華為，一家成立不足30年的中國(guó)通信設(shè)備制造企業(yè)，如今卻成就了世界財(cái)富500強(qiáng)中最耀眼的傳奇。從一家小作坊成長(zhǎng)為世界500強(qiáng)，華為傳奇背后的商業(yè)邏輯到底是什么？用任正非的話(huà)說(shuō)，“是一種哲學(xué)思想，它根植于廣大骨干的心中”。經(jīng)營(yíng)管理的最高境界是哲學(xué)，任正非帶領(lǐng)華為前進(jìn)的發(fā)展史正是一部哲學(xué)思想落實(shí)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐的教科書(shū)。
《華為哲學(xué)：任正非的企業(yè)之道》是一部真正從哲學(xué)視角來(lái)研究企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道的著作，深切觸及華為精神內(nèi)核和任正非思想精髓。它不是以哲學(xué)之名談管理或?yàn)檎軐W(xué)而哲學(xué)的泛泛之作。作者周留征博士哲學(xué)理論功底深厚，且親歷華為創(chuàng)業(yè)成長(zhǎng)史，書(shū)中有他對(duì)鮮有曝光的華為資料的披露和深入解讀，更有從企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐上升到管理理論、又進(jìn)一步推深到哲學(xué)高度的心血凝注，是真正以哲學(xué)之思析管理之術(shù)，成指導(dǎo)實(shí)踐之精華，帶你走進(jìn)神秘的華為，感知它神秘背后的真實(shí)。
★“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的企業(yè)先行者們，這是一部告訴你如何將企業(yè)做強(qiáng)、做大、做精，為你的管理注入哲學(xué)內(nèi)涵、提升管理效率的教科書(shū)。
★“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的創(chuàng)客們，這是一部為你的理想插上務(wù)實(shí)的翅膀，幫你掌握企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)建的方法論。
無(wú)論你是怎樣的管理者，這本書(shū)都將有值得你閱讀的價(jià)值，成功雖不可復(fù)制，但成功的方法可以模仿，成功背后的精神永續(xù)沿承。
孟子曰： “困于心，衡于慮，而后作。”當(dāng)我通過(guò)計(jì)算機(jī)鍵盤(pán)輸入完本書(shū)的最后一個(gè)句號(hào)時(shí)，終于有了一種解脫的感覺(jué)。
1997年我從青島大學(xué)本科畢業(yè)的時(shí)候，家里費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦想讓我進(jìn)入山東省政府機(jī)關(guān)，而我的選擇卻是外資企業(yè)。鬼使神差，最終我去了一家當(dāng)時(shí)并不了解的民營(yíng)企業(yè)——華為。在華為工作的多年時(shí)間里，我不僅見(jiàn)證了一個(gè)偉大企業(yè)的成長(zhǎng)之路，而且自己也得到了脫胎換骨似的蛻變。我很慶幸自己能夠進(jìn)入華為工作，我更感激毛生江、張新生等很多我的領(lǐng)導(dǎo)和同事們給予我的指導(dǎo)和幫助。毛生江不僅是華為的創(chuàng)業(yè)元老，長(zhǎng)期擔(dān)任公司高層領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，更是華為總裁任正非首肯的學(xué)習(xí)榜樣，代表了華為“燒不死的鳥(niǎo)就是鳳凰”的職業(yè)精神。能夠在毛總的領(lǐng)導(dǎo)下工作是我難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。張新生張總不僅是一位好領(lǐng)導(dǎo)，而且是一位和藹可親的兄長(zhǎng)，一直到現(xiàn)在還經(jīng)常給我以關(guān)心和鼓勵(lì)。
