《古代專制制度考察》以作為一種政體的專制主義為研究對(duì)象，通過對(duì)羅馬帝國(guó)、中世紀(jì)西歐、俄羅斯和古代中國(guó)在君主權(quán)力、法律制度、財(cái)政稅收、軍事制度、工商業(yè)發(fā)展、社會(huì)階層等諸多方面的系統(tǒng)考察和比較，批駁了以古代西方為民主淵藪、以古代中國(guó)為專制統(tǒng)治的東方主義思維。全書從史實(shí)出發(fā)，以深厚的理論功底為武器，論述鞭辟入里，發(fā)人深省。
《古代專制制度考察》為著名歷史學(xué)家馬克垚關(guān)于中西方專制主義研究的新力作。
融貫中西，對(duì)東西方歷史的比較分析深入透徹。
序言
國(guó)內(nèi)對(duì)專制主義的研究，近年來已經(jīng)逐漸深入，有不少有價(jià)值的著作問世，也有許多不同看法。專制主義的研究有重大的學(xué)術(shù)意義，也有重大的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橹袊?guó)被認(rèn)為是數(shù)千年來實(shí)行專制統(tǒng)治的國(guó)度，從政治學(xué)、歷史學(xué)等方面，值得對(duì)之進(jìn)行總結(jié)和研究，建立完整的學(xué)科理論。而數(shù)千年之專制統(tǒng)治，也造成許多流毒，到現(xiàn)在還沒有肅清，有礙于我們的前進(jìn)，需要進(jìn)行清算。這些我都是十分贊成的。但我以為，對(duì)專制主義之研究，在中國(guó)還有一個(gè)重要的問題，就是需要對(duì)“東方主義”也進(jìn)行清算。這樣才可以在研究專制主義的過程中，避免走入歧途而不自覺。我寫這本小書的目的，就是想介紹一下擺脫東方主義的羈絆而認(rèn)識(shí)到的專制主義。當(dāng)然這只是個(gè)人的認(rèn)識(shí)，也許并不為其他學(xué)者贊同，留待諸同好指正。
專制一詞現(xiàn)在已十分泛化，成為一個(gè)為人所習(xí)見的名詞，就如帝國(guó)、民主、封建等詞一樣，使人們很難厘清它是日常口語，還是學(xué)術(shù)定義。正如一個(gè)人思想保守，可以被稱為老封建一樣；一個(gè)人做事獨(dú)斷專行，也可以被稱為專制。從政治體制上描繪專制的詞也有許多，如獨(dú)裁、集權(quán)、極權(quán)，西文名詞如absolutism, despotism, autocracy, totalitarinism, tyranny 等，這些詞之間有什么細(xì)微差別，很難說清。本書的目的是要研究作為一種政體的專制，世界范圍內(nèi)的專制政體可謂很多，學(xué)力有限，不可能全面研究，只是選取了古羅馬、西歐（特別是法國(guó)和英國(guó)）、俄國(guó)，還有中國(guó)，來做一些比較。中國(guó)的專制主義已有許多研究，這里介紹的就少一點(diǎn)，只是在比較的意義上說明之。
清除“東方主義”的影響，在專制主義的研究中很有必要。因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在，人們還往往用西方的民主和東方的專制相對(duì)立。西方古代是民主的，有希臘的城邦和羅馬的共和，中世紀(jì)的城市也是民主的淵藪；有的人則雖然承認(rèn)東、西方古代都專制，但認(rèn)為西方的專制是具有進(jìn)步意義的，而東方的專制就純粹是邪惡的統(tǒng)治了。有的人對(duì)我們受東方主義的影響不以為然，認(rèn)為我們?cè)缫雅袑Ｖ浦髁x，專制主義的說法不是外面輸入的，而是我們自己的，我們?cè)趺纯赡堋白晕覗|方化”呢。其實(shí)這個(gè)道理并不深?yuàn)W。就拿歷史學(xué)來說，中國(guó)史學(xué)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，號(hào)稱史學(xué)大國(guó)。但中國(guó)國(guó)學(xué)中的史學(xué)，是舊史學(xué)，是沒有科學(xué)化的史學(xué)。后來歐風(fēng)東漸，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了自己的落后，于是急起向西方學(xué)習(xí)。