晚清以降，百年間，中國面臨著千年來未有之大變局，士人對此心態各異，從他們的日記中很可以看出這一點來。于是作者批覽曾國藩、惲毓鼎、朱峙三、黃炎培、胡適、竺可楨等晚清、民國士人日記，披沙揀金，勾勒出他們在此大變局下對于教育事業的心態，給我們展示了一幅奪目的世態與心態圖景。
浙江大學文科資深教授，博士生導師。學術領域：中國教育史。著有《留學生與中國教育近代化》《傳統教育的現代轉型》《調適與轉型：傳統教育變革的重構與想象》等，合著《黃炎培教育思想研究》《中國教育早期現代化問題研究——以清末民初鄉村教育沖突考察為中心》，主編《世紀之夢：中國近代義務教育研究》《中外教育交流史》等。
1／ 前 言
1／ 一、讀書·修身·治家——《曾國藩日記》閱讀札記
51／ 二、“侍講學士”的困境與出路——《惲毓鼎澄齋日記》閱讀札記
87／ 三、清末廢科舉、興學堂的另一類解讀——《朱峙三日記（1893—1919）》閱讀札記
123／ 四、橫看成嶺側成峰：鄉村士子心中的清末教育變革圖景——以《退想齋日記》和《朱峙三日記》為中心的考察
159／ 五、“尋病源”與“讀方書”——《黃炎培考察教育日記》閱讀札記
191／ 六、“救國千萬事，造人為最要”——《胡適日記全編·留學日記》
閱讀札記
237／ 七、理念·境界·情操——《竺可楨日記（1936—1946）》
閱讀札記
曾國藩是晚清“中興名臣”，是中國傳統文化的忠實繼承者和踐行者。在長期的仕宦生涯中，他有關讀書、修身、治家的言論和實踐不僅在當時，而且對后世產生了深遠的影響。曾國藩認為，讀書貴在立志，重在“深造自得”，前者強調讀書要胸懷遠大抱負，不為一己私欲；后者突出讀書要修身務本，“學以為己”，注重道德實踐和精神修煉。慎獨、主敬、求仁、習勞是曾國藩一生用以儆惕的修己之道，更是他一生學問、事業成功的基礎。曾國藩的治家理念是：愿家族世代為耕讀孝友之家，不愿為仕宦暴發之家；愿子孫個個為讀書明理之君子、禮義之旗幟，不愿他們做大官、發大財；家勤則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤；世家子弟，門第過盛，萬目所矚，驕怠者敗。
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從1917年7月10日歸國，至1962年2月24日溘然辭世，在近半個世紀的歲月里，胡適幾乎把自己的全部精力都獻給了祖國的文化教育科學事業，特別是高等教育事業，在中國教育早期現代化的歷史進程中做出了重要的貢獻。著名學者余時教授曾經指出：“胡適在美國留學的七年（１９１０—１９１７）是他一生思想和事業的定型時期。”一部近８０萬字的《留學日記》（《留學日記》即《胡適日記全編》中的《留學日記》部分，為了行文的方便，文中簡稱《留學日記》）詳細記錄了青年胡適留學美國期間的學習、生活、人際交往和“內心生活，思想演變的赤裸裸的歷史”，而且，“所折射的不僅僅是他一個人的生活世界，而是整個時代的一個縮影”。因此，《留學日記》給我們留下了從源頭上梳理、解讀胡適一生教育思想和教育活動軌跡的鮮活材料。
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2015年是世界反法西斯戰爭和中國人民抗日戰爭勝利70周年，也是竺可楨誕辰125周年。閱讀竺可楨在昏暗的煤油燈下寫下的數百萬言日記，緬懷他在戰火紛飛的艱苦歲月里作為一位國立大學校長所走過的不平凡的人生歷程，讓我對這位著名的教育家充滿了由衷的敬意。竺可楨身上所體現出來的一位大學校長的家國情懷，他的追求真理、培育英才、轉移風氣、報效國家的辦學理念，他的“只問是非，不計利害”的精神境界，他的克己奉公、清正廉潔、襟懷廣闊、平易近人的道德情操，不僅是中國教育史上一份彌足珍貴的遺產，更是21世紀建設高等教育強國的征途中，我們亟待認真發掘、充分利用的寶貴的本土資源。
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