《青年亞文化研究年度報告（2014）》一書是2014年人文社會科學領(lǐng)域有關(guān)青年亞文化研究的全景展示，包括提綱挈領(lǐng)的年度總報告、精選的年度文選、工作坊案例、大事記、文化現(xiàn)象掃描以及重要著譯評鑒。本書匯集了2014年度國內(nèi)最有質(zhì)量、最重要、具影響力的青年亞文化論著，忠實記錄了青年亞文化重大事件和熱點事件，并通過全程描述研究個案，介紹了青年亞文化研究的重要方法。
不知不覺地，已經(jīng)到了我們第三次推出青年亞文化研究年度報告的時候。年度報告的總體格局已趨于穩(wěn)定，但也總在變化之中。這變化實在是情勢使然，我們所做的只是順應(yīng)與調(diào)整，以求更好地反映2014年青年亞文化研究的一般面貌，同時萃取這一領(lǐng)域的精華之作。
一、 年度總報告
本年度報告依然以論略的形式出現(xiàn)，并一如既往地意欲凸顯中國青年亞文化研究的問題意識。2014年的青年亞文化及其相關(guān)研究中，向經(jīng)典理論致敬、多元青年亞文化現(xiàn)象、新媒介技術(shù)與青年主體性建構(gòu)、身體的在場及其亞文化意義，成為最為突出的景觀。報告在勾勒這一景觀的同時，特別著意于青年亞文化研究領(lǐng)域在對經(jīng)典理論的繼承的同時，呼喚研究方法的創(chuàng)新。
二、 青年亞文化研究年度文選
與往年相比，本次的年度文選范圍在原有的政治學、傳播學、社會學、教育和心理學學科之外，拓展到藝術(shù)領(lǐng)域，包括新媒體視覺、電影、文學。這一拓展當然并非出自選擇者單方面的意愿，而實在是這些領(lǐng)域的青年亞文化現(xiàn)象，或者說從青年亞文化研究視角對這些領(lǐng)域的切入，終于產(chǎn)生了有分量的研究成果。這意味著青年亞文化研究從社會科學向人文科學的延展，也意味著青年亞文化研究領(lǐng)域有足夠大的空間有待開掘。
三、 青年亞文化研究工作坊
“工作坊”力求全面展示一個研究成果的生產(chǎn)過程、生產(chǎn)機制、生產(chǎn)環(huán)節(jié)、生產(chǎn)技術(shù)，而不僅僅是最終成果的呈現(xiàn)。陸士楨教授與她的課題組成員就“當代青年網(wǎng)絡(luò)政治參與現(xiàn)狀及對策研究”的社會學方法運用問題所做的總結(jié)和思考，其現(xiàn)身說法、過程還原、理論思辨、原理闡述等，都對從事青年亞文化研究具有極高的啟發(fā)性和指導性價值。陳一博士對《中國青年報》網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究系列文章“出爐記”的記述，也讓我們看到現(xiàn)實情境、大眾傳媒與學術(shù)研究的主題設(shè)定、研究團隊的分工與合作之間構(gòu)成的互動。
四、 青年亞文化研究資料
本年度報告在資料匯編方面，總體保持了原有的構(gòu)成格局，希望通過青年亞文化研究重要著述（包括譯著）的述評、青年亞文化現(xiàn)象的掃描、青年亞文化大事記等，勾勒出青年亞文化研究話語的語境及其標識。特別值得一提的是，我們在這個部分以“‘90后’文化面面觀”，凸顯作為青年文化包括亞文化的主體力量的“90后”的重要性�？梢灶A見的是，社會科學和人文科學對這一代人的研究將開掘出越來越多的話題，而在此過程中特別不能忽視的是，這一代人如何看待自己。
本年度報告得到了江蘇省高校優(yōu)勢學科建設(shè)工程資助項目（PAPD）的支持，這在很大意義上也標志著青年亞文化研究打通學科領(lǐng)域、實現(xiàn)跨界合作的可能性。期待我們的年度報告繼續(xù)見證這樣的學術(shù)實踐走向更廣闊的空間。
《青年亞文化研究年度報告（2014）》編委會
2014年12月30日
經(jīng)典理論的繼承與現(xiàn)實研究的創(chuàng)新呼喚
——2014年中國青年亞文化研究論略馬中紅
向經(jīng)典理論致敬
多元青年亞文化透視
媒介技術(shù)與青年的主體性建構(gòu)
身體的在場及其亞文化意義
青年亞文化研究理論和方法的再思考
青年亞文化研究年度文選
道德恐慌與文化霸權(quán)
——解讀斯圖亞特·霍爾等著《監(jiān)控危機》黃典林
一、 《監(jiān)控危機》： 道德恐慌與文化霸權(quán)的重建
二、 葛蘭西轉(zhuǎn)向與道德恐慌研究范式的轉(zhuǎn)換
三、 結(jié)語
亞文化與權(quán)力的交鋒：
伯明翰學派青年亞文化研究的邏輯與立場盧鵬
一、 儀式抵抗： 工人階級文化霸權(quán)的抵抗策略
二、 “婦女不同意”： 女權(quán)主義對亞文化研究的介入
三、 “黑”與“不黑”的政治學： 青年亞文化研究的“種族”轉(zhuǎn)向
