McLuhan Bound語意雙關(guān)：
本書裝訂成一卷發(fā)行，與函裝、散卷的McLuhan Unbound相對(duì)；麥克盧漢鍥而不舍，不斷向前，他展望人類社會(huì)的太和之境。
中文版定名《指向未來的麥克盧漢：媒介論集》取第二層意思，借以彰顯麥克盧漢學(xué)術(shù)的永恒價(jià)值。
他一生拿了五個(gè)學(xué)位，完成了四次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，勇往直前。
重要的轉(zhuǎn)向完成于20世紀(jì)40年代和50年代之交。
彼時(shí)，麥克盧漢從文學(xué)研究轉(zhuǎn)向媒介研究，終成大器，成為媒介理論的播種者和解放者、20世紀(jì)西方影響深遠(yuǎn)的人文學(xué)者和思想家。
本書集納的14篇文章（1952～1978）就是他媒介理論的精華。
麥克盧漢的“地球村”、“延伸論”、“信息論”、“冷熱媒介”等思想影響了兩個(gè)世紀(jì)的學(xué)者和普通老百姓。本書必是麥迷體會(huì)麥大師博大精深、余音繞梁的佳作。
適讀人群 ：麥克盧漢迷、運(yùn)營商內(nèi)部的營銷人士、互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)人士
馬歇爾·麥克盧漢
20世紀(jì)“重要的思想家”
繼牛頓、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后尤為重要的思想家
法國人為他創(chuàng)造了一個(gè)詞“麥克盧漢式的”
《連線》在創(chuàng)刊號(hào)的刊頭上封他為“先師圣賢”
《花花公子》破例為他刊載幾萬字的《麥克盧漢訪談錄》
麥克盧漢為媒介理論、傳播學(xué)和跨學(xué)科研究留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)。只要互聯(lián)網(wǎng)繼續(xù)演進(jìn)，人們就會(huì)懷念他；只要媒介演化還在繼續(xù)，人們對(duì)他的研究就不會(huì)停止。
《余韻無窮的麥克盧漢》和《指向未來的麥克盧漢：媒介論集》由學(xué)院派名家編輯，貝海拾珠，集納麥克盧漢40余年間有關(guān)媒介理論的論文，有利于麥克盧漢研究的深入開展。
本書中20篇論文基本上按年代順序排列，又有所調(diào)整，以便讓內(nèi)在關(guān)系比較緊密的文章相靠近。
20篇文章分兩類：文藝批評(píng)和媒介理論。但其中5篇文藝批評(píng)的文章也不囿于純文藝批評(píng)，同時(shí)涉及跨學(xué)科研究和媒介研究。
麥克盧漢是媒介理論的開山祖師，他的“地球村”“延伸論”“訊息論”“冷熱媒介”等思想影響了兩個(gè)世紀(jì)的學(xué)者和普通老百姓。他的思想余韻無窮！
譯者序
麥克盧漢是21世紀(jì)的朋友
這篇序分6個(gè)小節(jié)介紹《指向未來的麥克盧漢：媒介論集》，兼評(píng)麥克盧漢研究的當(dāng)代意義。
一、題解
書名McLuhan Bound是何意？如何譯？頗費(fèi)踟躕。
bound直譯有三種意思：①裝訂了的；②受束縛的；③準(zhǔn)備前往……
McLuhan Bound語意雙關(guān)：本書裝訂成一卷發(fā)行，與函裝、散卷的McLuhan Unbound相對(duì)；麥克盧漢鍥而不舍，不斷向前，他展望了人類社會(huì)的太和之境。
中文版書名《指向未來的麥克盧漢：媒介論集》取第二層意思，借以彰顯麥克盧漢學(xué)術(shù)的永恒價(jià)值。
