周紹東（1984-），男，安徽樅陽(yáng)人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，副教授，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任，江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地特聘研究員。錢(qián)書(shū)法（1956-），男，江蘇金壇人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，教授，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地特聘研究員。王昌盛（1982-），男，江蘇淮安人，管理學(xué)博士，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，現(xiàn)就職于南京證券有限責(zé)任公司。
緒論基本原理篇第一章 馬克思主義視野的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)：源起、繼承與創(chuàng)新第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展思想第二節(jié) 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的非均衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想第三節(jié) 西方馬克思主義學(xué)者的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展思想第四節(jié) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論本章小結(jié)第二章 生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系——對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行馬克思主義解讀的分析范式第一節(jié) 作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中介環(huán)節(jié)的生產(chǎn)方式第二節(jié) 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思主義復(fù)興需要接受“生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系”這一科學(xué)范式的指導(dǎo)第三節(jié) 分工與生產(chǎn)方式本章小結(jié)第二章 勞動(dòng)—分工—所有制——馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架第一節(jié) “生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系”范式：嵌入理論硬核第二節(jié) 基于分工程度的馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)體系第三節(jié) 以分工指標(biāo)測(cè)度的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本章小結(jié)第三章 分工與創(chuàng)新：馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論硬核第一節(jié) 分工與創(chuàng)新的理論互通之處第二節(jié) 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)創(chuàng)新的探討第三節(jié) 將分工與創(chuàng)新同時(shí)納入馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的重要意義本章小結(jié)實(shí)踐應(yīng)用篇第四章 “二戰(zhàn)”后發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐第一節(jié) “二戰(zhàn)”后發(fā)展中國(guó)家的總體發(fā)展實(shí)踐第二節(jié) 拉美國(guó)家的發(fā)展困局：中等收入陷阱第三節(jié) 東亞復(fù)興：新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)的持續(xù)發(fā)展本章小結(jié)第五章 城市化進(jìn)程中的農(nóng)民專(zhuān)業(yè)化分工決策第一節(jié) 城市化：發(fā)展中國(guó)家的二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變第二節(jié) 三代進(jìn)城務(wù)工人員的分工與專(zhuān)業(yè)化決策本章小結(jié)第六章 基于分工與專(zhuān)業(yè)化的區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)選擇第一節(jié) 既有研究和本章觀(guān)點(diǎn)第二節(jié) 主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)選擇方法第三節(jié) 實(shí)證研究：以江蘇三大經(jīng)濟(jì)區(qū)域?yàn)槔菊滦〗Y(jié)第八章 新興產(chǎn)業(yè)的政產(chǎn)學(xué)研分工第一節(jié) 新興產(chǎn)業(yè)的技術(shù)路線(xiàn)選擇：合作博弈方法第二節(jié) 新興產(chǎn)業(yè)的政產(chǎn)學(xué)研合作模式本章小結(jié)第九章 實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)：分工視角的分析第一節(jié) 實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的分工是由生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)的第三節(jié) 實(shí)體—虛擬經(jīng)濟(jì)的分工對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的影響第三節(jié) 互聯(lián)網(wǎng)金融：“分工退化”推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展本章小結(jié)第十章 發(fā)展中國(guó)家中的政府與市場(chǎng)的分工界限第一節(jié) 文獻(xiàn)述評(píng)和研究構(gòu)想第二節(jié) 研究設(shè)計(jì)第三節(jié) 案例分析第四節(jié) 由案例構(gòu)建理論：超額公共產(chǎn)品供給第五節(jié) 超額公共產(chǎn)品的甄別、清理與轉(zhuǎn)化第六節(jié) 政策建議本章小結(jié)第十一章 分工、技術(shù)與市場(chǎng)內(nèi)生互動(dòng)的本土企業(yè)升級(jí)路徑第一節(jié) 問(wèn)題的提出和本章思路第二節(jié) 分工深化與廣化、技術(shù)創(chuàng)新和市場(chǎng)擴(kuò)張的內(nèi)生互動(dòng)機(jī)制第三節(jié) 研究設(shè)計(jì)第四節(jié) 中國(guó)電力行業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)路徑本章小結(jié)愿景展望篇第十二章 勞動(dòng)異化與分工發(fā)展第一節(jié) 非公有制經(jīng)濟(jì)與異化勞動(dòng)現(xiàn)象第二節(jié) 公有制對(duì)異化勞動(dòng)的糾正本章小結(jié)第十三章 以分工特征作為劃分標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變第一節(jié) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的劃分：一個(gè)辨析第二節(jié) 自然分工的原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)第三節(jié) 強(qiáng)制性分工的私有制社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)第四節(jié) 自覺(jué)分工的共產(chǎn)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)本章小結(jié)結(jié)論附錄參考文獻(xiàn)后記
