海德格爾十分驕傲地說(shuō)：“人們說(shuō)海德格爾是一只真正的狐貍。”《讀情錄》就是狐貍海德格爾的真實(shí)故事——從前有只狐貍，由于不夠狡猾，總是不斷地落入陷阱。而且，他不會(huì)分辨陷阱的真假。于是他為自己挖了一個(gè)陷阱作為洞穴住了進(jìn)去，好像這是一個(gè)普通的陷阱一樣（不是出于狡猾，而是因?yàn)樗偸前褎e人的陷阱當(dāng)成洞穴）。不過(guò)他決定要以自己的方式變得狡猾起來(lái)，自己動(dòng)手做了一個(gè)陷阱，按照他本人的尺寸設(shè)計(jì)，作為替別人設(shè)置的陷阱。后來(lái)，他又一次表現(xiàn)出對(duì)陷阱的無(wú)知：沒(méi)有人能夠真正地進(jìn)入他的陷阱，因?yàn)樗鼣[明了是個(gè)陷阱而已。這時(shí)，我們的狐貍有了一個(gè)離奇的主意：他要以堂皇的方式把陷阱布置一下，處處貼上標(biāo)語(yǔ)，醒目地寫(xiě)著：“大家來(lái)看看這里的陷阱吧，世界上漂亮的陷阱。”……如果有人想去他家看看他，就不得不進(jìn)入他的陷阱。當(dāng)然，所有人都出得來(lái)，除了他自己。可是狐貍住在自己的陷阱里，驕傲地說(shuō)：“我的陷阱里有這么多人，說(shuō)明我已經(jīng)變成了天底下好的狐貍了。”此論斷看來(lái)不無(wú)道理，只有一生都待在陷阱里的人了解陷阱。
蔣藍(lán)，詩(shī)人，散文家，思想隨筆作家，田野考察者。崇尚獨(dú)立言路，喜歡特立獨(dú)行者。人民文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)西部文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)新聞獎(jiǎng)副刊金獎(jiǎng)、布老虎散文獎(jiǎng)得主，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。已出版《一個(gè)晚清提督的蹤跡史》、《倒讀與反寫(xiě)》、《梼杌之書(shū)》、《媚骨之書(shū)》《愛(ài)與欲望》等文學(xué)、文化專著。散文、隨筆、詩(shī)歌、評(píng)論入選上百部當(dāng)代選集。曾任《青年作家》月刊主筆、主編，現(xiàn)供職《成都日?qǐng)?bào)》報(bào)業(yè)集團(tuán)。近年在江蘇、山西、新疆、吉林、山東以及金沙講壇、成都故事講壇等舉辦過(guò)多次文化、學(xué)術(shù)講座。
第一輯 風(fēng)塵錄
居住于陷阱的狐貍
從霓虹關(guān)到斯德哥爾摩
鹽水女神、廩君及其變形記
權(quán)力毒藥與身體之蠱
紅拂夜奔的情與義
美女的才情
昨夜的事，昨夜的明燈
林徽因的李莊時(shí)代
被陽(yáng)光照透的蘋(píng)果花
生命的結(jié)核
靈欲的出口
香味
迷香中下墜的面龐
蘋(píng)果上的白霜
一頭豹子與樹(shù)的較量
關(guān)于《女鄰居》的私人檔案
臺(tái)階
望帝春心托杜鵑
一邊是豹隱，一邊是豹房
愛(ài)情備份的聰明與悖論
奴性／性奴
第二輯 大愚若智——兩性思絮錄
怎么說(shuō)怎么有理（自序）
相貌與金錢(qián)
最棒的女人
美眉
愛(ài)的寬容
愛(ài)的水平線
香味
避難所
美麗與手段
美麗幾率
美女經(jīng)濟(jì)
兩不碰
觀察的次序
偷情
回憶
借貸
說(shuō)法
背叛
相守
微笑
發(fā)式
鈔票的物理性質(zhì)
淚水
白領(lǐng)麗人
誓言
賣(mài)弄
最美的都是陌生的
偶然
小人
復(fù)雜
失言
網(wǎng)戀
情詩(shī)
精神性愛(ài)
“靚女嫁丑男”新論
搶養(yǎng)男人
品位
恭維
德性
優(yōu)勢(shì)
酷
了解
墮落
仇恨
酒意
離異
原諒與抗拒
知己
神秘
失敗的愛(ài)情
自愛(ài)
變異
平淡
智力
慎獨(dú)
變通
媚惑的品種
關(guān)注
謊言
雄風(fēng)
合理性
未知與已知
誤解
女人與才華
夢(mèng)
風(fēng)塵中的恩愛(ài)
數(shù)字焦慮癥
忠告
妙解
區(qū)別