麥克盧漢一生拿了五個(gè)學(xué)位，完成了四次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，勇往直前。
最重要的轉(zhuǎn)向完成于20世紀(jì)40年代和50年代之交。
彼時(shí)，麥克盧漢從文學(xué)研究轉(zhuǎn)向媒介研究，成為媒介理論的播種者和解
放者。本書集納的14篇文章（1952～1978年）就是他媒介理論的精華。
編者理查德·卡維爾執(zhí)教于加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)，像麥克盧漢一樣，他橫跨英語文學(xué)和傳播學(xué)，其傳播學(xué)著作有《空間麥克盧漢：文化地理》（McLuhan in Space: A Cultural Geography），編有《指向未來的麥克盧漢：媒介論集》。
二、兩個(gè)姐妹篇
機(jī)械工業(yè)出版社華章公司委托我操刀主譯麥克盧漢的四本書：《媒介即按摩：麥克盧漢效應(yīng)一覽》《媒介與文明》《余韻無窮的麥克盧漢》和《指向未來的麥克盧漢：媒介論集》。前兩本是語錄體、姐妹篇，圖文并茂；后兩本是比較“規(guī)范”的論文集，構(gòu)成另一個(gè)姐妹篇。《余韻無窮的麥克盧漢》闡述了麥克盧漢的媒介理論，兼及文藝批評(píng)和社會(huì)批評(píng)；《指向未來的麥克盧漢：媒介論集》只有一個(gè)焦點(diǎn)：媒介理論。
《媒介即按摩：麥克盧漢效應(yīng)一覽》和《媒介與文明》由超級(jí)“麥粉”編輯，是姐妹篇，語錄體，圖文并茂，有利于普及馬歇爾·麥克盧漢的媒介理論，便于讀者理解媒介對(duì)人的心理、人類文化和社會(huì)的深刻影響。
《余韻無窮的麥克盧漢》和《指向未來的麥克盧漢：媒介論集》由學(xué)院派名家編輯，貝海拾珠，集納麥克盧漢40余年間有關(guān)媒介理論的論文，有利于對(duì)麥克盧漢研究的深入開展。
《余韻無窮的麥克盧漢》的20篇論文基本上按年代順序排列，又有所調(diào)整，以便讓內(nèi)在關(guān)系比較緊密的文章相互靠近。20篇文章分兩類：文藝批評(píng)和媒介理論，但5篇文藝批評(píng)的文章并不囿于純文藝批評(píng)，同時(shí)涉及跨學(xué)科研究和媒介研究。
《指向未來的麥克盧漢：媒介論集》的14篇論文跨越26年（1952～1978年），完全按照歷史時(shí)序排列，全都是麥克盧漢從文藝批評(píng)轉(zhuǎn)向媒介理論研究以后的力作，突出麥克盧漢媒介理論宗師的地位，編輯宗旨有別于《余韻無窮的麥克盧漢》。論伊尼斯的三篇文章構(gòu)成本文集的支柱，它們是《后期的伊尼斯》《〈傳播的偏向〉序》和《〈帝國與傳播〉序》。突出指向未來的文章有《環(huán)境：被侵蝕的未來》《性的未來》《書籍是否重要》和《大腦與媒介》。
三、麥克盧漢的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向
麥克盧漢一生拿了五個(gè)學(xué)位，完成了四次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，經(jīng)歷了三個(gè)高峰。
他從工科轉(zhuǎn)向文科，從文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)向社會(huì)批評(píng)，從文學(xué)轉(zhuǎn)向傳播學(xué)，從單一學(xué)科研究轉(zhuǎn)向跨學(xué)科研究。
他的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向經(jīng)歷了三個(gè)高峰：
