大家都在講倫理，不僅在商業、體育、媒體、醫療等領域，同時這個詞也關涉我們的日常生活。但它的意義又往往含混不清。“倫理”是否僅僅指的是道德呢？或者是創造新的規則？是誰應該反思這方面的問題呢？是專家？或者是我們巾的每一個人？用一種明澈的文風，《給我的孩子講倫理》作者羅熱-保爾德魯瓦揭示了這個詞的歷史。《給我的孩子講倫理》以深入淺出的方式闡明了關于倫理在宗教信仰與哲學分析中的方方面面。從古希臘古羅馬時代的智慧直到未來社會的生物倫理，視野不斷變化，但中軸線始終是一致的：關于倫理，最好的引導，總是對他者的關懷。
“給我的孩子講述系列”是一套向青少年傳授基本價值觀和思考問題的方法、提倡寬容精神的精品叢書，它將引導青少年思考一個個當代生活中的問題。在今天，“倫理”這個詞出現的頻率越來越高，可倫理是什么，很多人的理解仍然很片面。《給我的孩子講倫理》將帶領我們從頭開始：從倫理這個詞的來源講起，并涉及它的變化、發展，直至上個世紀出現了新的學科：生物倫理學。最終，有關倫理的討論，引發了哲學最根本的問題的爭論：對待生命的觀念。
羅熱-保爾德魯瓦（RogerPol-Droit），法國當代哲學家。《世界報》“讀書專刊”的專欄作家。德魯瓦在佛教思想研究、西方古典哲學的重新詮釋、哲學思想的普及教育等領域作出卓越貢獻，在2004年獲得法國政府榮譽騎士勛章。
前言 重返起點
1 一個詞的歷險
2 一個無邊界的領域
3 在宗教與哲學之間
4 美德、義務或后果
5 應用的尷尬
6 生物倫理學的例子
結論 在變幻與復興之間
最終，倫理學究竟負責什么呢？我們所有的行動！既包括日常生活中每一天的思考，也包括我們僅僅在人生的關鍵時刻采取的重大決定。但是，這種答案不是完整的，因為，倫理審視我們極其多樣的行為與姿態還需要明確是用什么特殊的方式。還因為，有許多方式來審察我們的行為舉止……比如，從消耗體能的角度（讀這頁書，比爬五層樓梯消耗的卡路里要少），或者從心理動機的角度（閱讀要比付出體能的努力更有吸引力，或者相反），或者還可從經濟生產的角度（往五層樓上送一份訂貨可以帶來點收益，閱讀這個章節收益當然是豐富的，但那是在另一個意義上）。
因此，倫理是在哪一個特殊的視角下觸及我們的行為舉止呢？要找到答案的要素，需要記得，我們不斷地追問“如何行為”。因為，我們不是機器，不是編程好的機器人來不假思索地執行一項任務，與此相反，在整整一天里，在全部一生里，我們都要做出決定。我們要負一些責任，即使在我們所做的最簡單的事情里。
在孩提階段，我們會自問到底是遵守還是不遵守外部施加給我們的各種命令。我們會思索是否要揭發那個做了一件蠢事或者引發了一個災難的某男某女。
在青少年階段，我們會思索是否要保守最要好的朋友們的秘密，還是有時候，在一些特殊的情形下揭穿這些秘密要更可取。在成年階段，我們會有上千個場合要審慎掂量是否要把某種真實告訴我們的孩子、父母、親人、朋友或者同事。在老年階段，我們可以自忖，無論有什么疾病和痛苦在窺伺著我們，是等待死亡，還是選擇我們離世的日期與時辰。
這僅僅是幾個例子。事實上，我們不斷地在做出行為的同時總是自問如何才是“更好的”行為。這使我們可以對你的問題給出一種新的回答，依然非常簡單：倫理，首先是與“我應該做什么？我應該如何做？”這一類的問題相聯系的思考的整體。
人們總希望做到更好嗎？事實上，是這樣的。但這會把情況搞得更復雜，什么才是“更好的”對每個人來說并不一定都一樣。
并不是大多數人所認為的“好”總能達成一致。設想有一個人自問：“若用最壞的方式行為的話，我可以做什么呢？”這種情況有時候會發生：當一個人想報復時，當他被怨恨沖昏了頭時，當他被損害他人的愿望推動時。你會立刻明白，在提出這種問題時，人們會以為“最壞的”將成為可能的“最好的”解決！“最好的”會成為“最兇惡的”可能。因而，即使在這種情況下，歸根結底，人們總希望做到“更好”。
蘇格拉底是生活在公元前5世紀的雅典的一位哲學大師，他是強調這種悖論的第一人：即使連竊賊、罪犯、獨裁者都想做善事。只是，他們搞錯了什么是善。因此，在蘇格拉底的眼里，沒有完全負面的意愿：人不能為了作惡而有意作惡。人原本想要善，但實際上，人似乎選擇了惡。人只是迷失，搞錯了什么是善。
這畢竟還是有些奇怪……初看上去，當然是的。暫且只需記住，在我們日常的看似平庸的決定的背后，有許多問題顯出輪廓。
在這種背景里，為了知道我們該如何行動，有許多思考很快變得必要。
無論是簡單的選擇還是根本性的決定，無論是情感的或政治的偏好，無論是個體的或集體的所采取的立場在協會、企業、機構里，每一次都會涉及這種倫理提問。此外，倫理提問的領域也不止于此。它還要更寬廣，因為，倫理也同樣關涉到國際事務的相關決定，關涉到戰爭與和平、抵抗世界上不同地區間的不平等的斗爭等。
我們甚至可以延長這份清單，因為，在維系自然平衡、保護子孫后代生活的條件、修復人類對地球的蹂躪等行動里，也都有一種倫理的維度。如你所見，倫理提問的領域并沒有疆域，到處可以找到，涉及個體的或集體的人類活動的所有領域。
因此，在所有這些領域里，倫理會為我們提供一些答案來指導行動嗎？它會告訴我們應該怎么做嗎？不完全如此。要更簡單，也更微妙。因為，這指的是我們不僅僅依據身處的特定情境明確我們在下面的一刻鐘里該做什么決定。這也指的是要知道我們該以什么名義采取一種決定，而不是另一種決定，我們將要參照什么價值，什么是我們的選擇所依據的標準。最重要的問題不一定是要知道我們將采取什么決定。關鍵在于依據什么我們會考慮或者擯棄呈現出的兩種或四種、五種或十種可能性中的一種解決方案。
換言之，倫理不是人們滿足于用機械的方式運用原則的一種實踐活動。我們也需要思考這些原則以什么為依據、行為的選擇以什么為根基、我們采納的出發點、我們希望實施的方法、我們希望達到的結果……還有讓這一切合法化的理由！但是，我們經常會不假思索地決定一些事情。
當人們出于本能立刻付出行動時，就一定在倫理之外嗎？不，不一定。事實上，當我們不真正地思考就行動時，迅速地做決定，不費神，在這種情況下，我們也可以為他人呈現一種范例。甚至不去想，甚至不自覺，我們就建構一種倫理。
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