一直想寫(xiě)一本關(guān)于華為的書(shū)。這個(gè)念頭最初萌芽于2000年我有幸陪同原華為常務(wù)副總裁聶國(guó)良登泰山，期間有機(jī)會(huì)聽(tīng)到他講述自己的工作經(jīng)歷及思想感悟，雖然只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但對(duì)我卻觸動(dòng)很深。雖然那時(shí)我還很年輕，思想也很淺薄，但是華為以及華為人的傳奇故事一直在心中波濤涌動(dòng)，竟然促使我產(chǎn)生了寫(xiě)作的強(qiáng)烈愿望。
在華為期間，我不僅接受了多次長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，而且得到了全方位的鍛煉。我曾經(jīng)一人兼任山東華為人力資源部經(jīng)理、總經(jīng)理辦公室主任和質(zhì)量管理辦公室主任三個(gè)職務(wù)，而且還負(fù)責(zé)過(guò)山東政府信息化項(xiàng)目等市場(chǎng)工作。后來(lái)因?yàn)閭�(gè)人原因離職后，我歷任多家企業(yè)的中高層管理職位，也歷經(jīng)無(wú)數(shù)的坎坷與滄桑。這些促使我對(duì)企業(yè)有了更多的思考。
2010年，我閉門(mén)苦讀三個(gè)月終于考取了北京大學(xué)的博士研究生，希望通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)以提升自己的理論與邏輯素養(yǎng)。在錄取面試時(shí)，對(duì)于為什么要選擇哲學(xué)作為研究方向這個(gè)問(wèn)題，面對(duì)主考官們疑惑的目光，我直言是受到華為總裁任正非的影響才學(xué)習(xí)哲學(xué)的，因?yàn)槲艺J(rèn)為任總的成功與偉大都是來(lái)自其深厚的哲學(xué)思想，結(jié)果竟然順利通過(guò)面試。
幸運(yùn)有時(shí)也會(huì)結(jié)伴而來(lái)。由于北京東土科技股份有限公司李平董事長(zhǎng)的認(rèn)可與支持，使我在攻讀博士學(xué)位的同時(shí)能夠有機(jī)會(huì)擔(dān)任東土科技副總經(jīng)理職務(wù)。李總對(duì)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的戰(zhàn)略視野和市場(chǎng)遠(yuǎn)見(jiàn)讓我敬佩，對(duì)于人才的求賢若渴也使我難忘。在此衷心感謝李總提供的平臺(tái)，不僅讓我實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，而且促使我得到了持續(xù)的歷練與提升。
2013年7月，我在完成博士論文的同時(shí)，對(duì)華為也有了一些新的認(rèn)識(shí)。作為原華為的一名員工，我本來(lái)是沒(méi)有資格來(lái)評(píng)價(jià)華為與任總的。但是如果從哲學(xué)的層面對(duì)華為的發(fā)展歷程以及任總的哲學(xué)思想進(jìn)行梳理與分析，從第三方視角辯證地剖析華為的成敗得失，不僅可以促使華為走得更遠(yuǎn)，同時(shí)也可以讓其他企業(yè)從任總的思想智慧中獲得啟迪與借鑒，這對(duì)大家來(lái)說(shuō)都是一件很有意義的工作。
此外，我希望從自己近二十年的企業(yè)實(shí)踐經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合攻讀博士學(xué)位期間的哲學(xué)理論學(xué)習(xí)，針對(duì)中國(guó)企業(yè)現(xiàn)存問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行梳理和分析。這樣的“上下結(jié)合”或“虛實(shí)結(jié)合”不僅意味著理論與實(shí)踐的結(jié)合，而且也是企業(yè)中不同層面思想的交流和碰撞。我希望能夠針對(duì)企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)文化和企業(yè)人才方面做一些深入的探索和研究。這三者既相互獨(dú)立，又緊密聯(lián)系；既是當(dāng)前中國(guó)企業(yè)界最為關(guān)注的領(lǐng)域，也是理解偏差較大的領(lǐng)域；看似無(wú)用，實(shí)則大用。