本書由十六個專題組成，每個專題均圍繞中外經(jīng)濟交流史上某段重要史事、某個重要人物或某種重要物品展開，在強調(diào)趣味性、可讀性的同時，兼顧學(xué)術(shù)性。本書通過故事化的敘述，展現(xiàn)不同地區(qū)、不同民族之間經(jīng)濟交流的悠久歷史，揭示人類經(jīng)濟交流活動的交互性、互惠性，力圖從全球史觀出發(fā)，對東西方國家經(jīng)濟發(fā)展的不同路徑進行比較分析。
陳勇，安徽桐城市人。2007年畢業(yè)于暨南大學(xué)文學(xué)院，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為安徽大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院副教授，經(jīng)濟史方向碩士生導(dǎo)師，安徽大學(xué)農(nóng)村改革與經(jīng)濟社會發(fā)展研究院、安徽大學(xué)中國三農(nóng)問題研究中心研究人員。曾在《近代史研究》《中國經(jīng)濟史研究》《中國社會經(jīng)濟史研究》等重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文十余篇，出版專著一部。近期研習(xí)方向為中國近代海關(guān)史、財稅史。
第一講 中西初識：從穆天子“西巡”說起 1
一、穆天子“西巡” 1
二、中國古代典籍中有關(guān)域外世界的描述 4
三、西方古代典籍對東方世界及中國的描述 5
四、蠶絲技術(shù)的西傳 7
第二講 絲綢之路 11
一、絲綢之路概念的由來 11
二、絲綢之路東段道路體系的形成、發(fā)展 11
三、絲綢之路上的匆匆商旅 14
四、“條條大路通羅馬” 17
第三講 說“糖” 19
一、問題的提出 19
二、中國“糖”的歷史 19
三、從徒弟變師傅：中國糖，運四方 23
第四講 “蕃客回回”蒲壽庚 29
一、蒲壽庚的家世 29
二、“富而有勢”的蒲壽庚 30
三、蒲壽庚與泉州 33
四、“蕃客回回”與中外貿(mào)易 35
第五講 “大航海” 38
一、誰**發(fā)現(xiàn)美洲 38
二、鄭和下西洋 38
三、西方的大航海運動 43
四、“下西洋”與“大航海”的兩種結(jié)果 45
第六講 大帆船貿(mào)易 47
一、“大帆船貿(mào)易”的新佐證 47
二、大帆船航線的發(fā)現(xiàn) 47
三、“絲-銀對流”：世界貿(mào)易體系中的大明帝國 49
四、大帆船貿(mào)易的副產(chǎn)品 53
第七講 下南洋 56
一、何謂“華僑”“華人” 56
二、“過蕃” 57
三、華僑在南洋的墾殖活動 59
四、華僑與中國近代化 64
第八講 明清商幫 68
一、明清商幫的興起 68
二、商幫衰落的原因 72
三、明清商幫興衰的啟示 75
第九講 “洋錢堆滿十三行” 76
一、鴉片戰(zhàn)爭前的貿(mào)易體制 76
二、關(guān)于十三行的起源 77
三、十三行與中西貿(mào)易 79
四、十三行的終結(jié) 83
第十講 “咱們的赫德” 85
一、赫德與海關(guān)近代化 85
二、赫德的雙重文化特質(zhì) 92
三、關(guān)于赫德再評價 95
第十一講 “洋藥”與“土藥” 97
一、鴉片傳入中國的歷史 97
二、清政府的禁煙與“弛禁” 98
三、“以土抗洋” 105
四、鴉片與晚清社會 107
第十二講 晚清時期的“銀貴錢賤”和 “銀賤錢貴” 109
一、白銀與制錢 109
二、晚清的“銀貴錢賤”和“銀賤錢貴”為什么會發(fā)生 111
三、銀錢比價大幅度波動對晚清社會的影響 114
四、晚清政府的應(yīng)對：幣制改革 115
第十三講 印花稅的歷史 119
一、印花稅的開征 119
二、印花稅在中國的仿行 121
三、引入印花稅的歷史意義 128
第十四講 《國富論》與中國 131
一、《國富論》在歐洲的傳播 131
二、嚴(yán)復(fù)的譯介 134
三、《國富論》在當(dāng)時中國的影響 137
第十五講 常平倉的故事 143
一、中國常平倉制度的演進 143
二、美國常平倉制度中的中國元素 145
第十六講 李約瑟的難題 152
一、何謂“李約瑟之謎” 152
二、中西方學(xué)者圍繞這一問題所展開的研究和討論 153
三、“大分流”何以形成：“加州學(xué)派”的解答 157
四、探討“李約瑟之謎”的現(xiàn)實意義 159
參考文獻 162
后記 165
第五講 “大航海”
一、誰最先發(fā)現(xiàn)美洲
