中國女書是中國首批非物質文化遺產, 經過趙麗明教授三十年的研究, 總結出396個女書基本字, 由徐焰女士策劃并執行, 由女書傳人胡欣女士親筆書寫, 并由女書傳人何靜華和蒲麗娟女士親自校對, 希望這是一本可供現代人臨摹書寫、可讀、可寫、可用、可欣賞的實用簡易字帖, 讓更多的現代人通過《中國女書簡易字帖》容易親近中國女書這么一種非常偉大的卓越文化。
《女書規范字書法字帖》
有一種字，周有光先生稱之為“深山里的野玫瑰”。季羨林評之為“用敢竭誠推薦”。
這便是女書。這野玫瑰帶著南嶺的清芬和瀟水的溫情，仆仆而來，愿君采擷，接受這份愛與美的饋贈。
女書是神奇的，它是目前世界僅有的一種女性文字，完全由女性創作并使用，代表著別樣的文化生態。
女書又是日常的。它曾是江永女人日常書寫的文字，詠唱的歌謠，母女之情、姐妹之誼在此間蔓延，如花兒一般悄然綻放。
但女書同樣是需要傳承的。那么，何為依據？何謂標準？女書那樣清純，那樣鄉情。不是誰隨意規定的，自封的。
國際編碼是女書規范化的必經之路。女書研究專家，清華大學教授趙麗明３０年傾力寫就，力求通過以女書的逝者遺文22萬字為素材窮盡性統計女書文字，再現女書文化傳奇。
寫著寫著，你也成了女書書法家！
一見鐘情——寫在前面的話
女書是奇葩！是一朵文化奇葩，一朵文明奇葩。
她不濃郁、不張揚、不強勢, 只是淡雅、靜默、暗香，卻很陽光。
這本小書走了30 年
此時問世，正逢必需、必要和可能。
30 多年前,20 世紀80 年代中期, 我在讀博期間，跟楊潛齋老先生研讀當時剛出版的《甲骨文合集》。女書古樸簡拙的硬筆風格曾使我聯想，她是否能填補甲骨文之前的漢字樣品空白？一個字一個字研究許久，我認定女書是漢字楷書的變體，應與甲骨文無關。這個結論得到古文字大家、中國社科院考古所所長、接郭沫若主編《甲骨文合集》、我的博士畢業答辯委員會主席胡厚宣先生，以及北京大學裘錫圭先生的認可。盡管業師張舜徽老認為女書課題太新不宜作為博士學位論文選題，和陸宗達老商議，依然以《清代說文學史略》為畢業論文課題；但畢業告別時先生語重心長囑咐我繼續研究明白，“為國人爭氣”，并親自書“讀萬卷書，行萬里路”，贈以勵志。
1987 年用雙腳完成的《女書流傳地區示意圖》，一直為后人所用。1991 年由清華大學牽頭，中國社科院、中國民族古文字研究會、全國婦聯、湖南省博物館、華中師范大學、江永縣政府等聯合主辦的首屆全國女書學術考察研討會在江永成功召開。 1992 年《中國女書集成》由清華大學出版社出版。1995 年*后一位百歲自然女書傳人陽煥宜來北京參加第四屆世界婦女大會，并在清華大學成功召開“東方女性文字”國際研討會，季羨林、劉乃和、趙誠等出席；《奇特女書—全國女書學術考察研討會論文集》（北京語言大學出版社）出版、《女書與女書文化》（新華出版社）出版。《江永縣志》收錄了1995年《揚子晚報》刊登馮京山發現的太平天國女書銅幣。1998年我去了南京考察調研，訪問了馮京山本人和三個博物館，佐以文獻，認定為迄今女書*早文獻。2004年季羨林、周有光、李學勤、董琨、陶琳五位專家力薦女書申報世界記憶遺產，《百歲老人陽煥宜女書作品集》（國際文化出版公司）出版，《女書基本字表與字源考》發表于中國社科院語言所與日本中國女文字研討會聯合主辦的“女書的歷史、現狀與未來國際研討會”。2005年《中國女書合集》（5卷本，中華書局）出版。2006年支持女書成功入列首批國家非遺名錄。《女書用字比較》（知識產權出版社）出版。2007年《女書國際編碼提案》提交。2015年《女書國際編碼提案》經過國際ISO/IEC JTC1/SC2/WG2#64次會議上全體專家確認達成一致意見。之后由各國標準化機構投票通過。
更早的一個30年
女書早在20個世紀50年代就進入學者視野，引起關注，并有學者寫了介紹研究論文。“1956年，湖南省博物館的李正光在一次全省文藝調演中擔任攝影工作時，看到來自江永縣的文化館干部周碩沂的住處掛著一副對聯，上面是一種奇怪的字。”李正光了解情況后，敏銳地意識到這是具有重要學術價值的文字，立刻告別生產三天的妻子，跟隨周碩沂到江永新華鄉（今上江圩）調研，寫了*篇介紹研究文章，連同收集的原件寄到中國社會科學院的《中國語文》雜志。責編潘慎據此寫了一篇《稀有文字—婦女字》。由于時局影響，這些研究擱淺。1979年李正光、潘慎重新聯系上，1991年在江永女書研討會上*次見面。（見《奇特的女書—全國女書學術考察研討會論文集》）