在這些研究里，我不僅會(huì)把華為作為典型案例進(jìn)行分析和研究，而且會(huì)對(duì)中國(guó)企業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行剖析和批判。這既是我獻(xiàn)給中國(guó)企業(yè)老板或有志于成為企業(yè)老板的創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)管理者的良語(yǔ)諍言，也是我對(duì)中國(guó)企業(yè)未來(lái)之路的管窺之見(jiàn)。我的理解是，做企業(yè)既要仰望星空，也要腳踏實(shí)地。成功不可復(fù)制，只有知識(shí)、思想和智慧可以分享，可以傳承。
總之，我對(duì)本書(shū)的定位簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：無(wú)意寫(xiě)成純學(xué)術(shù)著作，主要是自己的思考與感悟；無(wú)意寫(xiě)成歷史性敘事，主要是對(duì)案例的總結(jié)與提煉；無(wú)意為華為樹(shù)碑立傳，主要是對(duì)思想的分享與批判。如果能遂此愿，我心甚慰矣。
在本書(shū)寫(xiě)作過(guò)程中，我一直處于激情燃燒的狀態(tài)。終于到了付梓的時(shí)候，也算完成了自己長(zhǎng)期未了的心愿。作為獻(xiàn)給母親八十歲生日、妻子結(jié)婚十周年紀(jì)念和女兒六周歲生日的禮物，這本書(shū)寄托著我對(duì)她們最深切的愛(ài)與最美好的祝福。我要衷心感謝機(jī)械工業(yè)出版社陳海娟副社長(zhǎng)、大眾分社趙屹副社長(zhǎng)、張馨月編輯、王炎編輯、北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心孫熙國(guó)教授、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心信息部徐洪才部長(zhǎng)、原華為領(lǐng)導(dǎo)李玉琢副總裁在本書(shū)寫(xiě)作與出版過(guò)程中給予的大力支持與無(wú)私幫助。我要衷心感謝所有關(guān)心和支持我的家人和朋友，是你們的理解和認(rèn)可才讓我一步一步走到今天。另外，本書(shū)不免會(huì)有思慮不周或表達(dá)不清之處。寫(xiě)作中部分資料引用了一些學(xué)術(shù)著作或報(bào)刊文獻(xiàn)，雖然已經(jīng)盡量注明出處，但也難免掛一漏萬(wàn)，最后一并表示感謝并期望得到作者寬宥。
水平所限，謬誤難免。惴惴不安之余，我永遠(yuǎn)感恩，我依舊憧憬。
周留征
2015年1月28日于北京西山寓所
周留征，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)工商管理碩士，北京大學(xué)法學(xué)博士，現(xiàn)為北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后，首都企業(yè)改革與發(fā)展研究會(huì)理事，東土科技副總經(jīng)理。曾在華為集團(tuán)、力諾集團(tuán)等企業(yè)從事中高層管理工作，具有近二十年企業(yè)管理理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。曾經(jīng)主持或參與多家企業(yè)的戰(zhàn)略管理、干部隊(duì)伍建設(shè)、企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建和實(shí)施，參與企業(yè)對(duì)外投資，企業(yè)并購(gòu)、資本運(yùn)營(yíng)以及上市工作。曾與多家國(guó)際著名咨詢(xún)公司合作項(xiàng)目，在組織設(shè)計(jì)、流程優(yōu)化、任職資格、薪酬設(shè)計(jì)和激勵(lì)機(jī)制方面經(jīng)驗(yàn)豐富。曾在《中國(guó)青年報(bào)》《北京社會(huì)科學(xué)》《經(jīng)濟(jì)與管理評(píng)論》《經(jīng)濟(jì)資料譯叢》等核心報(bào)刊發(fā)表論文多篇，主持或參與多項(xiàng)省部級(jí)研究課題。
推薦序一
推薦序二