1752年法國漢學(xué)家德·吉涅（J.deGiugnes）在我國古籍中見到中國僧人赴“扶桑國”的記載，認(rèn)為早在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸1000年以前，中國人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了美洲。這一說法在西方漢學(xué)界進行過爭論，迄今未獲得學(xué)術(shù)界承認(rèn)。在中國學(xué)者中，較早響應(yīng)此說的是民國學(xué)者章太炎，他在所著《文始》卷五中認(rèn)為齊永元年間扶桑國沙門慧深來華為實事，扶桑即今墨西哥。20世紀(jì)60年代鄧拓和朱謙之也分別撰文支持這一假說。但學(xué)術(shù)界主流并不認(rèn)同這一觀點，認(rèn)為這種說法“雖啟人想象，但乖離史實甚遠(yuǎn)”，著名世界史學(xué)者羅榮渠更是旗幟鮮明地反對這種說法。
近年來，一張地圖的出現(xiàn)，又使這一問題重新引起爭論。這是一張名為《天下全輿總圖》的古地圖，該圖繪于清乾隆二十八年（1763年），據(jù)說是明永樂十六年（1418年）《天下諸蕃職貢圖》的復(fù)制品。該圖赫然出現(xiàn)的好望角、澳大利亞、南極乃至美洲等地名標(biāo)志，表明這些地區(qū)有可能在1418年之前就已被中國人發(fā)現(xiàn)，并記錄下來。當(dāng)然，這張圖的真?zhèn)涡源嬖谳^大爭議。
無獨有偶，此事前不久，英國皇家海軍退伍軍官孟席斯（Menzies）出版了著作《1421:中國發(fā)現(xiàn)世界年》，并成為暢銷書，他用了三個證據(jù)，即“航海圖”“歷史遺跡”“當(dāng)?shù)厝说腄NA”，來論證中國人鄭和早在哥倫布之前的1421年就已發(fā)現(xiàn)了美洲。孟席斯一書雖附錄了許多資料和索引，但全書猜測和推想的成分占了很大篇幅，其結(jié)論的準(zhǔn)確性和可靠性令人懷疑。
或許我們可以這樣理解：在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸之前，亞洲國家可能有人會渡過白令海峽移居到美洲大陸，但都沒有哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸這一事件對人類歷史的意義重大。從這一點上來說，哥倫布首先發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，仍可作為大部分人都能接受的歷史常識。
二、鄭和下西洋
（一）中國典籍中“西洋”“東洋”地理方位的變動
“洋”，本是古水名，《爾雅》日：“為洋，多也”，有盛多、廣大之意。而“西”為日落的方向，《說文解字》云：“曰在西方而鳥棲，故因以為東、西之西”。根據(jù)中國的造詞習(xí)慣，有“西洋”必有以“東洋”與之對應(yīng)。
但宋代之前，中國人只有“海”的觀念，還沒有現(xiàn)代意義上的“洋”的概念。隨著羅盤技術(shù)在深海航行的運用，人們才逐漸確立了海、洋觀念。北宋末，徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》一書首次提到所謂的“白水洋”“黃水洋”“黑水洋”。南宋初趙德麟在《侯鯖錄》-書中解釋說：今謂海之中心為“洋”，亦水之眾多處。顯然，“洋”指的是深海中的某些特定水域。南宋周去非《嶺外代答》一書已載有交趾洋、東大洋海、南大洋海等水域名稱：吳自牧《夢粱錄》提及南海一帶有七洲洋、鳥豬洋、昆侖洋、沙漠洋、蛇龍洋等水域。
元代確切出現(xiàn)東、西洋并稱。大德八年（1304年）陳大震等纂輯的《南海志》，是迄今所見最早記載“東、西洋”水域范圍的文獻，出現(xiàn)了“小西洋”“東洋”“小東洋”“大東洋”等地理名稱。這里值得注意的是，該書沒有將占城、真臘、羅斛、暹國歸入東、西洋各國；該書也沒有“大西洋”的概念，卻將印度南部的大國馬八兒國單列出來，冠以“南毗”。是否“南毗”即是大西洋諸國，也未可知。大致說來，該書以文萊至菲律賓群島一帶為小東洋，以爪哇、加里曼丹東南岸、蘇拉威西島、摩鹿加群島和帝汶島一帶為大東洋，以馬來半島、蘇門答臘島一帶為小西洋。而東、西洋的分界線當(dāng)以昆侖島一加里曼丹西岸一巽他海峽一線為界。
到明初，明太祖《皇明祖訓(xùn)》將“西洋國”列入了不征之國，但西洋國所指并不明確。鄭和奉使西洋，其活動中心為古里（即印度西海岸的卡利卡特），該地位于印度洋諸國的中心，“西洋”一詞不僅指的是加里曼丹以西的東南亞諸島水域，還包括印度洋，甚至廣義上還包括今天的歐洲等地。這是“西洋”概念向西的一次拓展。明末張燮所著《東西洋考》將東、西洋界定為“文萊即婆羅國，東洋盡處，西洋所自起也”，但實際上，與元人的東西洋觀己迥然不同。《東西洋考》中的東洋各國只和元代的小東洋相當(dāng)，元代本屬于大東洋的地區(qū)，而張燮則將其劃入西洋。明末西洋區(qū)劃的擴大和東洋區(qū)劃的縮小，代表了17世紀(jì)中國海洋觀念和對海外地理認(rèn)知的變遷。伴隨這一變化的，是西方傳教士所帶來的西方地理學(xué)的東漸和中國帆船遠(yuǎn)洋航運圈的收縮。
明清時期，又出現(xiàn)了“南洋”一詞，用來專指東南亞諸國，它主要指的應(yīng)是地域，而不是水域。
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