1951年問世的《機(jī)器新娘：工業(yè)人的民俗》率先研究大眾文化，是世界上第一部研究廣告的學(xué)術(shù)著作，也是一本文化批評(píng)的力作。
1962年出版的《谷登堡星漢璀璨：印刷文明的誕生》研究印刷術(shù)，重寫文明史，是對(duì)整個(gè)西方歷史的重新表述。
1964年出版的《理解媒介：論人的延伸》研究電子人，提出7條媒介定律，研究了26種代表性的媒介，成為不朽的傳世經(jīng)典。
從20世紀(jì)40年代起，麥克盧漢完成了一次又一次重大的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向。這些轉(zhuǎn)向是穩(wěn)步的、堅(jiān)定的。
20世紀(jì)30年代在劍橋求學(xué)期間，麥克盧漢深受文學(xué)“新批評(píng)”主將理查茲、利維斯和燕卜蓀的影響。
1936年回到北美大學(xué)執(zhí)教后，麥克盧漢逐漸偏離常規(guī)的修辭和文學(xué)批評(píng)，轉(zhuǎn)向社會(huì)批評(píng)和大眾文化研究。
20世紀(jì)三四十年代，麥克盧漢的論文已經(jīng)橫跨文學(xué)批評(píng)和文化批評(píng)，代表作有《評(píng)〈城市文化〉》《評(píng)〈藝術(shù)與審慎〉》《評(píng)〈詩歌與現(xiàn)代社會(huì)〉》《評(píng)〈美國文藝復(fù)興〉》《濟(jì)慈詩歌的審美模式》《愛倫·坡的傳統(tǒng)》《詩學(xué)詮釋與修辭詮釋》《另一種審美窺視》《布萊克與好萊塢》《美國廣告》和《艾略特的歷史規(guī)范》等。
20世紀(jì)四五十年代，麥克盧漢成為小有名氣的文學(xué)批評(píng)家和社會(huì)批評(píng)家，代表作有《龐德的批判散文》《略論各家的艾略特評(píng)傳》《神奇的廣告》《山水詩賞析》《漫畫與文化》《喬伊斯：三藝和四藝》《沒有圍墻的教室》和《神話與大眾媒介》等。
總之，麥克盧漢的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向經(jīng)歷了三個(gè)高峰：他率先研究商業(yè)廣告，達(dá)到20世紀(jì)通俗文化研究的頂峰；他率先研究印刷術(shù)，留下一部經(jīng)典的《谷登堡星漢璀璨：印刷文明的誕生》；他率先研究電視的性質(zhì)和影響，超越了褒貶新興技術(shù)的道德判斷。他賦予傳播學(xué)王者風(fēng)范，不僅完成自己的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，而且使學(xué)術(shù)界的注意力發(fā)生轉(zhuǎn)移：傳播學(xué)從課堂中解放出來，進(jìn)入了千百萬人的日常生活。
麥克盧漢從文學(xué)轉(zhuǎn)向跨學(xué)科研究和傳播研究，成為最具原創(chuàng)性的媒介理論家，世人因此而感到慶幸。
四、三波麥克盧漢熱潮
20世紀(jì)60年代，麥克盧漢橫空出世，名震全球。
第一波麥克盧漢熱旋即興起，巔峰是1964年的代表作《理解媒介：論人的延伸》和1969年3月號(hào)《花花公子》破例的超長篇《麥克盧漢訪談錄》。麥克盧漢像一顆巨星，以其獨(dú)特的媒介理論照亮傳播學(xué)晦暗的一隅；他又像一顆短命的彗星，于20世紀(jì)70年代黯然褪色。
第二波麥克盧漢熱興起于20世紀(jì)90年代，因互聯(lián)網(wǎng)而起。
