一個當代文學批評者和一個當代寫作者面對面接觸的時候，真誠的文本分析會建立起二者之間的相互理解和尊重。魯院歷來**重視民族作家的培養，眾多民族作家在這里學習和生活，極大地促進了各地民族作家的成長。《中國多民族文學叢書（第三輯）：邊地想象與地域言說》涉及了很多民族作家作品，這些文章從文學批評的角度闡釋了當下民族作家的“邊地想象”，“地域言說”是不同文化地域的作家們對于變動中國的經驗敘述。
郭艷（筆名簡艾），安徽舒城人，中國社會科學院文學博士，評論家，魯迅文學院教研部主任、研究員。從事中國當代文學批評和中國現當代文學史研究，研究之余從事文學創作。已在《中國現代文學研究叢刊》《南方文壇》《天涯》《當代作家評論》《小說評論》《文藝報》等學術報刊及文學期刊上發表論文、隨筆、小說等一百多萬字。出版批評專著《像鳥兒一樣輕，而不是羽毛：80后青年寫作與代際考察》、長篇小說《小霓裳》。
邊地想象 記憶、回眸與呈現3 西藏的日光與嚴肅的飛翔 ——評寧肯《天藏》7 雪山靈光中的人性與自然 ——評納西族作家蔡曉玲長篇小說《蝴蝶豹子》12 評藏族作家尼瑪潘多長篇小說《紫青稞》16 紫青稞與鄉土西藏 ——尼瑪潘多長篇小說《紫青稞》三人談20 回歸自然的詩意構建 ——壯族作家嚴風華《一座山，兩個人》讀后24 裕固族作家阿拉旦的心靈牧場27 淺議客家族作家王勇英《弄泥木瓦》與《巴澎的城》37 草原的憂患與詩意柔情 ——評郭嚴隸《鎖沙》41 荒野之上的草尖獨舞 ——閱讀傈僳族詩人玖合生46 旅途上的歌者：關于艾多斯-阿曼泰的寫作49 苗族作家劉蕭《筸軍之城》讀后52 讀滿族作家雪靜的《半杯紅酒》54 評土家族作家葉梅的紀實文學《美卿一個中國女子的創業奇跡》56 地域言說 西南之南：重獲文學通感的旅行 ——讀楊永康《驚喜記》65 武威的土地神性 ——讀補丁《末代緊皮手》67 被照亮的西海固 ——閱讀牛紅旗《失守的城堡》71 昭通鄉土敘事的新探索 ——讀沈洋長篇小說《萬物生》73 類型化人物群像與鄉土想象 ——關于安昌河長篇《我將不朽》76 主觀抒情性的酒神迷醉 ——《煙花三月》讀后78 時間的文學意義80 談談幾位青年作家的近作83 蘇北小鎮的青春敘事與民間傳奇 ——評顧堅《元紅》《青果》86 拼貼符號與裸露憂傷 ——關于趙瑜《裸戀》95 關于徽州的精神想象與敘述97 西南地域日常生存經驗的書寫 ——陳紙小說創作述評106 北方鄉土社會的痛感敘事 ——淺析劉榮書的小說創作118 天津市井經驗的精神透視 ——讀狄青小說集《閉嘴》121 麻村鄉土與農村社會轉型 ——略論葉煒長篇小說《后土》126 筆墨精神津門韻文章率性赤子心 ——陳麗偉印象131 澳門散文二家 ——略談穆凡中與趙陽的散文隨筆集134 “魂歸來兮，老兵們” ——山東、山西及臺灣老兵的安魂之旅141 齊魯文化守望中的現代性啟蒙 ——張煒小說論143 期刊現場 全媒體時代的青年寫作及其境遇161 代際文化身份與當下青年寫作166 重建現代世俗生活精神的合法性 ——略論當下中國青年寫作170 略論網絡文學與中國古典文學和現代文學傳統的傳承關系182 穿越喧囂的心靈191 漫步在現實與想象的文本世界196 文學人物的“再敘事”與“再塑形”202 “觀風俗之興衰”與作家之“風骨”206 “文變染乎世情，興廢系乎時序” ——從2015年期刊寫作看當下文學現場之流變211 略有會心處 還原文學史敘述 ——略論魯迅文學院在當代文學史中的缺失223 中央文學研究所的創辦與50年代初的文學情境226 青年知識分子秦兆陽與1950年代文學236 “四大古典名著”的由來與式微的文學傳統251 難道你的記憶都不算數？259 古典愛情與文學道德倫理表達266 回歸文學常識判斷恰切表達現代認知268 文學的自省功夫：常識與現代認知276 當我們談論文學批評時候，我們在談論什么279 后記285