梁?jiǎn)⒊⑿率穼W(xué)，就是學(xué)習(xí)西方的史學(xué)理論，改造我們舊史學(xué)的開始。一直到現(xiàn)在，我們史學(xué)的理論和方法，可以說都是學(xué)習(xí)西方的結(jié)果。西方史學(xué)有其科學(xué)的一面，它反映了歷史發(fā)展的一些客觀真理，但是它是從西方經(jīng)驗(yàn)做出的，是以歐洲為中心的；而且它又受到客觀上政治和社會(huì)因素的影響，許多方面是東方主義的。我們學(xué)習(xí)的結(jié)果，就是以人家的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以人家的是非為是非。這是作為一個(gè)學(xué)生，學(xué)習(xí)早期必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。顧明棟指出我們的大師們的一些情況，可以參考。如顧頡剛的古史辨，其疑古之說并不符合后來的考古實(shí)際；王國(guó)維的紅樓夢(mèng)研究，采用叔本華的哲學(xué)解釋其為悲劇之悲劇；朱光潛認(rèn)為中國(guó)古代沒有哲學(xué)所以也沒有悲劇等。但是，到了現(xiàn)在，我們就應(yīng)該努力擺脫早期學(xué)習(xí)的狀態(tài)，從東方主義的羈絆下解放出來，建立我們自己的史學(xué)理論和方法論。
本書第一章敘述西方的東方主義形成過程，然后指出中國(guó)人的西方觀，指出中國(guó)人的西方觀就是從西方人那里來的，以明確我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不可避免地受到人家的影響，所以中國(guó)人的西方觀就是西方民主，中國(guó)專制；就是認(rèn)為中國(guó)萬事不如人，不如西方；就是必須全盤西化。這一章是本書的出發(fā)點(diǎn)。第二章比較論述了古代西方的民主制和中國(guó)的民主制，西方以雅典為典型，中國(guó)則以春秋時(shí)期的城邦制為典型，這主要是為了說明古代民主并非西方所特有，也就是說，沒有西方民主、東方專制這樣的兩分。寫這一章的目的，是為第一章的立論進(jìn)一步做說明。
本書分別論述羅馬、西歐、俄國(guó)和中國(guó)的專制制度。簡(jiǎn)單說來，專制主義成立的條件是軍隊(duì)、官僚和稅收，統(tǒng)治者掌握軍隊(duì)以鎮(zhèn)壓內(nèi)外反對(duì)者和統(tǒng)治人民，掌握官僚機(jī)器以進(jìn)行和平時(shí)期的治理，供養(yǎng)軍隊(duì)和官僚靠的是充足的稅收，而保障稅收的是經(jīng)濟(jì)，所以本書論述的專制制度的內(nèi)容主要是各國(guó)的政治制度、軍隊(duì)和財(cái)政稅收。羅馬是一種掠奪專制主義，依靠羅馬軍團(tuán)的不斷掠奪。建立了專制帝國(guó)，為保障供養(yǎng)軍隊(duì)、官僚和城邦公民，還得不斷掠奪，當(dāng)小農(nóng)破產(chǎn)使軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗力，掠奪難以再進(jìn)行時(shí)，羅馬帝國(guó)遂告滅亡。西歐可以說是封建專制主義，封建主勢(shì)力強(qiáng)大，中央政權(quán)勢(shì)力弱小，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家形態(tài)日益完善，表現(xiàn)為常備軍的建立，官僚機(jī)構(gòu)的形成，正規(guī)稅收制度的開始等。這些被認(rèn)為是西歐專制制度建立的標(biāo)志。但西歐即使形成專制國(guó)家，中央集權(quán)也是相當(dāng)薄弱的。俄國(guó)的專制可以稱為貴族專制主義，強(qiáng)大的貴族一直占據(jù)優(yōu)勢(shì)，君主依靠軍隊(duì)打擊貴族，推動(dòng)改革，但貴族得勢(shì)后又把改革倒退回去。直到葉卡捷琳娜二世方才穩(wěn)定。