第三波麥克盧漢熱興起于21世紀(jì)頭10年，與互聯(lián)網(wǎng)的第二代媒介，即“新媒介”或“新新媒介”同步推進(jìn)，又借其百年誕辰的東風(fēng)而勢(shì)頭更猛。
第一波麥克盧漢熱令人震撼，標(biāo)志很多，但毀譽(yù)參半。歌頌者稱他為“繼牛頓、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后最重要的思想家”“高級(jí)祭司”“北方圣人”。“麥克盧漢學(xué)”隨之而起。
20世紀(jì)90年代，第二波麥克盧漢熱興起。全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的加速使人們赫然頓悟：原來麥克盧漢是對(duì)的！新媒體的喉舌《連線》（Wired）1993年的創(chuàng)刊號(hào)封他為“先師圣賢”。推動(dòng)這次熱潮的有研究麥克盧漢的專著、專刊、傳記和專題研討會(huì)，其中的大量成果已譯介到國內(nèi)，要者有：《數(shù)字麥克盧漢》（1999）、《虛擬現(xiàn)實(shí)與麥克盧漢》（2000）、《麥克盧漢：媒介及信使》《麥克盧漢書簡》《麥克盧漢如是說：理解我》。這一波麥克盧漢熱全盤肯定麥克盧漢，以2000年春季號(hào)《澳大利亞國際媒介》專輯為典型，這一組8篇文章對(duì)麥克盧漢交口稱贊，不再有任何負(fù)面批評(píng)。麥克盧漢“復(fù)活”啦！
第三波麥克盧漢熱興起于2010年前后，以麥克盧漢百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)為高潮。國外的主要成果首推林文剛（Casey Man Kong Lum）編輯并撰寫的《媒介環(huán)境學(xué)：思想沿革與多維視野》（北大，2007；巨流，2010）。這本書是媒介環(huán)境學(xué)的小百科全書，以紀(jì)傳體的方式介紹了該學(xué)派十余位代表人物，是該學(xué)派劃時(shí)代的成就。媒介環(huán)境學(xué)派已經(jīng)進(jìn)入自覺反思、系統(tǒng)總結(jié)、清理遺產(chǎn)、推陳出新、問鼎主流的新階段。
這個(gè)階段特別值得注意的還有兩本書：特倫斯·戈登編輯的《理解媒介：論人的延伸（增訂評(píng)注本）》和羅伯特·洛根的專著《理解新媒介：延伸麥克盧漢》。洛根是麥克盧漢思想圈子在世的不多的權(quán)威人士之一，這本書是對(duì)麥克盧漢思想的權(quán)威解讀和延伸。
五、麥克盧漢研究的三次飛躍
世人的麥克盧漢研究完成了三次飛躍，三次飛躍的代表是三本書，它們是：萊文森的《數(shù)字麥克盧漢》（1999/2001）、特倫斯·戈登編輯的《理解媒介：論人的延伸（增訂評(píng)注本）》（2003/2011）和羅伯特·洛根的《理解新媒介：延伸麥克盧漢》（2000/2012）。萊文森是麥克盧漢的私淑弟子，戈登是麥克盧漢的傳記作者和批評(píng)家，洛根是麥克盧漢的同事及其思想圈子的核心成員。
中國讀者非常熟悉萊文森，因?yàn)樗?部哲學(xué)和傳播學(xué)著作已經(jīng)由我悉數(shù)引進(jìn)國內(nèi)。他是“數(shù)字時(shí)代的麥克盧漢”，是橫跨哲學(xué)、傳播學(xué)、媒介理論、科幻文藝、音樂的奇才。
《數(shù)字麥克盧漢》是一本三合一的書，既是麥克盧漢評(píng)傳，又是一部專著，而且是“信息化新紀(jì)元指南”。它痛快淋漓、論說清晰、內(nèi)容豐贍，分14個(gè)專題研究麥克盧漢，每個(gè)專題用一條麥克盧漢語錄破題，同時(shí)用作者的一句話解題。
《數(shù)字麥克盧漢》是麥克盧漢研究的第一次飛躍，有了它的解讀，難以讀懂的麥克盧漢就容易理解了。