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《中國多民族文學叢書（第三輯）：邊地想象與地域言說》：
雪山
靈光中的人性與自然——評納西族作家蔡曉玲長篇小說《蝴蝶豹子》評論曉玲的文本有相當的難度，因為曉玲自己就是一位非常優秀的評論家，她的文本分析用一位女作家的話：刀刀見紅，可見到位之極。曉玲也寫詩，《誰能向后飛翔》足能激起無限的想象。她創作有長篇《天邊女兒國》、《愛說不痛》和散文集《古城在玉龍雪山下》，玉龍雪山是守護神“三朵”的化身，世世代代守護著納西族人，納西女人是家庭的守護者，一雙柔韌有力的臂膀支撐起生活的艱辛與苦難。這次曉玲推出了長篇《蝴蝶豹子》，寫林場被解散后，林區工人在城鎮市場經濟環境中的轉型、裂變以及最后對于山林的回歸。僅從文本來看，長篇的所指非常明確，通過林場各色人物的情感糾葛，呈現出人的觀念、生活方式和情感的嬗變。但是如果了解納西族對于自然與山林的獨特崇拜，那么《蝴蝶豹子》的能指就是漂浮在玉龍雪山腳下日漸式微的納西鄉愁。
納西族的雪山、女人和山林是最富象征義的三個意象，在《天邊女兒國》中，曉玲寫出了她心中的雪山和納西女人，這是曉玲對于本民族女性命運一次宏觀的把握與理性的審視。雪山下的納西古城、鄉土白沙和東巴被曉玲喻為天邊的女兒國，納西女人勇于承擔塵世命運，眼淚紛飛的疼痛中，展現出罕見的群體性堅韌。納西女人是大女人，卻走著羊腸小道般的命運線。時光流逝到當下，在林場大樹紛紛倒下的陰影中，翠羽城的男男女女經歷著新的生存境遇。
這個長篇用力最多的當然是豹子和蝴蝶，這也是刻畫最為成功的兩個人物。豹子無疑是曉玲筆下閃動靈光的人物。林場解散過程中，豹子沉浸在對于當下和過去記憶的糾葛中難以自拔，和豹子莽直性格產生強烈對比的是——他對以后生活的毫無打算。林場中一段未了的愛情，讓豹子對情感心灰意冷，林場解散了，豹子連生活的基本依據都喪失了。這樣，豹子才會當上保安、打手、舞男……從林場淡定自然的生活中抽身出來之后，豹子像一段漂浮在夜海上的斷木，眼前是無盡的暗夜和黑色的海水。
豹子身上又始終保持著一股純樸天然的氣息，那是一種對自然之物的敬畏，以及由此帶來的率真、義氣和坦誠的品性。即便從事著卑賤的職業，豹子依然保有這些天然的品性，保留著心中最柔軟最珍貴的一隅，并且適時地將柔軟與溫暖傳遞給他身邊的朋友。他對場長拔刀相助的義氣，和歡歡糾纏于靈肉之間的呵護，對蝴蝶暗生情愫中的克制幫襯……在日漸功利性的城鎮生活中，豹子是保留地里殘存的一絲仁義，而且是以酷男英俊的面目出現，無疑，對于女性來說具有相當的吸引力。同時，文本又描寫了豹子強健性感的身體和對女人的“欲而不淫”。豹子是個沒有受過多少教育的護林工，他對于女人的感受出于自然的本能和直覺，他有著正常的欲望和對女人的渴望，然而，他卻知道“拒絕”，拒絕僅僅因欲望而茍合，因此也就保有了尊嚴。他雖然身處最易于陷入混亂生活的舞廳，甚至于做過舞男，但他保有一顆屬于自己的心，他最終和歡歡分手以及回到林場也就順理成章。
文本中的其他男人，如場長是典型的基層干部，身份意識和符合身份意識的行為都寫得中規中矩，即便是這樣，場長也因為和師范小女生的婚外情，展露出對于生命激隋的體驗。老樂庸常、迷糊而小心眼，卻是個好老公。這兩個男人顯然不具備比豹子更多的文學性，但是場長救火而死，老樂拼了命掙錢養家，一個為林場，一個為家庭，可以算是各得其所了。在這里也可以看出，身為納西族作家，曉玲的筆從民族歷史命運的幽深中延展，伸入到麗江當下的社會文化情境中。天邊的女兒國里出現了對生活和命運更有承擔的男人，這是傳統的式微，或者也可以看成是某種既有的進步。
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