中國(guó)的專制制度可以稱為精致的專制主義，用天命皇權(quán)來論證統(tǒng)治的合理、合法性，用天人感應(yīng)說來限制皇帝的任意妄為，用君臣、父子等樹立統(tǒng)治秩序；有完善的中央集權(quán)的官僚機(jī)器，在各種權(quán)力之間實(shí)現(xiàn)多種制衡，有科舉制保證人才的選拔和任用，有世界古代各國(guó)都沒有的監(jiān)察制度保證官僚機(jī)關(guān)的運(yùn)行；只是稅收總感不足，王朝末年尤其如此。各國(guó)的專制政體都是適應(yīng)其具體社會(huì)情況的產(chǎn)物，不能比較其間的優(yōu)劣，也不能說哪個(gè)國(guó)家的專制更開明，或更黑暗。
作為統(tǒng)治形式，古代專制有其進(jìn)步的一面，它都是消除了割據(jù)、混亂，使社會(huì)較為安定、經(jīng)濟(jì)可以發(fā)展，人民生活比較安穩(wěn)，文化、教育也得以繁榮。當(dāng)然，專制主義也都有其猙獰的一面，它是對(duì)人民的剝削與壓迫，統(tǒng)治者有時(shí)可以“任心而為”，憑個(gè)人好惡決定政策，給社會(huì)造成損害。
專制主義不是無限王權(quán)，而是有限王權(quán)，雖然它在各個(gè)國(guó)家受到的限制不同，但大致上都受到法律的限制、習(xí)俗的限制、官僚機(jī)構(gòu)的限制、各種社會(huì)力量的限制，特別是人民反抗力量的限制。說西方的專制權(quán)力有限，東方的專制權(quán)力無限，是“東方專制主義”者長(zhǎng)久以來的說辭，本書就此做了許多的批判。
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馬克垚，著名歷史學(xué)家，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員。著有《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》《世界歷史·中古部分》《封建經(jīng)濟(jì)政治概論》，主編《世界歷史·中古部分》《世界文明史》等著作。
目錄
序言
第一章 東方主義與中國(guó)人的西方觀
一 西方人東方觀念之形成
二 中國(guó)人西方觀念的演變
第二章 古代的城邦國(guó)家
一 城邦問題
二 希臘城邦
三 中國(guó)的城邦
第三章 古代專制制度的理論
一 定義
二 各國(guó)專制主義的特點(diǎn)
第四章 羅馬帝國(guó)的專制皇權(quán)
一 帝國(guó)的由來
二 羅馬帝國(guó)的專制皇權(quán)
第五章 羅馬帝國(guó)的組織
一 政治組織
二 帝國(guó)的軍隊(duì)
三 城市
四 經(jīng)濟(jì)、財(cái)政與稅收
五 社會(huì)情況
第六章 羅馬法與西歐中世紀(jì)法律
一 羅馬法的淵源
二 帝國(guó)時(shí)期的法律
三 羅馬法的司法系統(tǒng)
四 刑法與民法
五 中世紀(jì)西歐的法律
六 古代社會(huì)法律的特點(diǎn)
第七章 關(guān)于西方專制主義的考察
一 西歐封建國(guó)家
二 專制主義在西歐的形成與發(fā)展
三 專制王權(quán)的機(jī)構(gòu)
第八章西歐專制王權(quán)時(shí)代的社會(huì)
一 法國(guó)
二 英國(guó)
第九章俄羅斯的專制主義
一 從基輔羅斯到沙皇俄國(guó)
二 專制統(tǒng)治的理論與實(shí)際
三 政府機(jī)關(guān)
四 軍事制度
五 財(cái)政和稅收
第十章 俄羅斯帝國(guó)的社會(huì)
一 貴族階級(jí)
二 教會(huì)
三 封建地產(chǎn)
四 農(nóng)民
五 城市
六 工商業(yè)
第十一章 中國(guó)古代專制皇權(quán)的考察
一 中國(guó)古代的專制皇權(quán)思想
二 貴族與官僚
三 中國(guó)古代財(cái)政與稅收
四 軍事制度
第十二章 專制皇（王）權(quán)小結(jié)
一 皇權(quán)
二 君主權(quán)力受限制的問題
三 財(cái)政與軍隊(duì)
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