調(diào)查、整理、考證、研究，敦煌石窟壁畫的尊像畫（指大徹大悟、大智大勇的佛、慈悲為懷、普度眾生的菩薩，虔誠修行、以求自我解脫的弟子、威武勇猛、守護(hù)佛法的天王、力士，輕歌曼舞的伎樂飛天等等佛教眾神），釋迦牟尼故事畫（指佛教教主釋迦牟尼生前救度眾生的種種善行故事，今生誕生宮廷、犬馬聲色的太子生活、出家修行、降魔成道、教化眾生的傳奇故事）、經(jīng)變畫（指隋唐時期中國藝術(shù)家根據(jù)大乘佛教經(jīng)典創(chuàng)作繪制的大幅壁畫）、佛教東傳故事畫（指宣揚佛教東傳、佛法威力、佛跡靈驗等等神奇故事）、神怪畫（指佛教接納的中原漢地流行的傳統(tǒng)神話和神怪形象）、供養(yǎng)人畫像（指為祈福禳災(zāi)而出資開窟造像的功德主及其眷屬的禮佛畫像）、圖案紋樣（指裝飾各洞窟建筑、彩塑和壁畫的圖案紋樣）等七類專題性如同天書般的內(nèi)容逐漸得以認(rèn)識、揭示和解讀。
通過研究，學(xué)者們不僅解讀了作為敦煌石窟主體的佛教的題材內(nèi)容、思想、教義及其演變發(fā)展，而且還揭示出壁畫表現(xiàn)的人間所沒有的佛教眾神和他們所居住的佛國世界，其素材無不取自于現(xiàn)實人間世界。揭開佛教教義的神秘面紗后，可以看到，敦煌壁畫中名目繁多的佛國世界是現(xiàn)實世界的反射。展示在人們眼前的不只是虛幻的佛國世界，而且是 一千年敦煌和河西的形象歷史，是一千年豐富多彩的古代社會生活，是一千年內(nèi)涵博大的文化，是一千年壁畫和彩塑藝術(shù)的發(fā)展史。因此，敦煌石窟被譽為“佛教藝術(shù)寶庫”和“中世紀(jì)的百科全書”。今天，當(dāng)歷史圖像資料已經(jīng)成為鳳毛麟角的時候，通過博大精深的敦煌壁畫認(rèn)識中國古代歷史和社會，顯得尤為重要。
此次出版的“解讀敦煌”系列叢書，是由敦煌研究院的資深專家和攝影師共同完成的一套內(nèi)容詳備、體例新穎、面向廣大讀者的通俗讀物。本系列叢書具有三大優(yōu)勢：
一、全面涵括了敦煌石窟的建筑、壁畫、彩塑以及出土文書的內(nèi)容，體系浩大、內(nèi)涵豐富；
二、由敦煌研究院資深專家組成的作者隊伍，將他們數(shù)十年的研究成果，以佛教、藝術(shù)、社會三大類多專題的形式，深入淺出地向讀者解析敦煌石窟的奧秘；
三、由敦煌研究院資深攝影師拍攝的兩千副精美照片，向讀者全方位、多角度地展示多姿多彩的敦煌石窟藝術(shù)。
本叢書將向全世界展示中華民族在歷史上創(chuàng)造的杰出藝術(shù)成就和東方古代文化的輝煌，向全世界講述歷史留在敦煌的繁華和一個個悠遠(yuǎn)的故事。
最好，我們通過出版“解讀敦煌”系列叢書，以紀(jì)念藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)110周年，敦煌研究院建院66周年，敦煌莫高窟被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄24周年。
樊錦詩
2010年6月20日
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