對于莊子的齊物，前人主要有兩種詮釋：一種詮釋由向秀、郭象肇其端，認為物確有差別，但只要充分實現(xiàn)各自天性，那么，物便都可自得其樂；另一種詮釋源于支遁，認為物其實無差別，差別只是主觀的假相。以上兩種詮釋在《莊子》中都能找到依據(jù)，但前者的詮釋依據(jù)在外雜篇，而后者的詮釋依據(jù)在內篇。一般認為，《莊子》內篇為莊子自作，外雜篇出于莊子后學之手，據(jù)此，莊子齊物思想應系內篇所體現(xiàn)的齊物思想。然而，當今學界對莊子齊物的主流詮釋卻與郭象幾無二致。有鑒于此，作者力圖厘清《莊子》內篇和外雜篇各自的齊物思路，呼吁學界重視支遁式詮釋。
李凱，男，1980年7月生，山東淄博人。山東大學哲學博士、中國社會科學院哲學所博士后�，F(xiàn)為西南大學哲學系副教授、碩士生導師。曾任臺.灣中央研究院中國文哲研究所訪問學人。兼任中華孔子學會理事、中國哲學史學會會員等職。主要致力于先秦哲學研究，特別是孟子學和莊子學。以獨立作者或靠前作者身份在《哲學研究》《中國哲學史》等學術刊物和《儒林》等論文集中發(fā)表學術論文40篇，出版?zhèn)�人專著《孟子詮釋思想研究》《孟子倫理思想研究一一以列維納斯倫理學為參照》。主持重量和省部級項目多項。
**章 緒論
**節(jié) 選題意義
第二節(jié) **外研究現(xiàn)狀
一 莊學研究現(xiàn)狀
二 莊子齊物思想研究現(xiàn)狀
第二章 莊子齊物思想的內涵試探
**節(jié) 由齊物之言解齊物
第二節(jié) 透過無物看齊物
第三節(jié) 以佛理釋齊物
結語
第三章 戰(zhàn)國齊物思潮中的莊子齊物思想
**節(jié) 從慎到等人的齊萬物以為首看莊子齊物思想的特質
第二節(jié) 從惠施的萬物畢同說看莊子齊物思想的特質
第三節(jié) 莊子齊物思想與各家齊物思想問的有機聯(lián)系
結語
第四章 莊子后學對莊子齊物思想的詮釋
**節(jié) 《駢拇》等篇的齊物思路
第二節(jié) 《秋水》篇的齊物思路
第三節(jié) 《知北游》的齊物思路
第四節(jié) 莊子后學誤讀齊物的原因試探
結語
第五章 向秀、郭象、成玄英等人對莊子齊物思想的再詮釋
**節(jié) 向秀的齊物思路及其理論旨趣
第二節(jié) 郭象的齊物思路及其理論旨趣
第三節(jié) 成玄英的齊物思路及其理論旨趣
結語
第六章 支遁、釋德清、章 太炎等人對郭象齊物釋義的反撥
**節(jié) 支遁的齊物思路及其理論旨趣
第二節(jié) 釋德清的齊物思路及其理論旨趣
第三節(jié) 章 太炎的齊物思路及其理論旨趣
結語
第七章 結論
參考文獻
附錄 博士后期間發(fā)表的學術論文
索引
后記
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