承襲民國時期的研究傳統和成果，臺灣學界的經學史研究一直不曾中斷，經學史課程作為高校中文系的必修課程，亦形成了成熟的教學規范。《中國經學史大綱》廣泛參考臺灣出版的經學史書籍，確定基本內容架構，同時吸收近年學界研究成果，結合作者研究心得，以斷代為序，不盲從民國以來形成的常識，重新討論經學史上的重要議題，根據內容需要，配合圖表以方便理解。本書既可作為教材，幫助讀者輕松掌握以往對經學史的常識性認識；也可作為研究參考，啟發讀者開始自己對問題的探索。
《中國經學史大綱》以臺灣所出版的經學史書籍為主確定基本內容架構，參考日人經學史著作中譯本，同時吸收了近來學者研究之成果，以及筆者研究的心得。在每個朝代的開始，都制作該朝代的"經學年表"，方便讀者大致了解該朝代的經學大事及人物。每章中以不同的字體表示需要提醒注意或另外加以說明的內容。各章又根據內容的需要插入圖表。每一章視情況需要，補充近現代學者論文，章末則附有"引用與參考書目"，說明本章之基礎資料。可為經學史入門讀物及研究參考。
葉純芳，畢業于臺灣東吳大學中國文學系，文學博士，北京大學歷史系副教授，著有《孫詒讓<名原>研究》，點校有《說文解字注》等。
目錄
第一章中國經學通史教材的歷史
一、中國經學通史教材的基礎
二、臺灣地區出版的中國經學通史
三、大陸出版的中國經學通史
第二章經書與孔子
一、經
二、經學
三、六經之名與孔子
四、“孔子刪定六經”說
五、孔門傳經
六、經學基礎的奠定
第三章經書概說
《周易》
一、釋名
二、內容
三、八卦之起源與重卦之時代
《尚書》
一、釋名
二、《尚書》之性質
三、內容體裁
四、伏生所傳《尚書》、古文《尚書》、偽古文《尚書》
五、《書序》
《詩經》
一、釋名
二、詩可以合樂
三、作詩者與傳詩者
四、篇章
五、內容與作法
六、詩序
七、《毛詩》與《左傳》
三禮概說
《周禮》
一、釋名
二、來源與歷代發展
三、作者
四、故書與今書
五、《周禮》六官職掌
六、《周禮》官聯舉例
《儀禮》
一、釋名
二、《儀禮》成書年代
三、各篇的編次順序
四、《儀禮》各篇內容
五、《儀禮》的讀法
《禮記》
一、“記”之名義
二、“記”之發展
三、《禮記》之性質
《春秋》與三傳
一、釋名
二、作者
三、內容
四、《左傳》——記事析理
五、《公羊傳》——闡發微言
六、《穀梁傳》——論述大義
《論語》
一、釋名
二、編定
三、傳本
四、內容
五、注本
《孝經》
一、釋名
二、作者
三、內容
四、今古文
《爾雅》
一、釋名與來源
二、作者
三、內容
四、注本
《孟子》
一、釋名
二、內容
三、注本
第四章經書的版本
一、石經
二、歷代刊刻經書概況
第五章漢代經學
一、經書的復原
二、武帝獨尊儒術與經學博士的設立
三、各經在西漢的傳授
四、漢人解經的方法
五、學官的爭立
六、讖緯思想對漢人解經的影響
七、經字的統一——熹平石經
八、經學的統一——鄭玄的經學
第六章魏晉南北朝經學
【魏晉時期】
一、刊立正始石經
二、設置古學博士
三、偽古文《尚書》的出現
四、魏晉人的解經
五、經學史上的鄭玄與王肅
【南北朝時期】
一、南學與北學
二、南北朝人解經的方法
三、南北朝的經學家
第七章隋代經學
一、隋代的思想政策
二、隋代的經學環境
三、《孝經》孔傳的出現
四、南北朝的義疏學與隋代二劉新學術
五、保存經書異文——陸德明《經典釋文》
六、《切韻》
第八章唐代經學
一、唐代前期的經學——注疏學時代
二、唐玄宗時期——經學的變革
三、唐代後期——新經學的萌發
附錄：五代十國的經書刊刻與石經
第九章宋代經學
一、經書的刊刻
二、經學研究的發展
第十章元代經學
一、經書的刊刻
二、經學研究的發展
第十一章明代經學
一、經書的刊刻
二、明代初期的經學——以官方經學為主導
三、明中葉經學研究的發展——由對宋學的推崇轉向質疑
四、明代中晚期經學研究的走向——討論漢宋優劣
五、偽造古經說
六、清人對明代經學的評價
第十二章清代經學
一、經書的刊刻——武英殿校刊《十三經》
二、清初的經學
三、乾嘉時期的經學
四、晚清時期的經學
引用與參考近人書目
後記
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