人類并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)火，而是設(shè)計(jì)了火。設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地由電腦程序操作出的既定結(jié)果，也不是單純地由想象激發(fā)的藝術(shù)品。當(dāng)我們創(chuàng)造出新的事物如技術(shù)、組織、流程、環(huán)境、思維方式或系統(tǒng)時(shí)，我們是在從事設(shè)計(jì)的工作。
以這個(gè)廣闊的視角出發(fā)，本書(shū)作者哈羅德·尼爾森和艾瑞克·司杜特曼對(duì)這個(gè)自然而古老的人類能力開(kāi)展了全新的探索，重新定義與推動(dòng)了一個(gè)新的設(shè)計(jì)哲學(xué)觀點(diǎn)，深入講解了設(shè)計(jì)者應(yīng)具備的基礎(chǔ)理論和基本技能，并且教導(dǎo)其分辨與反思設(shè)計(jì)的邪惡與榮耀。
《一切皆為設(shè)計(jì)》雖然不提供設(shè)計(jì)實(shí)踐的具體模型與配方，但是卻討論了有別于科學(xué)與藝術(shù)的第三種人類行為與探索文化——設(shè)計(jì)——的核心。因此，本書(shū)所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)思維適用于眾多領(lǐng)域,從平面、建筑等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域到教育、醫(yī)療、政策運(yùn)作等非傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無(wú)所不包。
無(wú)論是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的從業(yè)者，還是來(lái)自非傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)和管理人，希望大家在閱讀后，都能以一種設(shè)計(jì)思維來(lái)看待自己對(duì)自己所在領(lǐng)域的責(zé)任與義務(wù)，掌握融入與改變世界的能力，成為自己人生的設(shè)計(jì)師。
《一切皆為設(shè)計(jì)》一書(shū)曾獲教育通信與技術(shù)發(fā)展部門授予的“年度圖書(shū)獎(jiǎng)”
內(nèi)容高屋建瓴，從宏觀角度論證無(wú)處不在的設(shè)計(jì)思維。
作者經(jīng)過(guò)近10年的研究，與眾多業(yè)內(nèi)人士討論出的成果。
透過(guò)設(shè)計(jì)，改善人們觀察世界的方式
在不可預(yù)測(cè)的世界中尋求未知而刻意的變化
成為設(shè)計(jì)師的必讀書(shū)
[美]哈羅德·尼爾森（Harold G.Nelson）
在美國(guó)加利福尼亞州大學(xué)伯克利分校拿到了建筑學(xué)位，之后轉(zhuǎn)投社會(huì)系統(tǒng)科學(xué)專業(yè)。曾任系統(tǒng)科學(xué)教授。
他是很早在論文中把設(shè)計(jì)與系統(tǒng)論結(jié)合思考的人。
[美]艾瑞克·司杜特曼(Erik Stolerman)
美國(guó)印第安納大學(xué)伯明頓分校信息與計(jì)算機(jī)學(xué)院副院長(zhǎng)。
他的主要工作涉及交互性、交互設(shè)計(jì)、人機(jī)交互、設(shè)計(jì)實(shí)踐、哲學(xué)和理論設(shè)計(jì)等方面
導(dǎo) 論
創(chuàng)世記中描述的創(chuàng)造從未間斷過(guò)。作為人類，我們不斷創(chuàng)造來(lái)幫助我們重塑所知世界的現(xiàn)實(shí)和本質(zhì)。當(dāng)我們創(chuàng)造出新的事物如技術(shù)、組織、流程、環(huán)境、思維方式或系統(tǒng)時(shí)，我們就是在從事設(shè)計(jì)的工作。
第一部分 最初的傳統(tǒng)
