本書是應(yīng)用接受美學(xué)和文化學(xué)理論，試圖從文化層面對(duì)古典小說文本進(jìn)行多維度（社會(huì)、民俗、倫理、宗教、心理、生態(tài)學(xué)等）的文化闡釋，發(fā)掘文本深層的文化蘊(yùn)涵和價(jià)值意義。本書分上篇、下篇兩個(gè)部分。上篇為中國(guó)古代小說接受與讀者素養(yǎng)，包括接受美學(xué)的基本觀點(diǎn)、文學(xué)接受的文化屬性、古代小說接受中的文化闡釋、中國(guó)古代文化對(duì)古代小說的影響等方面的理論知識(shí)。下篇是對(duì)古代小說文化闡釋專論，主要選擇古典小說各個(gè)時(shí)期的經(jīng)典作品，從小說母題、情節(jié)構(gòu)建、人物形象、創(chuàng)作命意、主旨等方面進(jìn)行多維度的文化闡釋，突出了在文學(xué)與文化的關(guān)系中研究古典小說，注意了在古與今、文本與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系中闡釋文本，以發(fā)掘揭示文本的潛在蘊(yùn)涵和所存在的文化價(jià)值意義。
適讀人群 ：中文相關(guān)專業(yè)學(xué)生、教師或研究人員
本書稿對(duì)古典小說文本進(jìn)行多維度的文化闡釋，一是接受主體可按照自己的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味從新的文化視角進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋，因而在優(yōu)秀經(jīng)典文本的“再發(fā)現(xiàn)”中，有利于促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，拓展和深化古典小說研究。二是把研究成果應(yīng)用到學(xué)科教學(xué)中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和人文精神有較高的應(yīng)用價(jià)值和意義。
胡強(qiáng)，1954年出生，男，漢族，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授。研究方向：中國(guó)古典小說與傳統(tǒng)文化。
目 錄
上 篇 中國(guó)古典小說接受與讀者素養(yǎng)…………………………1
第一章 文學(xué)接受的基本觀點(diǎn)……………………………………3
第二章 文學(xué)接受的文化屬性……………………………………23
第三章 古典小說接受中的文化闡釋……………………………35
第四章 古典小說接受與中國(guó)古代文化…………………………46
下 篇 中國(guó)古典小說文化闡釋專論
玄韻 簡(jiǎn)約 諧趣——論《世說新語》的審美特征………51
多維文化視野下的《三國(guó)演義》意蘊(yùn)解讀………………64
《三國(guó)演義》女性形象的文化審視 ………………77
《水滸傳》“農(nóng)民起義說”闡釋 …………………………86
《水滸傳》“忠義”悲劇探因 …………………………103
“色誘”母題與《西游記》“女劫”故事意蘊(yùn) ……………123
剛健有為 貴和尚中——《西游記》沙僧形象的文化闡釋……144
多維文化視野下《金瓶梅》意蘊(yùn)解讀 …………………………158
生命倫理視角：潘金蓮悲劇探因 …………………………172
文化生態(tài)學(xué)視角：《儒林外史》意蘊(yùn)闡釋 ……………………185
《儒林外史》人物“痰”癥的文化透視………………………199
生命倫理視角：賈寶玉的女兒觀闡釋 ………………………211
古典小說“情欲與死亡”母題文化闡釋………………229
古典小說“因愛離魂”母題的文化闡釋………………………236
附錄
接受視野下的古典小說教學(xué) ………………………………246
審美與人文——關(guān)于古代文學(xué)素質(zhì)教育的思考…………252
主要參考書目 ……………………………………………………260
后記 ………………………………………………………………262
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