人者，仁也。
仁是中國哲學(xué)與文化的核心觀念，由仁推衍出義、禮、智、信這一系統(tǒng)的價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則，求仁是傳統(tǒng)中國社會(huì)賦予人的基本而又理想的要求。
以仁為中心的系統(tǒng)的價(jià)值觀是自然世界的模本，木、金、火、水、土對(duì)應(yīng)著仁、義、禮、智、信。從自然到觀念到踐履，傳統(tǒng)中國社會(huì)建構(gòu)起獨(dú)特的求仁模型，引導(dǎo)所有的社會(huì)成員直面人生中的各種挑戰(zhàn)，順天理，行正道。
何無夢著的《順受其正（傳統(tǒng)中國社會(huì)的求仁模型）》以現(xiàn)代科學(xué)的建模思維，在中西比較的視野下，分析傳統(tǒng)中國社會(huì)的求仁模型。
人者，仁也。仁是中國哲學(xué)與文化的核心觀念，由仁推衍出義、禮、智、信這一系統(tǒng)的價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則，求仁是傳統(tǒng)中國社會(huì)賦予人的基本而又理想的要求。以仁為中心的系統(tǒng)的價(jià)值觀是自然世界的模本，木、金、火、水、土對(duì)應(yīng)著仁、義、禮、智、信。從自然到觀念到踐履，傳統(tǒng)中國社會(huì)建構(gòu)起獨(dú)特的求仁模型，引導(dǎo)所有的社會(huì)成員直面人生中的各種挑戰(zhàn)，順天理，行正道。本書以現(xiàn)代科學(xué)的建模思維，在中西比較的視野下，分析傳統(tǒng)中國社會(huì)的求仁模型。
何無夢，浙江長興人，1988年生于浙江杭州。先后畢業(yè)于美國布朗大學(xué)環(huán)境研究系（2011，BA）、紐約大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系（2013，MA），現(xiàn)為杜克大學(xué)環(huán)境學(xué)院環(huán)境政策博士生。
序 劉永翔
引言：傳統(tǒng)中國的求仁模型
第YI章 總論
第YI節(jié) 求仁模型的定義
第二節(jié) 求仁模型的發(fā)展歷史
第三節(jié) 求仁模型的有效性
第四節(jié) 求仁模型的文化意義
第二章 干支體系
第YI節(jié) 天干和地支的時(shí)空屬性
第二節(jié) 氣的分化和流轉(zhuǎn)
第三節(jié) 天干的相互作用
第四節(jié) 地支藏天干的人元模型
第五節(jié) 地支的相互作用
第六節(jié) 月令的作用
第三章 干支體系的次模型
第YI節(jié) 次模型概述
第二節(jié) 主體
第三節(jié) 資源與財(cái)富
第四節(jié) 責(zé)任與義務(wù)
第五節(jié) 行動(dòng)與付出
第六節(jié) 教育與學(xué)習(xí)
第七節(jié) 案例研究
第四章 求仁模型的體用與格局
第YI節(jié) 求仁模型的主要參數(shù)
第二節(jié) 參數(shù)的體用之分
第三節(jié) 參數(shù)的格局
第四節(jié) 定格局和取用技法
第五節(jié) 取用的現(xiàn)實(shí)意義
結(jié)語：莫非命也！順受其正――以任鐵樵為例
后記
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