《理解媒介：論人的延伸（增訂評(píng)注本）》完成了麥克盧漢研究的第二次飛躍。該書2003年編訂，2011年由譯林出版社推出中譯本，以紀(jì)念麥克盧漢百年誕辰。這個(gè)增訂評(píng)注本的最大貢獻(xiàn)是：
（1）“規(guī)范”了麥克盧漢。眾所周知，麥克盧漢的著作從來就不遵守圖書的一般規(guī)范，沒有注釋、附錄或索引。戈登為這個(gè)增訂評(píng)注本編制了人名索引、主題索引，加了注釋。
（2）“特倫斯·戈登的序”提煉了麥克盧漢的10條理論：泛媒介論；媒介成雙結(jié)對(duì)；言語和電光是不結(jié)對(duì)的兩個(gè)例外；媒介影響；新媒介不替代舊媒介；媒介冷熱的意義；媒介對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的“關(guān)閉”和“截除”影響；媒介的“內(nèi)爆”產(chǎn)生“地球村”；媒介引起感知比率的變化；理解媒介就是理解新舊媒介的關(guān)系。
（3）增補(bǔ)了兩個(gè)非常重要的“附錄”和“關(guān)鍵詞”。“附錄A”是麥克盧漢的“理解新媒介研究項(xiàng)目報(bào)告書”（1960年6月30日），首次刊布，這是1964年版《理解媒介：論人的延伸》的雛形。讀者可以借此追溯麥克盧漢思想形成和發(fā)酵的過程，體會(huì)他創(chuàng)新思想坎坷的命運(yùn)。“附錄B”梳理、批駁了“評(píng)論界對(duì)《理解媒介：論人的延伸》的批評(píng)”。
（4）為每一篇撰寫編者導(dǎo)讀，提供理解麥克盧漢思想的鑰匙和指南。
麥克盧漢研究的第三次飛躍由洛根完成，集中體現(xiàn)就是他撰寫的《理解新媒介：延伸麥克盧漢》。該書對(duì)麥克盧漢的方法論（38種）做了很全面的小結(jié)。這是繼萊文森的《數(shù)字麥克盧漢》和戈登的《理解媒介：論人的延伸（增訂評(píng)注本）》之后的重大成就，是對(duì)麥克盧漢媒介理論最詳盡、最權(quán)威的解讀。
洛根這本書是對(duì)麥克盧漢理論的繼承和發(fā)展。全書分三部：第一部是作者的媒介理論；第二部逐一講解新媒介對(duì)麥克盧漢所論媒介的影響，有所更新；第三部用麥克盧漢的視角解讀“新媒介”，有所創(chuàng)新。
六、呼喚麥克盧漢研究的新局面
21世紀(jì)初，中國大陸的麥克盧漢研究和與之相關(guān)的媒介環(huán)境學(xué)研究，蔚為壯觀。
麥克盧漢的三大名著《谷登堡星漢璀璨：印刷文明的誕生》《理解媒介：論人的延伸》和《機(jī)器新娘：工業(yè)人的民俗》的中文版已經(jīng)出齊。
麥克盧漢研究的專著陸續(xù)問世，要者有：《媒介分析：傳播技術(shù)神話的解讀》（張?jiān)伻A，2002）、《媒介的直觀：論麥克盧漢傳播學(xué)研究的現(xiàn)象學(xué)方法》（范龍，2008）、《知媒者生存：媒介環(huán)境學(xué)縱論》（李明偉，2009）和《媒介現(xiàn)象學(xué)：麥克盧漢傳播思想研究》（范龍，2011）。
麥克盧漢的其他著作也陸續(xù)出版，要者有：《麥克盧漢書簡》（何道寬，2005）、《麥克盧漢如是說》（何道寬，2006）。
研究麥克盧漢的譯作已有兩本上市：《麥克盧漢傳》（何道寬，2003、2015）、《麥克盧漢與虛擬實(shí)在》（劉千立，2004）。
2010年，國內(nèi)紀(jì)念麥克盧漢百年誕辰的幾個(gè)研討會(huì)召開，數(shù)十家媒體刊布了數(shù)十篇文章和訪談，影響較大者有《國際新聞界》（2011年第7期）推出的紀(jì)念麥克盧漢專輯，含4篇文章，撰稿人分別為何道寬、胡翼青、范龍和王曉剛。
