楊德昌是與侯孝賢齊名的臺(tái)灣新電影運(yùn)動(dòng)旗手。作為公認(rèn)的大師級(jí)導(dǎo)演，他在作品中持之以恒地對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人性腐化展開了深刻的批判。本書是中文世界首部全面解讀楊德昌及其作品的專著，系統(tǒng)地論述了他的創(chuàng)作理念與批判性內(nèi)涵。首先，作者創(chuàng)造性地探討了楊德昌自身生命經(jīng)驗(yàn)與其批判性之間的互動(dòng)關(guān)系，歸納了楊德昌批判思想的重要精神源泉。其次，作者從楊德昌始終關(guān)心的人的生存狀況出發(fā)，剖析了他作品中的精神危機(jī)與道德亂象，指出本應(yīng)承擔(dān)救贖功能的教育與媒介反而具備毀人和騙人特質(zhì)，繼而考察楊德昌電影中的暴力與犯罪現(xiàn)象，闡明他對(duì)社會(huì)（環(huán)境）殺人的隱憂。*后，作者總結(jié)了楊德昌對(duì)世人所寄寓的獨(dú)立愿望，并通過(guò)比較研究畫出他在中國(guó)電影史上的獨(dú)特坐標(biāo)，同時(shí)辨明了他在創(chuàng)作中所抱持的悲劇性的樂(lè)觀主義態(tài)度。
黃文杰，江西高安人，先后畢業(yè)于華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院，傳播學(xué)博士，副編審，連續(xù)多年擔(dān)任華語(yǔ)電影傳媒大獎(jiǎng)首輪或復(fù)審評(píng)委，著有《陷落的電影江湖》，譯有《無(wú)人是孤島：侯孝賢的電影世界》，在《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》、《電影藝術(shù)》等期刊發(fā)表多篇論文，曾獨(dú)立導(dǎo)演紀(jì)錄片。
黃文杰先生是中國(guó)大陸研究楊德昌和侯孝賢最深最透的專家之一，這本專著是*的例證。文杰兄對(duì)楊德昌及其電影作品的鉆研，不僅僅是學(xué)術(shù)的、高屋建瓴的，同時(shí)又有感情的一面，是一種心心相印的對(duì)話。所以，他既能準(zhǔn)確把握楊德昌的社會(huì)批判性，又能深入挖掘出那些經(jīng)典作品背后的具體人性。（周黎明，文化評(píng)論人、影評(píng)人）
我喜歡作者黃文杰能詳述楊德昌少年時(shí)喜歡哪一本漫畫，我喜歡楊德昌去世多年還能被人這樣珍重探尋，我知道這是一本及時(shí)的書：微博、豆瓣上噴完國(guó)產(chǎn)爛片，最好手邊還有這樣的書，讓你知道電影可以是另一個(gè)摸樣，很有摸樣的摸樣。（史航，作家、編�。�
華語(yǔ)世界最有才華的導(dǎo)演楊德昌英年早逝，而這本書是中國(guó)內(nèi)地學(xué)者關(guān)于他的第一本著作，作者黃文杰沒(méi)有帶著我們?nèi)ヮI(lǐng)略那些優(yōu)秀作品的美好瞬間，而是引領(lǐng)我們沿著楊德昌本人那種憤世嫉俗、毫不寬容的個(gè)性，穿越現(xiàn)代性理論的概念叢林，細(xì)膩分析了他作品那種刺骨的、令人難忘的批判性。（李洋，北京大學(xué)教授、影評(píng)人）
大陸第一本關(guān)于楊德昌完整論述的專著，以獨(dú)特視角將楊德昌的個(gè)人經(jīng)歷和電影主題糅合討論，揭示出楊德昌電影的魅力之源。（妖靈妖，電影文化工作者）
當(dāng)下中國(guó)電影從學(xué)界到影評(píng)界都在一窩蜂關(guān)注鑼鼓喧天的產(chǎn)業(yè)界，已經(jīng)很少有人沉下心來(lái)從事艱辛且回報(bào)微薄的大師研究。黃文杰這本飽含著對(duì)電影熱愛的楊德昌專著仿佛逆水行舟，直抵源頭，提醒我們究竟該和電影保持怎樣的關(guān)系。而楊德昌作為華語(yǔ)電影成就最卓然的導(dǎo)演之一，他對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人所陷入的精神困境的尖銳洞察，就像一盆懸在頭頂?shù)睦渌�，讓我們�(nèi)找固鑵枺桓疑孕�。黃文杰寫楊德昌是國(guó)內(nèi)最合適的人選，他對(duì)臺(tái)灣電影產(chǎn)業(yè)和歷史的深厚學(xué)養(yǎng)積累，讓他在這一領(lǐng)域如魚得水，盡顯才華。（magasa，影評(píng)人，虹膜主編）
