《老子本義》從探索老子本義著手，論述《老子》是哲學之書，是執政治國之書，是道德修養之書。老子學說是唯物的一元論，是相反相成而相對統一的辯證法。老子道德文化以慈愛為根本，以無私奉獻不求回報為宗旨，以真誠樸實為主體，以勤儉立身，以無為為常，以中為和諧美好。
習近平主席說：“我們的民族是偉大的民族，在五千多年的文明發展歷程中，中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。”“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”“中國共產黨人始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。”“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中各種思想的精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值觀和道德規范，要堅持古為今用，推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富以文化人、以文育人。”
自從《老子》成書以來，世人對《老子》及老子學說多有誤解。例如：有人解“無為”是“無所作為”，卻不知“無為”是“無事之先作為”的簡寫、“有為”是“有事之后作為”的簡寫。有人誤解老子學說是消極、無所作為，因而遁跡山林的出世學說，卻罔顧老子“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”之言。所以，我們要努力探尋老子原本之義。老子的道德含義是社會意識形態方面的哲學和政治，也是善良、正義、公正、誠實等行為規范方面的道德。《老子》是哲學之書，是執政治國之書，是道德修養之書。我們讀《老子》，研究老子學說，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處，對樹立正確的執政治國理念很有益處，對道德修養很有益處。
一、老子道德文化是中國優秀傳統文化的代表
春秋末期的老子著書五千余言，世稱《老子》。《老子》言道德，故而《老子》又稱作《道德經》。中國傳統文化以儒、釋、道三家為代表，三家都有許多經典著作，《道德經》就是道家經典著作中的經典。《道德經》不僅是道家的經典著作，也是中國傳統文化的經典著作，還是世界文化的經典著作。
何謂文化？以文明的價值觀和文明的生活方式教化人，這就是文化。一個國家、一個民族以傳承文明的價值觀和文明的生活方式教化人，使人變成文明人，這種文化就是傳統文化。時代不斷發展，文明不斷進步。因此，傳統文化有先進部分也有落后部分，有精華也有糟粕。傳統文化中經過長久考驗證明是文明的先進精華部分，這就是優秀傳統文化。
老子之道是天地自然之道（規律）：一是天地形成之道，二是生命形成之道，總名之為太極陰陽之道。老子之道是天道：天下為公，對萬物平等公正，為萬物無私奉獻不求回報。執政治國者建立天下為公的公有制，建立平等公正的國家社會，為人民謀幸福無私奉獻不求回報，其天人合一之得就是德，謂之德政。人按照自然規律（道）行事，其天人合一之得就是德。天人合一之得，就是老子之德。天人合一之得就是德，故而老子日：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中國古代哲學是天人合一哲學。以天人合一哲學思想教化人，就形成天人合一文化。老子的道德文化是天人合一文化，天人合一文化是中國優秀傳統文化。
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《老子本義》：
道可道，非常道。名可名，非常名。道：本義是道路，引申為道理、理論、學說、思想、主義、自然規律等。古代道同導，故而道為引導、指導、教導。道，不能解釋為說道。《說文》：“日，詞也。”段玉裁注：“詞者，意內而言外也。有是意而有是言，亦謂之日，亦謂之云。”古代先秦時期的說道是日與云。例如，“故圣人云：'我無為而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸，我無情而民自清。'”又如，《論語·學而》：“子曰：'學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我以為“道可道，非常道”，第一個道是名詞，表示理論、學說、思想、主義、自然規律等；第二個道是動同，表示指導；第三個道是名詞，表示道理。道可道：道是可以指導我們思想和行動者。非常：不是平常。非常道：那不是平常的道理。《說文》：“名，自命也。”段玉裁注：“祭統日：'夫鼎有銘。銘者，自命也。士喪禮古文作銘，今文皆作名。許意凡經傳銘字皆作名矣，故許君于金部不錄銘字。”因此，古代銘同名。“名可名，非常名”，第一個名是名詞，表示名字、名稱；第二個名是動詞，表示銘刻或銘記；第三個名是名詞，表示名字。名可名：名是可以被人們銘記者。非常名：那不是平常人的名字。老子開篇引入了道與名、非常道與非常名的概念。
無，名天地之始。有，名萬物之母。無：無極，即五代、北宋初期華山道士陳摶與北宋理學家周敦頤所謂無極。名：名稱。始：原始。“無，名天地之始”，意思說：無極，稱名為天地的原始物質。我認為天地原始物質是宇宙暗能量。宇宙暗能量無聲、無色、無形、無處不在地充滿整個宇宙，故而老子稱作無。宇宙暗能量是宇宙的原始物質，故而宇宙明星體與暗星體只占百分之二十八，而宇宙暗能量占百分之七十二。天地是怎樣產生的？老子認為天地起源物是混一陰陽，混一陰陽是陰陽雙螺旋結構依螺旋形旋轉之物。
《說文》：“有，不宜有也。”段玉裁注：“謂本是不當有之稱，引申為凡有之稱。凡春秋書有者，皆有字之本義也。古多假有為又字。”什么是不宜有者？老子曰：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”在古代先秦時期，只有道、天、地、王四者可以稱為大，其余所有人物都不宦稱大，故而有“妄自尊大”的成語。為什么王可以稱為大？《說文》：“王，天下所歸往也。董仲舒日：'古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也。而參通之者，王也。”通天地得人和者，天下人都歸往之，故而成為王者。所以，王的本義是通天地得人和者。道為大，天為大，地為大，所以掌握通天地得人和之道的王者也可以稱為大。
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