同年，南京大學(xué)的紫金網(wǎng)刊登紀(jì)念麥克盧漢百年誕辰的“媒介環(huán)境學(xué)專輯”，含20余篇論文，供稿者有何道寬、胡翼青、秦州、李明偉、魏武揮等。這個(gè)專輯比較全面地反映了國內(nèi)麥克盧漢研究和媒介環(huán)境學(xué)研究的水平。
2016年，機(jī)械工業(yè)出版社華章公司推出麥克盧漢的4部著作，以普及麥克盧漢的媒介理論，推進(jìn)麥克盧漢研究，功莫大焉。這是麥克盧漢媒介理論平民化的預(yù)兆。麥克盧漢研究的新局面撲面而來，我們翹首以盼、由衷喜悅。
何道寬
于深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院
深圳大學(xué)傳媒與文化發(fā)展研究中心
2016年2月22日
◆ 中文版序 ◆
本書集納的文章橫跨麥克盧漢20余年媒介理論之弧，其特點(diǎn)是令人驚嘆、一以貫之的聚焦：媒介的社會(huì)、政治和文化效應(yīng)。在此前的10年里，他已蜚聲學(xué)界，成為著名的文化評(píng)論家和異常敏銳的人文學(xué)者。這里收錄的是他學(xué)術(shù)生涯完成重大轉(zhuǎn)向后發(fā)表的文章。這個(gè)轉(zhuǎn)向的標(biāo)志是《機(jī)器新娘：工業(yè)人的民俗》（1951）的出版。該書分析了印刷機(jī)開啟的機(jī)械文化，研究了20世紀(jì)40年代經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)機(jī)械文化的最后一次勃興。根據(jù)麥克盧漢的理解，機(jī)械文化終結(jié)的后果是性與技術(shù)的融合，汽車是這一融合的象征。隨著機(jī)械文化的終結(jié)，新的電子文化開始逆轉(zhuǎn)印刷機(jī)開啟的分割和抽象過程，并用電子媒介的深刻效應(yīng)取而代之。
這些新媒介宛若一種煉丹術(shù)。借此，聲覺空間的隱性世界日益取代視覺空間。這是一種“時(shí)空”環(huán)境，越來越像古典形貌的口語文化環(huán)境。不過，這是隔代的口語文化，既被這些新媒介取代，又因這些新媒介而再現(xiàn)。麥克盧漢認(rèn)為，充分調(diào)動(dòng)的感知系統(tǒng)使我們摒棄令機(jī)械文化滿意的社會(huì)政治文化方式；在即時(shí)性的新語境下，機(jī)械文化的社會(huì)政治文化方式已嚴(yán)重不足。
也許，走向人類世（anthropocene era）的最偉大的漸成轉(zhuǎn)變之一是大腦的經(jīng)驗(yàn)。一方面，印刷機(jī)有利于左腦，以及左腦處理信息的線性、序列方式；另一方面，新媒介及其伴生的信息爆炸又要求大腦有描繪信息的能力，這又是右腦的特征。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，麥克盧漢既窺見了對(duì)媒介效力的重大回應(yīng)，又瞥見了一種令人不安的回歸，那就是有利于部落忠誠的情景。我們今天看見的這個(gè)轉(zhuǎn)折是對(duì)本書論文的禮贊；我們能理解今天的轉(zhuǎn)折，這樣的理解既給人信息，又給人教益。
理查德·卡維爾
于加拿大溫哥華
2016年1月
◆ 英文版序 ◆