克制
優(yōu)點(diǎn)
不義
情書(shū)
高跟鞋法則
升騰與墜落
孤獨(dú)
真與假的幻象
不談愛(ài)情
冷水泡茶
不能承受之重
欲罷不能
真實(shí)的童話
至情
拒絕的大限
個(gè)人目標(biāo)
精確
獨(dú)立的美
美麗注解
恒定
有一種幸福
后悔
一種活法
女人的秘密
激情
美女蛇
兩種標(biāo)準(zhǔn)
失語(yǔ)
東方愛(ài)情
利器
膨脹的肉身
最為后悔的事情
婦女與女人
花心可以保持貞潔
陷阱
理解的潛臺(tái)詞
偶然的事端
疲倦與欲望
藐視的眼神
曖昧
毫無(wú)辦法
敞開(kāi)
可愛(ài)
暖色的誤解
目標(biāo)
間隙
強(qiáng)人
求愛(ài)和求歡
什么叫價(jià)值
下場(chǎng)
慕渴
無(wú)知與理解
真實(shí)與它的影子
女人最強(qiáng)大的時(shí)候
風(fēng)流的結(jié)果
反推
高出一頭
白費(fèi)
一心三用
分擔(dān)
磨洋工的男人
漫長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)
影響是什么
“性饑餓”
情色之藝
“花柳”
彼此學(xué)習(xí)
忠實(shí)
代價(jià)
重視與忽視
“花心不亂性”
往日情人
傷痛的意義
失位
情人是個(gè)什么東東
我愛(ài)，為的是我可以愛(ài)……
幸福和冒險(xiǎn)
永恒的女性
缺陷即完美
愛(ài)沒(méi)有休息
等候
失去的理由
感情中的想象力
不劃算
才華
財(cái)富數(shù)字
倒苦水
放棄的意義
大膽奢望
在友誼的名義之下
恥辱
我愛(ài)故我恨
被縛即自愿
汽車(chē)空間
電梯間
極端
“意外”
憤恨
被愛(ài)者
愛(ài)到至處
節(jié)外生枝
細(xì)節(jié)
如果……
機(jī)緣
節(jié)律
緩慢的苦澀
缺點(diǎn)與整體
防線
同甘共苦
憤怒出色
影響力
新時(shí)代的忍耐
比較
結(jié)束與開(kāi)始
香煙中的感情
走鋼絲
愛(ài)與被愛(ài)
遠(yuǎn)離情色
愛(ài)的過(guò)程
那些錯(cuò)失的……
小資的感情是杯“白茶”
謙虛
紅酒生活
星
猴子掰苞谷
歸宿感
肥皂劇
銘記
不敢后悔
目睹而不能伸手
好事卻從來(lái)難以成雙
色情／情色
倫敦／敦倫
附記
《讀情錄》：
巴東屬于地層駢褶帶，有很多鹽泉涌出。例如奉節(jié)南岸的鹽磧壩，云陽(yáng)西北的萬(wàn)軍壩，開(kāi)縣東的溫湯井，萬(wàn)縣東南的長(zhǎng)湯井，忠縣的泔溪和涂溪二井等等。除郁山鹽泉與大寧鹽泉均自山地涌出，能很早就被原始人利用，逐漸形成一個(gè)原始文化區(qū)。其他七處鹽泉都是從河水下涌出的，不易為人類發(fā)現(xiàn)。唯獨(dú)習(xí)于行水的巴人能首先利用，他們?cè)O(shè)法圈隔咸淡水，汲以煮鹽，從而擴(kuò)大了行鹽的效果，在白鹽之上建立了巴國(guó)。
在三峽南岸800里清江古稱夷水，其流域乃是古代巴人部族發(fā)祥之地，同樣繁衍出鹽水女神的故事，以及流傳于巫溪的“白鹿飲泉”、云陽(yáng)的“白龍”“白兔”飲泉、白帝城的“白龍出井”等等，除鹽水女神外都是動(dòng)物，這恐怕不是偶然。動(dòng)物是人的老師，它們飲泉舐鹽的本能，使其成為自然鹽的發(fā)現(xiàn)者。郭正忠在《中國(guó)鹽業(yè)史》（人民出版社1997年）里指出：“人類對(duì)自然鹽（鹵）的發(fā)現(xiàn)和最初利用，與動(dòng)物對(duì)鹽巖、鹽水的舐飲一樣，往往出自生理的本能。”其實(shí)，當(dāng)中自然也隱含了情欲之咸。