推薦序三
自序
引 子
企業(yè)老板們的困惑
傳奇華為與神秘任正非
“特斯拉”與“小米”帶來(lái)的顛覆性沖擊
“華為熱”引發(fā)的冷思考
第一章 企業(yè)哲學(xué)：財(cái)富傳奇背后的思想智慧
“哲學(xué)改變中國(guó)”
哲學(xué)和企業(yè)的親密接觸
企業(yè)哲學(xué)的理論框架分析
人與環(huán)境是企業(yè)哲學(xué)的核心課題
理性與邏輯：企業(yè)哲學(xué)的力量源泉
第二章 華為生存哲學(xué)：誠(chéng)惶誠(chéng)恐，開(kāi)放共融
企業(yè)如何“叢林生存”
活下去就是硬道理
在理性與平實(shí)中存活
沒(méi)有敬畏，談何生存
自我批判與惶者生存
開(kāi)放與融合：封閉必然死亡
第三章 華為發(fā)展哲學(xué)：求變不居，均衡持續(xù)
沒(méi)有成功，只有成長(zhǎng)
創(chuàng)新：如何從窘境到平衡
在變化中實(shí)現(xiàn)進(jìn)化
互聯(lián)網(wǎng)效應(yīng)和互聯(lián)網(wǎng)沖動(dòng)
不做曇花一現(xiàn)的英雄
從必然王國(guó)邁向自由王國(guó)
第四章 華為經(jīng)營(yíng)哲學(xué)：力出一孔，利出一孔
經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)：客戶(hù)至上
人與環(huán)境的和諧：三才合一
“力”與“利”的統(tǒng)一：天下歸心
壓強(qiáng)原則與聚焦戰(zhàn)略
公司治理結(jié)構(gòu)演進(jìn)：接班人計(jì)劃
經(jīng)營(yíng)決策中的“紅藍(lán)軍”組織
人才“相對(duì)論”
如何超越“老板悖論”
第五章 華為管理哲學(xué)：化繁為簡(jiǎn)，寬嚴(yán)相濟(jì)
管理就是要多產(chǎn)糧食
是非基本法
把變革進(jìn)行到底
從“中央集權(quán)”到“班長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)”
管理之難在于管人
灰度管理哲學(xué)的背后
管理的最高境界：無(wú)為而治
云、雨、溝
第六章 華為文化哲學(xué)：虛實(shí)相生，生生不息
企業(yè)文化的核心：價(jià)值觀認(rèn)同
靜水潛流：企業(yè)文化的生成與演變
企業(yè)文化的力量：上甘嶺
從狂熱到理性：群眾運(yùn)動(dòng)的反思
老板文化到企業(yè)文化的距離有多遠(yuǎn)
資源是會(huì)枯竭的，唯有文化生生不息
第七章 企業(yè)哲學(xué)批判：唯有變化才是永恒
企業(yè)哲學(xué)的價(jià)值：思想與智慧的學(xué)習(xí)和傳承
企業(yè)哲學(xué)的真諦：在變化的時(shí)代中應(yīng)對(duì)變化
企業(yè)哲學(xué)的局限：企業(yè)有道但沒(méi)有終極之道
結(jié) 語(yǔ)
后任正非時(shí)代的華為向何處去
企業(yè)哲學(xué)與中國(guó)企業(yè)未來(lái)之路
附 錄
附錄一 2002~2003年華為“過(guò)冬”時(shí)期任正非講話(huà)選讀
附錄二 華為發(fā)展歷程與任正非歷年講話(huà)清單
參考文獻(xiàn)
任正非是一個(gè)特立獨(dú)行的企業(yè)家，也是一個(gè)矛盾的綜合體，你很難真正了解他的內(nèi)心世界。他是一個(gè)曾經(jīng)患過(guò)抑郁癥的孤獨(dú)者，也是一個(gè)雷厲風(fēng)行的企業(yè)總裁。他經(jīng)常對(duì)華為高管疾聲訓(xùn)斥，也苦口婆心告誡員工“不要做一個(gè)完人，因?yàn)樽鐾耆撕芡纯嗟摹薄Ｋ坏匈|(zhì)樸實(shí)干的一面，更有仰望星空的一面；他從來(lái)都不是神，他只是他自己。在他眼里，華為不是成功企業(yè)，外界只是在霧里看花，對(duì)華為做了過(guò)度解讀。他不僅是一個(gè)充滿(mǎn)理想的實(shí)干家，而且是一個(gè)立足實(shí)踐的思想者。
作為中國(guó)改革開(kāi)放以后成長(zhǎng)起來(lái)的第一代企業(yè)家，軍人出身的任正非在帶領(lǐng)華為快速發(fā)展的同時(shí)，更加重視其企業(yè)哲學(xué)思想的發(fā)展，這一發(fā)展大致分為三個(gè)不同的階段，具有四個(gè)鮮明的特點(diǎn)。
