著作涉及到意大利文藝復興時期的倫理思想及其倫理生活，并將兩方面結合在一起，同時借助精神分析等工具對意大利14-16世紀的社會生活進行全新維度的分析和還原。除了純粹哲學，本書的寫作還大量借用了精神分析學、符號學、人類學和社會學的一些方法，尤其是精神分析學和符號學。本書大量借用了拉康、齊澤克、弗洛伊德、榮格、克萊因、克里斯蒂娃、伊利格瑞等精神分析學家的相關成果，來解析文藝復興時期的道德現象和倫理原則。
徐艷東，男，1982年3月出生，內蒙古赤峰人，意大利馬切拉塔大學（universita deliscudi di Macerata）哲學博士，中國社會科學院博士后，現就職于中國社會科學院哲學研究所。主要研究領域：意大利傳統哲學，文藝復興倫理學，意大利現當代哲學，中意哲學比較。曾在《哲學動態》、《世界哲學》等期刊上發表論文多篇，主編《中國應用倫理學2014-2015：應用倫理學視野中的人的問題專輯》。
緒言
一 “不存在”的時代
二 “失敗的”背景表征
三 文藝復興與倫理圖示
（一）語言“穹若”與前象征倫理
（二）游動空間與倫理范式
四 倫理樣式
五 研究方法
第一章 黑死病癥候下的身體、時空幕景
一 黑色斑下的身體倫理學
（一）危險的身體
（二）身體反控與新身體倫理
二 空間生產與新倫理范式
（一）癥候空間
（二）空間、政治與倫理
（三）空間經濟與個人自由
三 結語
第二章 文藝復興時期的道德精神分析
一 象征“侵凌”
（一）獵巫與鐫刻
（二）語音與“父親”
二 實在界的“誘殺”
（一）“原質”誘惑
（二）“原質”反撲
三 想象界退行
（一）鏡像自我
（二）前象征“道德”
第三章 自由及其自否定
一 越獄者及其絕對自由
（一）被離場的限制
（二）Chamaeleonta（變體）
二 游戲者及其界限的人工生成
（一）逃回限制
（二）最初之“我”
（三）“游戲者”隱喻與“越回”人群
（四）走向他者的“我”：絕對自由的一重消解
（五）走向“我”的他者：應激倫理對自由的二重否定
三 舉燭人的自反身份與自由的復魅
（一）舉燭人：作為越獄者與游戲者的身份自反
（二）受傷的“舉燭人”與自由的理性重建
（三）被迫的道德責任
（四）“棄約”之后的“契約”
（五）結語：舉燭人的受傷與未竟的自由
第四章 文藝復興與尊嚴發軔的漸變譜系
一 不安的尊嚴：對“尊嚴”范疇的一般性討論
二 “竊回”的尊嚴：神性尊嚴與人性尊嚴的相互消解
三 敷衍的尊嚴：人性尊嚴對神性尊嚴的單向回避
四 合謀的尊嚴：人性尊嚴與神性尊嚴的相互加強
五 神秘的尊嚴：可能的人與必然的尊嚴
六 未來的尊嚴：關于理想尊嚴的當下鉤織
第五章 文藝復興與過渡（度）人權時代
一“過渡人權”時代：一種積極意義的臨人
（一）從“上帝的（人）”權到人權
（二）從人權到主觀人權
（三）積極財產權與消極人權
二“過度人權”時代：一種消極意義的不足
（一）超重的人權與失重的道德
（二）法律余悸與人權踩空
（三）復數人權與單數自由
（四）民主之萎：從人權到一個人的權力
（五）人權降格與尊嚴仰視
三結語
第六章 從積極正義到消極正義——但丁與馬基雅維利的國家正義思想比較研究
一 正義及其實現載體
（一）但丁：帝國與普遍公理
（二）馬基雅維利：國家與消極正義
二 正義的建構方式：但丁的目的論與馬基雅維利的辯證法
（一）但丁的自信及其缺省
（二）Virtu與“政治人”的構建
（三）但丁關于“上帝之愛”與“彼得之恨”
（四）馬基雅維利對宗教的愛或恨
三 維護的正義：但丁的省略與馬基雅維利的詳述
（一）但丁與西方式“無為”
（二）馬基雅維利：從道德正義到權利正義
（三）法律、權利及其公正
四 結語
參考文獻
外文參考文獻
中文參考文獻（包括中文譯著）
后記
跋
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