鹽水神女最早見(jiàn)于《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》，但我尤其注意巴務(wù)相（廩君）的傳說(shuō)。《后漢書(shū)·南蠻西南夷傳》說(shuō)：“巴郡南蠻郡，本有五姓，巴氏、樊氏、覃氏、相氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山，其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴，未有君長(zhǎng)，俱事鬼神。乃共擲劍于石穴，約能中的奉以為君，巴氏子務(wù)相乃獨(dú)中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者當(dāng)以為君，余姓皆沉，唯務(wù)相獨(dú)浮，因共立之，是為廩君。乃乘土船從夷水下至鹽陽(yáng)，鹽水神女謂廩君日，此地廣大，魚(yú)鹽所出，愿留共居。廩君不許。鹽神暮則來(lái)取宿，旦即化為蟲(chóng)與諸蟲(chóng)群飛，掩蔽日光，天地晦暝。積十余日，廩君思其便，因射殺之，天乃開(kāi)明，廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之。”這是一個(gè)驚人的神話。在我看來(lái)，鹽水女神就是鹽陽(yáng)地域的土地神。務(wù)相在五族爭(zhēng)斗中，投擲精準(zhǔn)、可令泥土做的船浮而不沉，自然受到敬畏，被稱為“廩君”。廩字五行屬火，本意是“米倉(cāng)”，可知他是一個(gè)善于積斂財(cái)富的人。他從夷水（夷水又稱鹽水，今清江）至鹽陽(yáng)途中，遭遇了鹽水女神的直接求愛(ài)：“此地廣大，魚(yú)鹽所出，愿留共居。”鹽水女神看重廩君什么?古書(shū)上沒(méi)有記載，直接的推測(cè)就在于他有囤積“米倉(cāng)”的勢(shì)力，但女神展開(kāi)的婚姻藍(lán)圖卻是自己的權(quán)力地盤(pán)啊。這是一場(chǎng)有關(guān)鹽的經(jīng)典愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)，簡(jiǎn)直就是父系取代母系社會(huì)的陰謀與愛(ài)情。鹽水女神可以化為蟲(chóng)子，一些老人至今是深信不疑的。愛(ài)情的變形記如此浪漫，但蘊(yùn)涵了一個(gè)悖論：鹽對(duì)百蟲(chóng)具有禁忌力，但鹽為何又可以幻化為百蟲(chóng)?這浩大的蓬飛蟲(chóng)群，遮天蔽日，不但具有愛(ài)情的澎湃之力，而且還有與日月較力的愿望——她試圖模糊時(shí)間，用黑暗中的溫柔鄉(xiāng)滯留情郎。
鹽水女神與另一名聲大噪的巫山神女有相同之處，均開(kāi)自薦枕席之先河。不同之處在于，前者并非貪圖一夕之娛，而是“留君共居”，欲作百年之好；后者則成為了打開(kāi)肉身之門(mén)的革命先鋒。楚文化學(xué)者蕭兵先生在《楚辭的文化破譯》中指出：“巫山神女、宓妃和湘君都曾經(jīng)‘自薦枕席’、‘作云雨之游’，實(shí)際上就是這種以獻(xiàn)身不贖身的高媒儀式的歷史陳?ài)E。”所謂“高媒”，原指“郊媒”，因郊音與高接近，故此。但鹽水女神的所為，是否是更為恒久的求愛(ài)方式呢?這個(gè)愿望，與荷馬史詩(shī)中俄底修斯的命運(yùn)何其相似！奧林波斯山的眾神同情俄底修斯，赫耳墨斯叫卡呂普索放俄底修斯回去。女神卡呂普索愛(ài)上了俄底修斯，竭力挽留，但俄底修斯一心要回到珀涅羅珀裙下。他以木筏航行17天后，被海神波塞冬打沉了木筏。
危急之時(shí)，眾神助他飄到了斯刻里亞島。國(guó)王的女兒瑙西卡在海邊發(fā)現(xiàn)了他，帶他回王宮……接著，又是一個(gè)女人刻意挽留的愛(ài)情。史詩(shī)里的女人，用歌聲、金錢(qián)、情色、醇酒來(lái)模糊俄底修斯回鄉(xiāng)的時(shí)間之想，而鹽水神女幻化為遮天蔽日的愛(ài)情蟲(chóng)陣，在我看來(lái)，后者更具綺色之想象。但廩君不是情種，倒是更青睞于權(quán)力，“積十余日，廩君思其便，因射殺之”。《世本》又述：“（廩君）使人操青縷（青線）以遺（送）鹽神，日：‘纓（纏繞）此即相宜，云與女（同汝、你）俱生（同死共生）。’宜將去。鹽神受而纓之（鹽神接受并且佩戴了）。廩君站在陽(yáng)石上，應(yīng)青縷而射之，天乃大開(kāi)（天空由轉(zhuǎn)晴，一片光明）。”
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