第一個(gè)階段是深受毛澤東思想影響的華為發(fā)展初期。這個(gè)時(shí)期的華為還處于艱難生存與力求發(fā)展的階段，任正非創(chuàng)造性地把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨走向成功的思想融合到華為的經(jīng)營(yíng)管理中，以至于《IT經(jīng)理世界》雜志曾經(jīng)刊文稱(chēng)任正非是“泛毛澤東主義者”。華為成長(zhǎng)初期面臨的生存環(huán)境無(wú)比嚴(yán)峻，為了在跨國(guó)巨頭的夾縫中求得生存，任正非運(yùn)用了毛澤東“農(nóng)村包圍城市”的軍事哲學(xué)思想，先從國(guó)外通信巨頭當(dāng)時(shí)無(wú)暇顧及的三線(xiàn)城市入手，逐步搶占市場(chǎng)份額，擴(kuò)大企業(yè)生存空間。在這一時(shí)期，他的企業(yè)哲學(xué)思想隱含在他的一系列講話(huà)中，比如《反驕破滿(mǎn)，在思想上艱苦奮斗》《華為的紅旗到底能打多久》《要從必然王國(guó)走向自由王國(guó)》《在自我批判中進(jìn)步》以及《目前形勢(shì)與我們的任務(wù)》等。
第二個(gè)階段是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理思想和工具，“削足適履”的時(shí)期。這個(gè)階段華為已經(jīng)解決了初期的生存困境，進(jìn)入了企業(yè)的高速發(fā)展時(shí)期。任正非不斷走出國(guó)門(mén)，考察并學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化和思想。他不僅寫(xiě)了《我們向美國(guó)人民學(xué)習(xí)什么》《北國(guó)之春》《冰島隨筆》《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最好的競(jìng)爭(zhēng)方式，經(jīng)濟(jì)全球化是不可阻擋的潮流》等一系列文章，而且不斷與西方管理咨詢(xún)公司全力合作進(jìn)行管理變革，與Hay和CRG公司合作引進(jìn)了人力資源管理體系，與IBM公司合作引進(jìn)了IPD(集成產(chǎn)品開(kāi)發(fā))與ISC（集成供應(yīng)鏈）管理體系，與PwC合作引進(jìn)了財(cái)務(wù)管理體系，與FhG(弗勞恩霍夫應(yīng)用研究促進(jìn)協(xié)會(huì))合作引進(jìn)了生產(chǎn)工藝管理體系。為了破除學(xué)習(xí)與變革的阻力，任正非不惜用“削足適履”來(lái)比喻華為進(jìn)行的管理變革，強(qiáng)力推進(jìn)，不計(jì)代價(jià)，確保先進(jìn)的管理思想和方法在華為落地。
第三個(gè)階段是融會(huì)貫通并形成華為獨(dú)特的企業(yè)哲學(xué)時(shí)期。2005年華為經(jīng)過(guò)八年屢敗屢戰(zhàn)的國(guó)際化道路，海外收入首次超過(guò)國(guó)內(nèi)收入，標(biāo)志著華為已經(jīng)成為一家真正的國(guó)際化企業(yè)。2003年任正非在華為內(nèi)部干部培訓(xùn)班上發(fā)表講話(huà)《在理性與平實(shí)中存活》，認(rèn)為企業(yè)的生命不是企業(yè)家的生命，要建立一系列以客戶(hù)為中心、以生存為底線(xiàn)的管理體系，而不是依賴(lài)于企業(yè)家個(gè)人的決策制度。“管理就像長(zhǎng)江一樣，我們修好堤壩，讓水在里面自由流。”公司發(fā)展的微觀模式就是一部分有效和諧的方法論，完成企業(yè)管理諸元素從端到端、高質(zhì)、快捷、有效的管理。這些思想與2000年任正非以“無(wú)為而治”為題要求華為高層管理者寫(xiě)命題作文的邏輯是一脈相承的，但是顯然已經(jīng)走出了當(dāng)初的思想混沌狀態(tài)，有了明確的目標(biāo)。在華為“2012實(shí)驗(yàn)室”的講話(huà)，則標(biāo)志著任正非思考的深度與廣度已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)嶄新的階段，開(kāi)始思考企業(yè)的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)、人的命運(yùn)的聯(lián)系，明確提出了哲學(xué)改變思想的課題，這也意味著其企業(yè)哲學(xué)思想的形成。