四、 伯明翰學派青年亞文化研究對中國當代文化理論的啟發(fā)
青年研究的理論范式轉(zhuǎn)型及其學科意義吳魯平
一、 青年研究中的現(xiàn)代化理論范式
二、 青年研究中的后現(xiàn)代化理論范式
三、 青年研究中的新型現(xiàn)代性或互構(gòu)論范式
敘事： 青年研究從對策性到解釋性轉(zhuǎn)型的建構(gòu)進路馬純紅
一、 青年研究的學科范式轉(zhuǎn)換
二、 學術(shù)研究的理論敘述
三、 敘事就是一種理論結(jié)構(gòu)
四、 結(jié)語
“玩轉(zhuǎn)我的iPhone，搞掂我的世界！”
——探討新傳媒技術(shù)應(yīng)用中的“中介化”和“馴化”潘忠黨
一、 “媒介化”及其涵蓋
二、 “中介化”作為社會交往的基本過程
三、 “馴化”： 中介機制中的主體的策略性實踐
四、 結(jié)語： 如何從此起步？
顛覆、抵制與游戲
——網(wǎng)絡(luò)文字涂鴉的亞文化話語空間建構(gòu)杜丹
一、 網(wǎng)絡(luò)文字涂鴉的內(nèi)容分析
二、 符碼的抵制
三、 游戲的狂歡
四、 新聞生產(chǎn)與傳播模式的顛覆
五、 結(jié)語
數(shù)字代溝與文化反哺：
對家庭內(nèi)“靜悄悄的革命”的量化考察周裕瓊
一、 文獻回顧
二、 研究設(shè)計
三、 研究發(fā)現(xiàn)
四、 結(jié)論
網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的小清新亞文化蔡騏
一、 網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的小清新： 分化與聚合
二、 小清新亞文化的風格建構(gòu)
三、 小清新亞文化風格的現(xiàn)實意義
11月11日： 從文化建構(gòu)到商業(yè)收編
——基于伯明翰學派青年亞文化理論對于
“光棍節(jié)”和“網(wǎng)購狂歡節(jié)”的分析王璐
一、 理論前提與研究問題
二、 光棍節(jié)——作為一種青年亞文化
三、 從“脫光”到“瘋淘”——商業(yè)對青年亞文化的全面收編
四、 收編之后
五、 結(jié)論
宅女，或離家出走？
——當下青春寫作的兩幅肖像金理
一、 “宅女”是如何煉成的： 馬小淘《毛坯夫妻》
二、 “家”的內(nèi)外： 張悅?cè)弧都摇?br />
三、 糾結(jié)難盡的辯證
數(shù)字空間中的主體建構(gòu)
——網(wǎng)絡(luò)一代的各個側(cè)面克里斯蒂娜·沙赫納
一、 數(shù)字空間的構(gòu)形力量
二、 網(wǎng)絡(luò)一代： 數(shù)字網(wǎng)絡(luò)背景下的趨勢、偏好和優(yōu)先選擇
三、 在網(wǎng)絡(luò)叢林里： 數(shù)字危險
在中國獨立數(shù)字紀錄片中體現(xiàn)的酷兒主體盧克·羅賓遜
i與I的抗爭： 青年學生蘋果產(chǎn)品消費的主體性建構(gòu)研究徐世甫
一、 消費社會的主體性批判
二、 “i”與“I”的劃界： “客我”與“主我”的厘清
三、 從i到I： 青年學生消費主體性的建構(gòu)歷程
四、 結(jié)語： 不被蘋果“啃食”的一代
網(wǎng)絡(luò)田野中的身體及其邊界任玨
身體化的網(wǎng)絡(luò)流行語： 何為與為何
——一個青年亞文化的社會學解讀王斌
一、 理論工具： 網(wǎng)絡(luò)空間、身體與語言
二、 何為身體化的網(wǎng)絡(luò)流行語： 類別與功能
三、 為何出現(xiàn)流行語的身體化： 探索性的原因分析
四、 反思與結(jié)論
青年亞文化研究工作坊
“當代青年網(wǎng)絡(luò)政治參與現(xiàn)狀及對策研究”的社會學
研究方法陸士楨鄭玲王蕾
一、 綜合性和獨有性是社會研究方法的特質(zhì)
二、 精準的理論和倫理視角是社會研究方法的基礎(chǔ)
三、 研究程序和技術(shù)是社會研究方法的保障
網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究系列文章“出爐記”陳一
青年亞文化研究信息與資料
2014青年亞文化研究著作述評顧亦周
是亞文化，還是消費文化？
粉絲·性別·媒介·越軌
亞文化： 我將是你的鏡子
2014年亞文化現(xiàn)象與熱詞解讀鮑鯧
“90后”面面觀王榕武俊費紫葳陸晴琦
一、 大眾媒體視角下的“90后”
二、 商業(yè)視角下的“90后”
三、 學術(shù)視角下的“90后”
四、 “90后”看自己
結(jié)語
2014年中國青年亞文化大事記聞亦柳
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