我們總是習(xí)慣于把人類的成就貼上“發(fā)現(xiàn)”的標(biāo)簽，而不是“設(shè)計(jì)”的，這么做揭示了我們傳統(tǒng)中存在一種很嚴(yán)重的偏見(jiàn)，即將“觀察”凌駕于“想象”之上。人們?cè)跔?zhēng)論達(dá)芬奇到底是科學(xué)家還是藝術(shù)家時(shí)，往往忽略了他歸根結(jié)底其實(shí)是一名設(shè)計(jì)師的事實(shí)。
第1章 最初的傳統(tǒng):整合性設(shè)計(jì)思維
第二部分 基礎(chǔ)理論
雖然人們普遍認(rèn)為任何新的思考方式都應(yīng)該由新的范例確認(rèn)（Kuhn，1962），但是找到一些基礎(chǔ)理論以使新的探究文化得以立足也同樣重要。我們接下來(lái)論述的設(shè)計(jì)本質(zhì)就是設(shè)計(jì)方法的支持平臺(tái)。
我們認(rèn)為本部分的章節(jié)包括了重大的且對(duì)設(shè)計(jì)文化起支撐性作用的理念。研讀這些基礎(chǔ)概念將會(huì)幫助設(shè)計(jì)者或設(shè)計(jì)的擁護(hù)者，了解讓真實(shí)設(shè)計(jì)探究和行動(dòng)得以繁盛的必要條件。
第2章 終極獨(dú)特
第3章 服務(wù)
第4章 系統(tǒng)論
第5章 整體論
第三部分 基本技能
設(shè)計(jì)的基本技能是很簡(jiǎn)單的“做中學(xué)”。它們需要不斷地練習(xí)。實(shí)際上，這些技能的習(xí)得跟人們做運(yùn)動(dòng)及修習(xí)藝術(shù)或音樂(lè)等方面的基本技能的方式是一樣的。掌握這些基本技能并不是因?yàn)槲覀円诌_(dá)一個(gè)終點(diǎn)，而是因?yàn)槲覀円ソ?jīng)歷一個(gè)刺激而持續(xù)的過(guò)程。其成就是通過(guò)優(yōu)點(diǎn)和質(zhì)量來(lái)衡量的。
第6章 渴求
第7章 詮釋和測(cè)量
第8章 想象和溝通
第9章 判斷
第10章 組合和連接
第11章 工藝和材料
第四部分 形而上學(xué)
每個(gè)設(shè)計(jì)師都必須對(duì)生活中的設(shè)計(jì)方法所延伸出的大量的形而上學(xué)問(wèn)題進(jìn)行思考。這樣的問(wèn)題包括了設(shè)定設(shè)計(jì)邊界、判斷設(shè)計(jì)卓越性、界定設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)成果上的責(zé)任，以及如何面對(duì)設(shè)計(jì)固有的美好和邪惡。為了更好地服務(wù)于客戶、利益相關(guān)者、整個(gè)社會(huì)以及他們自己，出色的設(shè)計(jì)師應(yīng)承擔(dān)對(duì)這些主題的意義和結(jié)果進(jìn)行持續(xù)性反思的義務(wù)。
第12章 設(shè)計(jì)之惡
第13章 設(shè)計(jì)之榮耀
第14章 設(shè)計(jì)之保證人（神）
第五部分 聚攏
將事物系統(tǒng)式地聚攏到一起有兩種迥異的方式。第一種是通過(guò)關(guān)系——對(duì)比相似性和差異。第二種是通過(guò)聯(lián)系——綁定或連接在一起。因此，聚攏就是什么可以確定事物是相似的以及什么可以將不同的事物綁定在一起。
第15章 成為設(shè)計(jì)師
第16章 作為設(shè)計(jì)師
后 記 未來(lái)之路
設(shè)計(jì)已經(jīng)為人類做出了偉大的貢獻(xiàn)，同樣也造成了巨大的危害。設(shè)計(jì)能力是一種以顯著方式融入與重塑世界的能力，是設(shè)計(jì)師及全人類應(yīng)掌握的基本生存技能。追求本書(shū)所提出的設(shè)計(jì)意圖和目的是一種終生承諾，這個(gè)承諾針對(duì)的是我們所參與的最重要的設(shè)計(jì)過(guò)程之一，即我們自己的人生設(shè)計(jì)。
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