本書集納的文章涵蓋麥克盧漢的大半生。在最早的文章里，他率先闡述后機(jī)械時(shí)代的媒介理論；在晚年的文章里，他思考生物中介的主題。麥克盧漢論伊尼斯的三篇文章構(gòu)成本文集的支柱。他確認(rèn)思想上對(duì)伊尼斯著作的感激，同時(shí)又與其保持一定的距離。如麥克盧漢的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯所示，這些文章的特點(diǎn)是一以貫之的方法論和宗旨。僅有的兩次重大轉(zhuǎn)向在本書得到確認(rèn)。第一次轉(zhuǎn)向的結(jié)果是《機(jī)器新娘：工業(yè)人的民俗》（1951）偏離機(jī)械文化的超然批判，以及《神奇的廣告業(yè)》（1952）那種緊迫的調(diào)子。麥克盧漢斷言，廣告的無孔不入要求批評(píng)家采用“浸泡式”的研究方法。第二次轉(zhuǎn)向是從伊尼斯的時(shí)間和空間（space and time）焦點(diǎn)（傳播的兩個(gè)偏向）轉(zhuǎn)向以“時(shí)空”（spacetime）為重點(diǎn)，將“時(shí)空”當(dāng)作電子文化的活力。第二次轉(zhuǎn)向的初期成果是里程碑式的文章《后期的伊尼斯》（1953），第二次轉(zhuǎn)向也反映在本文集后續(xù)文章的輪廓里。
隨著他媒介理論家生涯的展開，麥克盧漢對(duì)學(xué)術(shù)出版物專門化的抨擊層層加碼。他認(rèn)為，專門化分類不足以反映真實(shí)現(xiàn)象，因?yàn)閷W(xué)術(shù)現(xiàn)象超乎學(xué)科邊界。這使他轉(zhuǎn)向發(fā)行量大的期刊，比如《展望》（Look）和《哈潑斯雜志》（Harper’s magazine）。私底下，他或許會(huì)因這樣的選擇而感到懊悔，然而令當(dāng)代讀者吃驚的是，在那些可能是他錯(cuò)誤選擇的刊物里，他提出了頗有原創(chuàng)性的、令人不得不接受的論點(diǎn)。他在這些園地里發(fā)表的作品使我們想起，到20世紀(jì)60年代，他已然是前所未有的公共知識(shí)分子，也是此后罕有的那種公共知識(shí)分子。這樣的身份也可能曾經(jīng)使他私下懊悔。就公開面向世人的一面而言，他是始終如一的：他的首要興趣是教育，并身體力行，以身示范。
這些文章里的麥克盧漢顯得先知先覺，大量的思想看上去反直覺。唯有麥克盧漢會(huì)論述多倫多大學(xué)同事伊尼斯對(duì)傳播加速的關(guān)注。他反復(fù)論及拉格泰姆（Ragtime）音樂、馬基雅維利和柯布西耶，借以把傳播加速的現(xiàn)象用作批判性洞悉的方式。麥克盧漢執(zhí)著于傳統(tǒng)學(xué)科的探詢，這一愛好不僅見于《神奇的廣告業(yè)》，而且見于《漫畫與文化》。他以反直覺的方式提出，漫畫是變化不停的報(bào)界連續(xù)性的關(guān)鍵要素。他用對(duì)待高雅文化的口吻評(píng)論漫畫，這是后現(xiàn)代主義的早期預(yù)言，也是區(qū)分他的媒介研究和伊尼斯媒介研究的主要因素之一。相比而言，伊尼斯在文化上更加保守。雖然麥克盧漢捍衛(wèi)書籍的未來，但同時(shí)他又說，書籍將因電子技術(shù)的補(bǔ)救而維持下去：不再是電子文化的背景，卻是其外形之一。在這樣的語境下，20世紀(jì)60年代一些極端藝術(shù)團(tuán)體愛上他，就不足為奇了，《內(nèi)部空間的太空人》（Astronauts of Inner-Space）同時(shí)刊印他和藝術(shù)家的作品（見《文化與技術(shù)》）。關(guān)于麥克盧漢針對(duì)傳統(tǒng)學(xué)界外的人寫東西的傾向，還可以補(bǔ)充說，他決定寫企業(yè)文化、為企業(yè)文化撰稿（比如他欣賞彼得·德魯克），這一舉動(dòng)定會(huì)使伊尼斯震驚。麥克盧漢寫作的重點(diǎn)之一是生物中介（見《五種感官系統(tǒng)的內(nèi)窺》和《性的未來》），這也使他有別于伊尼斯。