作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較為特定的研究對(duì)象。二十世紀(jì)上半葉，大量原本隸屬于西方資本主義國(guó)家的殖民地和半殖民地取得了民族獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)自主，擺在它們最為迫切的任務(wù)便是實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。正是出于這種具體實(shí)踐的需要，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者們（當(dāng)然其中也包括張培剛先生等中國(guó)學(xué)者）逐步構(gòu)建起一個(gè)不同于新古典范式的理論框架，并試圖運(yùn)用這一范式來(lái)解決發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題。因此，從較為寬泛的角度來(lái)看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是二十世紀(jì)中期以來(lái)，專(zhuān)門(mén)針對(duì)發(fā)展中國(guó)家而衍發(fā)的一系列經(jīng)濟(jì)理論的總稱(chēng)。
然而，進(jìn)入二十世紀(jì)六七十年代，相對(duì)于西方老牌經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的快速發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家并沒(méi)有縮小與這些列強(qiáng)之間的差距，類(lèi)似蘇聯(lián)這樣實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義國(guó)家甚至陷入了經(jīng)濟(jì)停滯的泥潭。于是，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)舉世宣告：發(fā)展中國(guó)家并不需要一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論框架，新古典框架同樣能夠解決發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題。但是，新古典范式在二十世紀(jì)九十年代以來(lái)的嚴(yán)重失敗，不僅宣告了以一般均衡和投資驅(qū)動(dòng)為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式具有嚴(yán)重缺陷，同時(shí)也要求傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)重新思考其分析范式。作為這一理論努力的集中表現(xiàn)，以羅默、貝克爾、盧卡斯、克魯格曼等為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者，擎起了以分工、創(chuàng)新和人力資本等概念為理論硬核的旗幟，為我們更好地理解什么是“發(fā)展”、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展提供了新的思路。
西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)演變發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得馬克思主義學(xué)者加以借鑒。二十世紀(jì)中葉，在劉易斯模型、托達(dá)羅模型等成為西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流分析工具時(shí)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也產(chǎn)生了大量經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論流派，這其中又以“依附論”、“中心—外圍論”、“脫鉤理論”等為代表，遺憾的是，這些理論要么沒(méi)有形成鮮明的理論硬核，要么只局限于某一特定的地域環(huán)境而缺乏普遍意義，都不能真正稱(chēng)其為馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。
長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論受到了多重傳統(tǒng)觀(guān)念的禁錮。第一，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論往往被分割為馬克思經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和人的全面發(fā)展理論兩個(gè)方面，就經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)談經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就人類(lèi)發(fā)展談人類(lèi)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)意義上的“發(fā)展”和哲學(xué)層面上的“發(fā)展”沒(méi)有得到統(tǒng)一處理，經(jīng)濟(jì)學(xué)者和哲學(xué)家兩者之間缺乏對(duì)話(huà)與溝通。第二，即使是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)領(lǐng)域，傳統(tǒng)理論囿于固定不變的兩部類(lèi)模型，忽視了產(chǎn)品創(chuàng)新和分工的內(nèi)生擴(kuò)張，從而喪失了對(duì)大量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)踐的有益洞察。第三，對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展，既有文獻(xiàn)考察了“勞動(dòng)異化”、“分工陷阱”等概念，但是，分析框架中卻沒(méi)有將生產(chǎn)關(guān)系這一重要的發(fā)展要素容納進(jìn)來(lái)，脫離了所有制和產(chǎn)權(quán)關(guān)系來(lái)探究人的全面發(fā)展，必然不能得出有說(shuō)服力的結(jié)論。
為此，筆者提出，應(yīng)以“生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系”作為基本框架，在傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，拓展研究視野、更新理論硬核、接納現(xiàn)代方法，以此推動(dòng)馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)性復(fù)興。所謂結(jié)構(gòu)性復(fù)興，意指馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅要研究落后國(guó)家的經(jīng)濟(jì)追趕和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)關(guān)系演進(jìn)，還要研究類(lèi)似中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)體如何避免陷入“中等收入陷阱”。不僅要研究生產(chǎn)力層面的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還要研究生產(chǎn)方式層面的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還要探討生產(chǎn)關(guān)系層面的制度變遷，更重要的是，馬克思主義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)需要分析發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料特有的結(jié)合方式。馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)只有在研究對(duì)象上實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性拓展，在分析方法上實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，在理論硬核和實(shí)踐對(duì)策上實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性改造，才能夠真正實(shí)現(xiàn)復(fù)興。這種理論上的復(fù)興，同時(shí)也就意味著社會(huì)主義中國(guó)在實(shí)踐中應(yīng)走一條以人的全面發(fā)展為目標(biāo)、以創(chuàng)新為推動(dòng)力、以?xún)?nèi)需為拉動(dòng)力、推動(dòng)社會(huì)分工深化與廣化，協(xié)調(diào)、平衡、可持續(xù)的發(fā)展道路。
馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大邏輯
1、價(jià)值邏輯
馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)發(fā)展目標(biāo)的價(jià)值判斷有獨(dú)特認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了價(jià)值上的規(guī)定，以“每個(gè)人的自由發(fā)展”來(lái)代替物質(zhì)財(cái)富的單純?cè)鲩L(zhǎng)這一傳統(tǒng)發(fā)展價(jià)值觀(guān)。這個(gè)價(jià)值邏輯要求發(fā)展追尋“人與自然”、“人與社會(huì)”、“人與人”之間矛盾的解決，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的終極價(jià)值——“每一個(gè)人的自由發(fā)展”。價(jià)值邏輯關(guān)系到對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評(píng)價(jià)問(wèn)題，馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)擯棄傳統(tǒng)的GDP依賴(lài)癥，特別注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人本身活動(dòng)空間的拓展和技能水平的提升。
2、內(nèi)容邏輯
“每個(gè)人的自由發(fā)展界定了馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的歸宿，但這種發(fā)展價(jià)值觀(guān)本身并不會(huì)自我實(shí)現(xiàn)，這有賴(lài)于發(fā)展內(nèi)容。馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為一起重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)方式和現(xiàn)實(shí)方式的轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí)，以及這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)。”馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容是圍繞生產(chǎn)力發(fā)展這一核心展開(kāi)的，但生產(chǎn)方式的變化和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整、上層建筑的變更也是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，這包括：（1）生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，更加合理地利用人類(lèi)體力和智力以提高生產(chǎn)效率；（2）采取更為科學(xué)的生產(chǎn)組織方式，在提高專(zhuān)業(yè)化水平的同時(shí)確定合理的分工程度；（3）優(yōu)化和完善生產(chǎn)資料所有制和收入分配關(guān)系；（4）改革不適應(yīng)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的上層建筑，并建立以人的全面發(fā)展為指向的法律、文化以及政治制度。
3、實(shí)踐邏輯
馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐邏輯表現(xiàn)為兩個(gè)層面，一是辯證唯物主義的真理觀(guān)，二是實(shí)踐的唯物主義，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，兩者都?xì)w宿于實(shí)踐。從第一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，改變世界的實(shí)踐活動(dòng)必須由對(duì)客觀(guān)規(guī)律所形成的正確的“意識(shí)”——也即真理的指導(dǎo)。辯證唯物主義的真理觀(guān)堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這里的實(shí)踐既擯棄了教條主義，又與只適用于某一特定領(lǐng)域、時(shí)段的實(shí)用主義的實(shí)踐意識(shí)相區(qū)別。發(fā)展中國(guó)家的新發(fā)展實(shí)踐需要有新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論體系，又不可能完全適用于發(fā)展中國(guó)家，因此，從馬克思主義的基本原理出發(fā)，構(gòu)建出解釋發(fā)展差距、解決發(fā)展問(wèn)題的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就顯得尤為必要。
第二個(gè)層面是正確處理總體實(shí)踐與個(gè)別實(shí)踐之間的關(guān)系，由于二戰(zhàn)以來(lái)，發(fā)展中國(guó)家陣營(yíng)本身也發(fā)生了分化，逐步形成了新興工業(yè)化國(guó)家、中等收入國(guó)家、工業(yè)化中期國(guó)家以及較為落后國(guó)家等不同群體，這些國(guó)家群體的發(fā)展要求和路徑選擇是具有差異性的。因此，馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐邏輯的一個(gè)重要內(nèi)容，就是如何處理發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的總體實(shí)踐和個(gè)別實(shí)踐問(wèn)題，也正是在這個(gè)意義上，我們將解決以上這個(gè)問(wèn)題的馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)興稱(chēng)之為“結(jié)構(gòu)性復(fù)興”。對(duì)于中國(guó)而言，我國(guó)已經(jīng)基本擺脫貧窮落后的面貌，正處在由工業(yè)化中期向中等收入國(guó)家演進(jìn)，并將在未來(lái)一段時(shí)間面臨著如何進(jìn)一步提高國(guó)民收入以進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家行列的任務(wù)。因此，在分析發(fā)展中國(guó)家的共性發(fā)展要求和發(fā)展路徑的同時(shí)，本書(shū)所提出的馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，將更多的注意力投向了古老中國(guó)的新興發(fā)展。
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