任正非企業(yè)哲學(xué)思想有以下四個(gè)顯著特點(diǎn)：
1. 濃郁的軍事風(fēng)格
任正非作為基建工程兵部隊(duì)的技術(shù)兵有過(guò)近十年的軍旅生涯，南下北上，東奔西走，曾經(jīng)獲得過(guò)眾多獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。軍隊(duì)的經(jīng)歷使任正非的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想具有濃郁的軍事風(fēng)格，而這種軍事風(fēng)格的思想也恰恰契合了“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”的企業(yè)生存環(huán)境。華為經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略中的“農(nóng)村包圍城市”“壓強(qiáng)原則”，組織機(jī)構(gòu)中的“片聯(lián)”“地區(qū)部”“重裝旅”，企業(yè)文化中的“狹路相逢勇者生”“勝則舉杯相慶，敗則拼死相救”等都是軍事風(fēng)格的體現(xiàn)。在任正非的講話(huà)中，經(jīng)常可以看到諸如“統(tǒng)帥”“將軍”“正規(guī)軍”“土八路”“新兵蛋子”“炮火”等軍事詞匯。
軍事詞匯的使用還只是表象。從華為的發(fā)展歷程來(lái)看，任正非的確是把經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)作為統(tǒng)軍打仗來(lái)對(duì)待的。他把戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)和理論應(yīng)用到華為中，且在謀略、布局、團(tuán)隊(duì)、士氣各方面都發(fā)揮到了極致。他不僅活學(xué)活用毛澤東的軍事思想，而且也學(xué)習(xí)克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》思想和喬良的《超限戰(zhàn)》理論。他把自己多年養(yǎng)成的軍隊(duì)作風(fēng)融入華為的企業(yè)文化之中，使華為成了一個(gè)像軍隊(duì)一樣目標(biāo)統(tǒng)一、紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)勇猛的高效企業(yè)組織。
2. 強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)
從1987年創(chuàng)立時(shí)的小作坊到2014年世界通信制造業(yè)的領(lǐng)頭羊，27年的華為發(fā)展史猶如一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷。但是伴隨著華為成長(zhǎng)的不僅是歡呼與喜悅，更是如影相隨的死亡威脅。這個(gè)死亡威脅不是來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是來(lái)自華為創(chuàng)始人任正非的內(nèi)心深處。
因?yàn)樘厥獾纳罱?jīng)歷，改革開(kāi)放后中國(guó)第一批企業(yè)家或多或少都有一些危機(jī)意識(shí)，這種危機(jī)意識(shí)來(lái)自于不確定性和不安全感。任正非與他們還不同，他的危機(jī)意識(shí)已經(jīng)深入骨髓，融入身心，甚至近乎偏執(zhí)。在《華為的冬天》中，任正非這樣表達(dá)他對(duì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)：