相比而言，伊尼斯的著作看上去少了一點(diǎn)血?dú)狻Ｒ聊崴乖邴溈吮R漢的文章里起到方法論的作用，麥克盧漢在獻(xiàn)給伊尼斯的三篇文章里清楚地闡明了這個(gè)方法論的作用。兩人走到一起，都把注意力投向口語文化，但略有不同。在麥克盧漢筆下，口語文化成了聲覺文化，麥克盧漢批評(píng)視覺文化的落腳點(diǎn)在“時(shí)空”概念上，《自動(dòng)控制與文化》一文就此做了闡述。這些文章的終極指向是媒介哲學(xué)，他認(rèn)為，媒介是我們認(rèn)知活動(dòng)和生存的背景。提出這個(gè)主張時(shí)，麥克盧漢希望糾正哲學(xué)史對(duì)政界的排斥，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，應(yīng)理解媒介至關(guān)重要，理解其在表觀遺傳上和我們的互動(dòng)。他在技藝和生物兩個(gè)領(lǐng)域廣泛的興趣在這個(gè)主張里交匯了。
理查德·卡維爾
馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan，1911—1980），是加拿大文學(xué)批評(píng)家、傳播學(xué)家、傳播學(xué)媒介環(huán)境學(xué)派一代宗師，被譽(yù)為20世紀(jì)的“思想家”“先知”“圣人”。以“地球村”“媒介是人的延伸”“媒介即訊息”等論斷名震全球。
“麥克盧漢學(xué)”已然成為世界范圍的顯學(xué)。隨著2011年世界各地麥克盧漢百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)的展開，第三次麥克盧漢熱已經(jīng)形成。他的思想跨越國界，跨越學(xué)術(shù)邊界，已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
麥克盧漢的代表作有《機(jī)器新娘：工業(yè)人的民俗》《理解媒介：論人的延伸》《谷登堡星漢璀璨：印刷文明的誕生》《媒介定律：新科學(xué)》等。
譯者序：麥克盧漢是21世紀(jì)的朋友
中文版序（理查德·卡維爾）
英文版序（理查德·卡維爾）
第一篇 神奇的廣告業(yè)（1952） // 001
第二篇 漫畫與文化（1953） // 009
第三篇 后期的伊尼斯（1953） // 016
第四篇 五種感官系統(tǒng)的內(nèi)窺（1964） // 023
第五篇 《傳播的偏向》序（1966） // 035
第六篇 文化與技術(shù)（1966） // 046
第七篇 自動(dòng)控制與文化（1966） // 051
第八篇 環(huán)境：被侵蝕的未來（1967） // 060
第九篇 性的未來（1967） // 075
第十篇 麥克盧漢看時(shí)尚（1967） // 088
第十一篇 德魯克聆聽世界（1970） // 106
第十二篇 《帝國與傳播》序（1972） // 125
第十三篇 書籍是否重要（1973） // 136
第十四篇 大腦與媒介（1978） // 147
附錄A 麥克盧漢年譜（簡明版） // 155
附錄B 麥克盧漢畫像：媒介理論的播種者和解放者 // 157
譯者介紹 // 203
譯者后記 // 205
新書資訊![指向未來的麥克盧漢：媒介論集 [Mcluhan Bound:Essays in Understanding Media]](http://pic.book1993.com/Pic/uploadfile/Download/20161121143175057505.jpg)