l 楊德昌說(shuō)
我們拍電影是為了大眾，因?yàn)槟汴P(guān)懷大眾……我們的作品都應(yīng)該是這樣，因?yàn)殡娪笆谴蟊娢幕沂瞧渲械男〗巧�，所以我做的態(tài)度就應(yīng)該是對(duì)大眾負(fù)責(zé)任。
我覺得知識(shí)分子本來(lái)就應(yīng)該批判社會(huì)，就是要對(duì)社會(huì)有見解。若你只說(shuō)好話，不說(shuō)難聽話，不會(huì)讓我感到你有思想，你有思想的話一定是雙面的，所有事情都有雙面。
我愛臺(tái)灣，因?yàn)槲议L(zhǎng)在臺(tái)北，我愛這個(gè)地方。但到頭來(lái)，總是有人會(huì)說(shuō)，假如你真的愛它就不應(yīng)該批評(píng)它。
l 說(shuō)楊德昌
楊德昌是20世紀(jì)八九十年代最偉大的電影藝術(shù)家之一。(讓-米歇爾·付東)
楊德昌永遠(yuǎn)都是現(xiàn)代中國(guó)偉大的導(dǎo)演，也永遠(yuǎn)都是解析某一歷史時(shí)期社會(huì)演進(jìn)的最好分析家之一。(奧利維耶·阿薩亞斯)
不論以何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，楊德昌都算得上是電影大師一位電影詩(shī)人。(約翰·安德森)
楊德昌所取得的成就，可以讓他成為21世紀(jì)世界電影的先鋒，他是世界電影殿堂級(jí)人物。（焦雄屏）
l 全書目錄
導(dǎo) 論
一、楊德昌的重要性
二、既往的解讀與缺失
三、重讀的理路與意義
第一章 格格不入：生命史
一、外省人：從大陸到臺(tái)灣
二、異鄉(xiāng)人：從臺(tái)灣到美國(guó)
三、挑戰(zhàn)者：投身新電影運(yùn)動(dòng)
四、獨(dú)立者：新電影運(yùn)動(dòng)之后
第二章 現(xiàn)代性批判：創(chuàng)作核心
一、批判：楊德昌的創(chuàng)作理念
二、現(xiàn)代性：楊德昌的批判對(duì)象
三、楊德昌批判思想的三大源泉
第三章 空洞的人：精神批判
一、現(xiàn)代社會(huì)的精神危機(jī)
二、空虛：意義淪喪及其后果
三、孤獨(dú)：人際疏離及其后果
四、精神危機(jī)與戰(zhàn)后臺(tái)灣現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第四章 墮落的人：道德批判
一、現(xiàn)代社會(huì)的道德危機(jī)
二、底線倫理崩潰與信任重建
三、善惡轉(zhuǎn)變與辯證的人性觀
四、道德危機(jī)與戰(zhàn)后臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展
第五章 毀人：教育批判
一、現(xiàn)代教育的規(guī)訓(xùn)性
二、楊德昌與教育體制的沖突
三、殘缺家庭與粗暴型教育
四、專制學(xué)校與壓迫式教育
五、同流社會(huì)與功利性教育
第六章 騙人：媒介批判
一、現(xiàn)代媒介的雙重性
二、楊德昌與媒體的沖突
三、逐臭與拜金的媒體人
四、小說(shuō)與戲劇的欺騙性
五、攝影的靈光效應(yīng)
六、電話的操縱特質(zhì)
七、幻象：電影與電視
第七章 殺人：暴力批判
一、現(xiàn)代都市的危險(xiǎn)性
二、無(wú)常之城與失范型自殺
三、無(wú)情之城與受挫型殺人
四、無(wú)主之城與青少年犯罪
結(jié) 語(yǔ)
一、重申獨(dú)立的意涵
二、楊德昌的獨(dú)特性
三、楊德昌的批判實(shí)質(zhì)
四、悲劇性的樂(lè)觀主義
參考文獻(xiàn)
附錄一 楊德昌生平年表
附錄二 楊德昌作品年表
后 記
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