《古典的草根》與你說(shuō)天文，道地理，論詩(shī)學(xué)，解神話，雜至博物，細(xì)到修辭，天上地下，打成一片，古學(xué)新知，融為一爐。《古典的草根》與你談龍，談天上的龍和地上的龍，談行于四時(shí)的龍和潛行水湄的龍。這《古典的草根》與你談本草、博物，談本草學(xué)的來(lái)歷和奧妙，談博物學(xué)中的怪物和修辭，談隱藏在這些草木鳥獸背后的詩(shī)意和秘密。《古典的草根》帶你舉首遙看“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的牽牛織女星，俯身聆聽大地上四季的風(fēng)聲和如風(fēng)的歌聲，引你走出文人的書齋，回到斗轉(zhuǎn)星回、風(fēng)聲浩蕩的遠(yuǎn)古星空和民間大地……。全書內(nèi)容盡管錯(cuò)雜多端，但卻精氣貫注，籽粒飽滿：透過天文、地理、詩(shī)學(xué)、神話、博物，修辭等等人文百態(tài)和自然萬(wàn)象，作者一直在追索的是我們這個(gè)民族精神血脈中貫通古今的文化精神。
劉宗迪，山東省即墨縣人。先后就讀于南京大學(xué)氣象系、四川師范大學(xué)中文系、北京師范大學(xué)中文系，曾任職于首都師范大學(xué)文學(xué)院博士后流動(dòng)站、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所，現(xiàn)為山東大學(xué)文史哲研究所“齊魯學(xué)者”特聘教授。主要從事民俗學(xué)、民間文學(xué)、口頭傳統(tǒng)、神話學(xué)、先秦文獻(xiàn)等方向的研究。
序
上編
唯有大地上歌聲如風(fēng)
今文經(jīng)學(xué)的草根
古史、故事、瞽史
文字原是一張皮
取足于已 空諸依傍
劉姥姥、俳優(yōu)與知識(shí)分子
草根的力量
民間文藝學(xué)：從書面范式到口頭范式
神話學(xué)三題
下編
樂著太始，禮居成物
“五行說(shuō)”考原
太史公之死
飛龍?jiān)谔?br />
燭龍何照?
傳統(tǒng)歷法與節(jié)日的變遷
遙看牽牛織女星
鐘敬文：《山海經(jīng)》與古代博物學(xué)
怪物志、本草修辭學(xué)以及福柯的笑聲
神話、想象與地理：關(guān)于《山海經(jīng)》的對(duì)話
后記
上編
唯有大地上歌聲如風(fēng)
二
古人為什么用“風(fēng)俗”一詞表示自己的生活？“俗”字好理解，“俗”與“雅”相對(duì)，就是指那些還流傳于鄉(xiāng)野市井、沒有被書寫為文字、沒有載于典籍，因此還是不登大雅未經(jīng)文人修飾潤(rùn)色的東西。那么，“風(fēng)”呢？風(fēng)只不過是一種自然現(xiàn)象，空氣的流動(dòng)就稱為風(fēng)，風(fēng)可以吹彎樹梢，吹謝落花，吹皺一池春水，吹亂姑娘的長(zhǎng)發(fā)，吹起滿天風(fēng)絮迷亂了我的眼睛。可是，風(fēng)俗卻是一種根深蒂固、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文現(xiàn)象，那在大地一L來(lái)去無(wú)蹤、游蕩不定的風(fēng)，又與風(fēng)俗有什么關(guān)系？
我們這樣提出問題，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)忘記了風(fēng)對(duì)于人間生活的意義了。因?yàn)槲覀円呀?jīng)離風(fēng)很遠(yuǎn)，我們民俗學(xué)者大致是生活在學(xué)院里的，住在遠(yuǎn)離大地和風(fēng)的城市里，風(fēng)，對(duì)于我們只是一種偶爾會(huì)因?yàn)樗淖鞴侄钗覀儫⿶赖姆穸ㄐ砸蛩兀热缯f(shuō)，風(fēng)吹跑了我們晾在窗外的衣裳，風(fēng)令我們的孩子在上下班的路上著涼感冒，風(fēng)影響了我們打羽毛球或踢足球，風(fēng)在三四月份給我們的城市帶來(lái)沙塵暴，風(fēng)吹倒了廣告牌砸傷了倒霉的行人，風(fēng)把鹿特丹港的一艘油輪吹翻而導(dǎo)致原油泄漏，如此等等；風(fēng)是我們?cè)谏钪邢氡M量回避和忘記的東西，如果風(fēng)不來(lái)打擾我們，我們也不會(huì)想起它來(lái)，我們已經(jīng)離風(fēng)很遠(yuǎn)，風(fēng)只在遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村大地上吹拂、游蕩和肆虐。
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