無論尊孔派還是反孔派，所尊與所反的，都不是真實的孔子。夏傳才著的《論語講座(中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名家講座)》所要呈現(xiàn)的，是一個真實的孔子，進而才能正確地認識《論語》。由孔子及《論語》，而不是相反的順序，無疑是正確的解讀理路。夏傳才先生對孔子及傳統(tǒng)經(jīng)典皆深有研究，功力深厚。本書回到原著本身，從文本詮釋人手，分門別類全面講《論語》，是正讀《論語》；舉重若輕地探討了《論語》的諸多精要；澄清了近人對《論語》的若干誤解；與艱澀的學(xué)院闡釋和通俗的大眾解讀相比，本書樸實無華，深入淺出。
夏傳才（1924一），中共黨員，中國作家協(xié)會會員，河北師范大學(xué)教授、博導(dǎo)，曾兼任香港大學(xué)專業(yè)進修學(xué)院高級文學(xué)創(chuàng)作課程講座教授，日本宮城女子大學(xué)客座研究員。中國詩經(jīng)學(xué)會創(chuàng)會會長，曾任中國詩經(jīng)學(xué)會名譽會長、中國屈原學(xué)會顧問、香港中國文學(xué)學(xué)會顧問、日本詩經(jīng)學(xué)會顧問、世界華文作家協(xié)會顧問、燕趙詩詞協(xié)會顧問、《先秦文學(xué)與文化》顧問、《詩經(jīng)研究叢刊》主編。主要專著有《詩經(jīng)研究史概要》《詩經(jīng)語言藝術(shù)新編》《思無邪齋詩經(jīng)論稿》《二十世紀詩經(jīng)學(xué)》《詩經(jīng)講座》以及《十三經(jīng)概論》《論語講座》《孟子講座》等，主編《詩經(jīng)大辭典》《詩經(jīng)要籍集成》（四十二卷）《建安文學(xué)全書》等大型項目，著有詩集《思無邪齋詩抄全編》。
第一講 孔子其人及其歷史命運
孔子生平
孔子的主要業(yè)績
尊孔和反孔
附錄：打倒孔家店答客問
第二講 《論語》其書
《論語》釋名
《論語》成書的時代
今文《論語》、古文《論語》和《論語》注釋
半部《論語》治天下
第三講 《論語》中的孔子形象
少也賤與好學(xué)
富貴和貧賤
用世和出世
周游列國紀事
儀容舉止與衣食起居
經(jīng)濟狀況
第四講 《論語》論學(xué)習(xí)
學(xué)而時習(xí)之
學(xué)而不厭
三人行必有我?guī)?br /> 不恥下問
思和行
樂在其中
唯上知與下愚不移
學(xué)而優(yōu)則仕
損和益
第五講 《論語》論教育
有教無類，誨人不倦
德育第一，先學(xué)做人
德智體美，全面發(fā)展
六言六蔽
因材施教，循序漸進
啟發(fā)教學(xué)，觸類旁通
師生平等，教學(xué)相長
《論語》教育思想中的兩大缺位
第六講 《論語》論仁
仁者愛人
推己及人
孝悌為仁之本
何為孝道
克己復(fù)禮為仁
孔子論歷史上的仁人
愛和惡、生和死的辯證法
修身達仁
第七講 《論語》論禮
《論語》論禮
不學(xué)禮無以立
禮治
仁禮制約
正名
禮之用，和為貴
第八講 《論語》論品德修養(yǎng)
智仁勇：三達德
忠恕
孝悌信義，義利之辨
溫良恭儉讓
益者三友，損者三友
三樂三愆三戒三畏
知恥和自省
正氣
君子修身
第九講 《論語》論中庸之道
允執(zhí)其中
和而不同
不可則止，適可而止
無可無不可
第十講 《論語》論政治
尊王忠君
德治
富民節(jié)用
薄稅賦
不患貧而患不均
重德省刑
軍備和戰(zhàn)爭
賢人政治
興滅國，繼絕世，舉逸民
欲速則不達
民可使由之不可使知之
第十一講 《論語》論天命鬼神
自然的天和宇宙的主宰
言天命
敬鬼神而遠之
重祭祀
第十二講 《論語》論文藝
興于詩，立于禮，成于樂
興、觀、群、怨
盡善盡美
不學(xué)詩，無以言
斷章取義
放鄭聲
第十三講 孔子弟子和他們的言論
顏回
曾參
有若
子貢
子夏
子路
子游、子張
閔子騫、冉伯牛、冉雍
冉求
公冶長、南宮適
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