“我們公司的太平時(shí)間太長(zhǎng)了，在和平時(shí)期升的官太多了，這也許就是我們的災(zāi)難。泰坦尼克號(hào)也是在一片歡呼聲中出的海。而且我相信，這一天一定會(huì)到來(lái)。面對(duì)這樣的未來(lái)，我們?cè)鯓觼?lái)處理，我們是不是思考過(guò)。我們好多員工盲目自豪，盲目樂(lè)觀，如果想過(guò)的人太少，也許就快來(lái)臨了。居安思危，不是危言聳聽(tīng)。”
“十年來(lái)我天天思考的都是失敗，對(duì)成功視而不見(jiàn)，也沒(méi)有什么榮譽(yù)感、自豪感，而是危機(jī)感。也許是這樣才存活了十年。我們大家要一起來(lái)想，怎樣才能活下去，也許才能存活得久一些。失敗這一天一定會(huì)到來(lái)，大家要準(zhǔn)備迎接，這是我從不動(dòng)搖的看法，這是歷史規(guī)律。”
在任正非那里，華為發(fā)展越快，規(guī)模越大，他的危機(jī)意識(shí)反而更強(qiáng)烈。他也曾向員工描繪美好的未來(lái)，創(chuàng)立之初就豪言華為會(huì)“三分天下”；他也發(fā)出過(guò)“要敢于超越美國(guó)公司，最多就是輸”的怒吼。但是華為27年來(lái)他說(shuō)得最多的卻是“冬天”“萎縮”“失敗”“破產(chǎn)”“死亡”等冷冰冰的字眼。于是，一個(gè)很奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)了，天天疾呼“死亡”與“破產(chǎn)”的華為不僅活得很滋潤(rùn)，而且登頂世界通信制造業(yè)；天天高喊“百年基業(yè)”與“世界一流”的眾多企業(yè)卻早已折戟沉沙、銷(xiāo)聲匿跡了。
3. 深刻的融會(huì)貫通
任正非是一個(gè)酷愛(ài)學(xué)習(xí)的人，出差期間必帶的物品就是書(shū)籍。他技術(shù)出身，知識(shí)面廣，胸懷遠(yuǎn)大，眼界開(kāi)闊，富有思想。在他的思想體系中，你不僅可以看到中國(guó)古代傳統(tǒng)的哲學(xué)智慧，比如“無(wú)為而治”“利出一孔”“深淘灘，低作堰”，也可以看到近代毛澤東思想中的“批判與自我批判”“農(nóng)村包圍城市”；不僅可以看到古希臘神話(huà)中的丹科，而且可以看到美國(guó)第二次世界大戰(zhàn)期間的英雄人物“藍(lán)血十杰”。不僅可以看到“鳳凰”“烏龜”“狼狽”，還可以看到“黑寡婦”“貓頭鷹”甚至是“眼鏡蛇”；至于“青紗帳”“土八路”“炮樓”等更是比比皆是。
2003年，華為曾邀請(qǐng)北京大學(xué)哲學(xué)系的張世英教授、韓水法教授、李中華教授和王博教授以及中國(guó)社科院的龐樸教授、余敦康教授和原海軍政治學(xué)院的吳瓊教授為華為總監(jiān)以上干部做哲學(xué)培訓(xùn)，講授“西方現(xiàn)代哲學(xué)論和諧相處”“新教倫理與資本主義精神”“周易與思維方式”“無(wú)用之用——老莊的智慧”“說(shuō)無(wú)談玄”“回到軸心時(shí)代”“戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律與大戰(zhàn)略”等課程。任正非本人也親自聽(tīng)課并與老師們熱烈互動(dòng)。授課以后華為更是把培訓(xùn)錄像制作成光碟在公司內(nèi)下發(fā)學(xué)習(xí)，并向華為的客戶(hù)贈(zèng)送。在授課中，年逾古稀的龐樸教授曾問(wèn)任正非，為什么邀請(qǐng)他們講授和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理沒(méi)有多少關(guān)系的哲學(xué)課程，任正非的回答是要給華為干部的頭腦松松土，澆澆水。換句話(huà)說(shuō)就是提高管理干部的哲學(xué)素養(yǎng)，開(kāi)闊視野，重塑思維模式以適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。2013年任正非在接受法國(guó)媒體采訪(fǎng)時(shí)提出華為未來(lái)要建立三個(gè)研究所，第一個(gè)就是美學(xué)研究所。其實(shí)美學(xué)也源自于哲學(xué)，我們很多耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)家同時(shí)也是美學(xué)的主導(dǎo)者，比如柏拉圖、康德、尼采等人。2015年1月18日，在華為市場(chǎng)工作會(huì)議之后進(jìn)行的文史哲講座上，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)文化書(shū)院院長(zhǎng)、三智道商國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)王守常先生為與會(huì)干部帶去了《中國(guó)的智慧》講座，充分體現(xiàn)了任正非在企業(yè)哲學(xué)思想方面的境界與干部培養(yǎng)方面的良苦用心。
