《望桐集》收集作者近幾年文學論文，包括三個部分：
一是現代文學與教育、學術制度部分。作為中國新文學發生與發展的現場，中國現代大學、學術制度與文學關系重大，本部分論文可視作中國新文學的外部研究。
二是以魯迅、胡適研究為中心。通過對作品及文學現場、學術制度的考察，梳理魯、胡在左翼、自由主義標簽下的復雜性和深刻性。
三當代作家作品論部分。結合文本細讀與文史互證方法，分析當代作家作品，涉及孫犁、陳映真、尉天驄、賈平凹、劉亮程、葛亮等作家，既有文學史的視野，又盡量顧及文學評論的敏感鮮活。
《望桐集》：現代文學館青年批評家叢書第三輯，新銳青年批評家集體亮相。
王晴飛，1980年生于江蘇泗洪。南京大學理學學士、文學博士。現為于安徽社科院文學所副研究員，為中國現代文學館特邀研究員。曾獲安徽省文聯文藝評論獎。
叢書總序
自序
第一輯
1925年的北京大學脫離教育部事件
1930年代初的北大文科人事變革
林損離職與學風轉移
第二輯
1990年代以來魯迅研究中的自由主義與后殖民理論
胡適進宮與溥儀的公眾形象
溥儀出宮與北京知識界：以胡適為中心
胡適與文學研究考據化傾向
筆名與責任
遠離真相的追尋
——評秋石《追尋歷史的真相》
韓石山的“進化論”及“小說筆法”
——讀《少不讀魯迅，老不讀胡適》
張耀杰的刀筆手法
舒蕪對“桐城派”的批判
第三輯
亂離與原鄉：讀尉天驄《歲月》
陳映真對魯迅的接受與偏離
革命命運的思索及理念化寫作的突破
——陳映真政治小說分析
民族、階級與男性視角下的女性身體
——陳映真小說《夜行貨車》和《六月里的玫瑰花》分析
通訊員制度與工農兵作家的培養
——以孫犁的文學組織活動為中心
《朱雀》：“他們”的城池
怪力亂神的奴性哲學
——賈平凹《古爐》片論
變革時代的落伍者及其倫理
——讀陳斌先《吹不響的哨子》
從江湖道義到民族大義
——讀長篇小說《大車幫》
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《望桐集》：
據羅章龍回憶，蔡元培宣布聘請陳獨秀擔任文科學長之初：“消息傳出，全校震動。青年學生無不熱烈歡迎，奔走相告，而教師中的遺老遺少則竊竊私議，嘖有煩言。他們的‘理由’之一，是陳先生只會寫幾篇策論式的時文，并無真才實學；到北大任教，尚嫌不夠，更不要說出長文科了。蔡先生對于這些攻擊，態度是鮮明的，駁斥也是有力的。他說，仲甫先生精通音韻訓詁，學有專長，過去連太炎先生也把他視為畏友。熟悉陳先生的人也出來說話，說他在文學考據方面有素養、有研究、有著作，高一涵先生甚至說，仲甫先生講文字學，不在太炎先生之下。這樣眾口一辭，才慢慢堵住了攻擊者的嘴。”陳以愛曾據此分析當時的學風，一來當時只有“訓詁音韻”“文學考據”才算得上是真正的學問，在北大文科中，考證之風已經形成，二來章太炎已然成為該領域的學術權威，其學術具有不證自明的合法性。其實，羅章龍文中所謂的“遺老遺少”，就包括部分章門弟子。
李大釗之進北大，是章士釗提議，蔡元培、陳獨秀引入，據章氏回憶，“蓋守常雖學問優長，其時實至而聲不至，北大同僚，皆擅有歐美大學之鍍金品質，獨守常無有，淺薄者流，致不免以樊噲視守常”。由于現代大學的研究化、專業化特質，對于從業人員的學歷和專業學術成果均有要求，李大釗其時兩者皆無，自不免遭人輕視。當然，章士釗此文撰于1951年，具有時代烙印，認為“北大同僚，皆擅有歐美大學之鍍金品質”，不免有誤，當時北大文科中歐美留學生尚未占據主導地位，引領風氣的正是多留學于日本的太炎門生。
在這批“新人”中，轉型最成功的是胡適。這一來是因為他具有留學經歷，屬于“洋博土”，二來他也積極適應當時學風，雖因提倡文學革命而名震海內，但迅速轉向國故學的研究，“用科學的研究法去做國故學的研究”，打造其“新知深沉”“舊學邃密”的“新式講國學者”形象，獲得老派學人的認可。
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