本書主要在于修集、挖掘張蒼水海上抗清復明史跡，包括三度閩關，四入長江，兩遭覆溺；同時，也不忽視與之相關聯的陸上的抗清復明斗爭，以及分散在民間的、無組織、無領導的抗清復明運動。力求宗宗可歌可泣的抗清復明斗爭史跡著于史冊，讓中國古代優秀民族文化傳統光照后世。
編年輯箋正文：乙酉(順治二年·1645)閏六月至甲辰(康熙三年·1664)九月
主要史料來源
后記
又有詩《送萬美功還越，時其弟靜齋將赴行在（壬辰）》，說明萬靜齋為美功之弟，也是公之“知己”群體中的一員。駱亦至，籍貫雖無注，但從詩中云：“唐室當中葉，君家有右丞。雄文堪討賊，苦節亦為僧。”按此查考歷史，此駱姓“右丞”只能是垂拱四杰之一的駱賓王。全祖望在《唐陳拾遺畫像記》曾云：“義烏一《檄》，為唐室中興之先聲……”“一檄”，指《討武望檄》，駱賓王所寫。他的籍貫義烏，故稱“義烏一《檄》”。駱亦至既是駱賓王后代，則亦應為義烏人。亦可稱越人。總之，公在避地鷺門時的“知己”群體，人人都是奔走山海間，效力抗清復明的志士仁人。他們來往接觸，計議密謀，本身就是一種抗清復明運動形態，具有積極意義。
以下僅以萬美功的后續行蹤為例，作進一步追蹤剖釋。以上已提及，公有詩《送萬美功還越，時其弟靜齋將赴行在（壬辰）》。還越者，即至寧波，于當年秋②。若與《續甬上耆舊詩》卷三十二《萬僉事日吉傳》載“癸巳至鄞”相銜接、則萬美功即萬日吉。《鮚崎亭集·外編·李杲堂軼事狀》云：“癸巳，黃岡僉事來吾鄉。”允康，字日吉。籍貫黃岡，亦與詩注“萬、楚人”相符。何齡修參考張公詩寫于壬辰，故認為萬日吉至寧波應在壬辰秋。③寧波是當時交通海上義師的重要據點，高斗樞諸紳都是其中關鍵人物。他們“力為海上扶殘疆”，“而海上諸公方思揮魯陽之戈，以挽落日，勾余遺老呼吸響應”，斗樞、宇泰“父子輒豫之”（全祖望《鮚琦亭集》）。張公在海上，遙仗甬上隆宇燥等“為內主”④。所以萬美功在鷺門與公相聚后又至寧波，是完全與交通海上的這條線路相符合的。萬美功，名日吉，字允康，一字美功。⑤黃州人。崇禎庚辰進士，知昆山縣，罷去。乙酉，起為僉事，分巡建寧。事敗，遂游江左。在甬上，與志在恢復的縉紳志士高斗樞、林時對、萬泰、林時躍、高宇泰、李鄴嗣等“為刎頸之交”⑥。當他要離開寧波時，大家擔心他的安全，卜筮卦象大兇，因請他暫留，不聽。眾人賦詩送別。李鄴嗣期待他復明運動成功，“明河今夜雨，到處洗妖膻”。勸人們“莫灑河山涕，神州倚數公”⑦，對日吉等寄予厚望。一年后，因“楊鷗空敕案”死之。甬上李鄴嗣得訊，作詩哭之，列《雜哭詩》第五章。⑧說明萬美功離開寧波又至三吳、南京，參與了被稱為“楊鷗空敕案”的復明活動。
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