4. 超越的義利觀念
中國(guó)自古以來(lái)一直存在著義利之爭(zhēng)，形成了各種各樣的義利觀。義指的是特定的倫理規(guī)范和道德約束，利則指的是物質(zhì)利益。對(duì)二者關(guān)系的不同看法形成了不同的義利觀。儒家強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)利思義”。孔子認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”。孟子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“重仁義輕私利”。墨家強(qiáng)調(diào)“交相利”。法家則與此相反，商鞅提出“利者，義之本也”，韓非認(rèn)為要有“計(jì)算之心”。總體而言，在義利之辯中，形成了重義輕利、重利輕義和義利并重三種說(shuō)法。企業(yè)作為一種功利性經(jīng)濟(jì)組織，是以逐利為根本的。因此一般的企業(yè)老板都把利作為經(jīng)營(yíng)企業(yè)的第一要義。
作為華為的創(chuàng)始人，任正非在“義利觀”上實(shí)現(xiàn)了超越。他強(qiáng)調(diào)企業(yè)是功利性組織，企業(yè)的使命首先是活下去，如果沒(méi)有利潤(rùn)，企業(yè)就會(huì)死亡。企業(yè)同時(shí)也是社會(huì)性組織，必須守法經(jīng)營(yíng)、合法納稅、創(chuàng)造就業(yè)。他要求華為員工要熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)華為，關(guān)心國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。在利益的分配上，和一般的企業(yè)老板不同，他把個(gè)人利益看得比較輕，愿意和員工分享公司發(fā)展創(chuàng)造的財(cái)富。無(wú)論是從華為的股權(quán)結(jié)構(gòu)還是華為的薪酬制度上，任正非都做到了最大限度的分享。一直秉承“要活大家一起活”觀念的任正非認(rèn)為企業(yè)賺了錢(qián)首先要大家分，大家都有份才會(huì)愿意跟著他干。在法律制度還不規(guī)范的時(shí)候，華為的全員持股制度已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)企業(yè)的先河。目前，任正非在華為個(gè)人持股已經(jīng)不足2%，其余的股份由大多數(shù)員工共同持有。也正是由于任正非有如此的胸懷和魄力，華為才集聚了一大批優(yōu)秀人才并發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，成就了華為今日的輝煌。這是一般企業(yè)家難以企及的大智慧，也正是這種大智慧使華為一直乘風(fēng)破浪，奮勇前行。
27年的發(fā)展歷程，不僅成就了華為，也形成了任正非獨(dú)特的企業(yè)哲學(xué)思想。當(dāng)任正非說(shuō)“哲學(xué)改變中國(guó)”的時(shí)候，也意味著他已經(jīng)不僅僅著眼于目前的華為，而是開(kāi)始思考華為的未來(lái)和中國(guó)企業(yè)的未來(lái)。同時(shí)，中國(guó)企業(yè)也可以在學(xué)習(xí)和批判華為的企業(yè)哲學(xué)中獲得啟迪與智慧。
正因?yàn)槿绱耍覀兛梢哉f(shuō)，任正非不僅僅創(chuàng)造了華為傳奇，而且為中國(guó)企業(yè)哲學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
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