早在1959年，《永明（江永）解放十年志》用專門一章介紹了“女書”，收錄《女書歌》《寡婦訴苦歌》等多篇女書作品，明確用了“女書”這個詞。
近些年來又一次“女書熱”
隨著“非物質文化遺產”概念日益深入人心，人們越來越重視文化。2008年北京奧運會“小屋”講述的中國故事中，女書展臺前總是擠滿了人。特別是近年譚盾先生微電影交響詩《女書》創作完成并在世界各地多次巡演，又引發了更廣泛的女書熱。
女書有什么用？還有人寫女書嗎？女書失傳了嗎？似乎已經不是問題。
越來越多的人對女書一見鐘情。有的迷戀她的清新秀美，有的看到商機做文創產品，有的找到弘揚文化的機會。各種女書作坊、培訓班、書法協會等團體，紛紛興起。幾十個各種女書大使在到處演繹。江永上江圩的女書博物館迎來了越來越多的游客。真真兒“后女書時代”來了！
此時，女書規范成了迫切問題。
接連幾年陪同來江永調查的日本學者遠藤先生本是研究日本女性語言的。1993年她*次見到我時問道，中國有女性語言嗎？看到女書她很興奮，甚至情不自禁地問我說，能不能推廣成全民文字？我笑了，女書的歷史使命已經完成了，不可能像日本平假名那樣由“女手”成為全民族文字。但是感謝她對女書的熱愛！對美麗的期待！
過去女人處于社會*底層，不能上學讀書。但是，她們用智慧和勇氣創造了自己的文字，寫著寫著，苦難就淡了；唱著唱著，心里就亮了。原來女書可以療傷，可尋知音，可見天光。
現在追求生活品味的人，把女書作為一種品質文化來熏陶；女書的清秀柔美，特別吸引了女性朋友，也引起了一些男人的喜愛。浮躁的社會，緊張的節奏，人們需要放慢腳步，小憩一下。放下手機電腦，拿起筆來，回歸到紙上描寫那優美的線條。寫著寫著，心就靜了。寫著寫著，生活更有了詩情畫意。
百歲老人陽煥宜用女書寫的《四時詩》，你無法不喜歡！
春游芳草地，
夏賞綠荷池。
秋飲黃花酒，
冬吟白雪詩。
她本是南嶺大山深處，從沒有機會走進學堂的目不識丁的普通農婦，有了女書，她卻有了詩和遠方！
女書急需規范化
女書國際編碼是女書規范化的必經之路。經過科學整理，女書基本字只有390多個。一個漢字不識的百歲女書老人陽煥宜只用了304個基本字，不僅寫了清新小詩，還寫了洪水傳說。常見有人寫了十幾米的長卷，如聯合國《世界人權宣言》等。學理上講，作為表音文字，用假借的方法，女書字無所不能寫。
現在越來越多的人要寫女書，女書的飄逸、清新、秀美、奇特，特別受到書法愛好者的青睞，女書成為一種時尚獨特的文化工具。
那么何為依據？何謂標準？女書那樣清純，那樣鄉情。不是誰隨意規定的，自封的。她屬于女書的主人，屬于這片土地。不是現代男人從外面隨便找來“初學者”就可胡亂寫出什么“通”來的，搖身一變就成了“標準”。在國際編碼中，必須堅持以撰寫女書的逝者遺文22萬字窮盡性統計為唯一標準，即以先人的女書為標準。在當地政府主持下，全體女書傳人集體討論，逐字認可。2015年國際編碼日本松江會議上，排除干擾，全體專家全力支持，得以*后通過。
國際編碼實際上是一次國際性規范工作。這本小冊子是科學與美的結晶！
女書在涅槃
女書是非遺轉化為今天正能量的樣板。女書沒有消亡，而是在人們的喜愛中重生！她是一種柔美的符號，更是人們追求靜雅生活的方式。
付梓之際正值新年，收到一份驚喜。徐焰的掛歷，是她寫的大大的女書“福”字。兩年前去江永游學，一見鐘情，一下子愛上了女書，癡迷了女書！這位女建筑設計師，到處講，天天習，現在居然可以拿出作品送人了！
在微信上也看到一份喜悅，譚盾先生創作了微電影交響詩《女書》，在世界各地多次巡演。“2017年2月11日悉尼歌劇院指揮“春節序曲與女書?春節音樂會”；2017年秋季，譚盾將指揮匈牙利國家交響樂團東歐巡演《女書?世界非遺之音》。”
女書可以寫，可以歌，可以“交響”世界！可以人類共享！
寫著寫著，你也成了女書書法家；寫進書中空白頁，你也成了作者。
一見鐘情，融為一體。沉浸在美妙中，靜凈中。
霧霾中有了女書，似乎天地清新了！
趙麗明
2016年1月8日于北京海淀藍旗營
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