古希臘的英雄神話不僅包含著豐富的史前內容，傳遞著悠遠的史前歷史和文化信息，也是與文明初期希臘社會的歷史和文化的演進軌跡同步的。因而，古希臘的英雄神話不僅與史前希臘的社會歷史進程關聯(lián)緊密，也和古風古典時代希臘的歷史文化進程不可分割。本書探討希臘英雄神話與古代希臘歷史和文化的關聯(lián)，其關注點不僅局限于史前邁錫尼時代和黑暗時代，也覆蓋了希臘歷史時期的古風和古典時代。本書既是一部研究古希臘英雄神話的專著，也是一部希臘史前史研究的力作,也是一部社會文化史專著，是我們透視古希臘歷史、社會和文化的一把鑰匙、一面鏡子、一個突破口。
增訂本序言
郭小凌
歷史哲學之父維科在他的代表作《新科學》中，把一切民族的歷史劃分為前后更替的三個階段：神的時代、英雄時代和人的時代。他看到文明興起前后，成文史即歷史學誕生之前，人類各個民族都把自己的起源、成長與存在看作某些超自然力量的產(chǎn)物，通過形形色色的神話，民俗的或原始宗教的，對自己的族群成員進行社會教育和文化傳承。他說：神話時代各異教民族相信他們在神的權力統(tǒng)治之下生活，因此神的指示，如預兆、神諭，是維系社會最古老的制度。英雄時代是貴族政體時期，英雄們自以為較平民優(yōu)越。人的時代是人的理性時代，人們認識到彼此的平等。（維科：《新科學》（上冊），朱光潛譯，商務印書館1986年版，第28頁。）
實際上，即使在維科所言的人的時代，理性雖占上風，但人類依然遺留著一根或長或短的神的時代的尾巴，神話的尾巴。換句話說，神話始終是人類歷史的一部分，直接或間接、或多與或少地反映著歷史的真實。鑒于此，神話與人類歷史的關系，是人類自我認識的重要研究課題之一，王以欣教授的《神話與歷史》一書，便是這一社會需求的產(chǎn)物。
以欣教授長期致力于古希臘神話傳說的溯源、重構與解讀工作，是我國學界在這一領域的佼佼者。這本書是他多年坐冷板凳、悉心爬梳史料和認真思考的結晶，對古希臘神祇譜系的由來和演化、英雄崇拜的起源和表現(xiàn)、希臘人關于域內外其他神話傳說的建構與社會影響等諸多神話與歷史的問題，進行了深入具體的探尋。這些探尋，相當部分在以往我國神話學界與史學界未有人做過，有些論點在學科領域具有作者獨到的思考，顯示了作者跨神話學和歷史學的治學功力，代表我國學人在這一研究方向的不俗水平。閱讀《神話與歷史》，能在字里行間感受到作者用功之勤之廣之深。
這是一本言之有據(jù)有理、值得閱讀和收存的專著。
2018年4月于中山大學珠海校區(qū)荔園
緒論/ 001
一、 研究的目標和手段 / 001
二、 學術源流回顧 / 002
三、 章節(jié)和體例說明 / 015
第一章英雄與英雄崇拜 / 018
一、 古傳故事中的英雄形象和概念 / 018
二、 古希臘的英雄 / 020
三、 古希臘的英雄崇拜 / 023
四、 英雄崇拜的起源 / 025
五、 英雄譜系的構建 / 034
六、 譜系的推算 / 037
七、 小結 / 039
第二章英雄史詩與英雄時代 / 041
一、 英雄史詩 / 041
二、 英雄時代 / 042
三、 早期英雄史詩的口傳性 / 044
四、 古希臘的英雄史詩 / 045
五、 古希臘的英雄故事 / 048
六、 希臘英雄史詩的歷史性 / 052
七、 英雄史詩源自邁錫尼時代嗎？ / 056
八、 英雄時代是邁錫尼社會嗎？ / 059
九、 英雄史詩在后邁錫尼時代的發(fā)展 / 063
十、 英雄時代是黑暗時代嗎？ / 065
十一、 英雄時代是古風初期的社會嗎？ / 069
十二、 小結 / 072
第三章神話研究的理論和方法 / 074
一、 古傳故事的類型 / 074
二、 古希臘人的神話古史觀 / 082
三、 歷史學派的研究方法 / 092
四、 當代歐赫墨羅斯主義 / 094
五、 神話儀式學派 / 098
六、 功能主義神話學 / 101
七、 口傳歷史的神話化和民間故事化 / 103
八、 其他理論和方法 / 106
九、 愛琴考古的作用 / 110
十、 小結 / 112
第四章創(chuàng)建城市的英雄們卡德謨斯與安菲翁兄弟 / 113
一、 卡德謨斯的傳說 / 113
二、 傳說中的非歷史和準歷史因素 / 115
三、 古今學術源流 / 117
四、 卡德謨斯不是腓尼基人嗎？ / 118
五、 卡德謨斯是克里特人嗎？ / 120
六、 卡德謨斯是青銅時代的東方移民嗎？ / 123
七、 漫游者卡德謨斯 / 125
八、 卡德謨斯是東方的神嗎？ / 128
九、 卡德謨斯傳說的歷史性 / 130
十、 一個闖入的建城故事 / 134
十一、 古典世界的雙生子故事類型 / 136
十二、 彼奧提亞人的建城英雄 / 140
十三、 小結 / 144
第五章一位悲劇英雄的傳奇人生俄狄浦斯的傳說 / 147
一、 俄狄浦斯的傳說 / 147
二、 俄狄浦斯傳說的早期形式及其演變 / 149
三、 俄狄浦斯其人 / 150
四、 俄狄浦斯傳說中的民間故事母題 / 152
五、 俄狄浦斯：來自科林斯的征服者 / 153
六、 俄狄浦斯與埃赫那吞 / 155
七、 俄狄浦斯傳說與古代王位繼承制度的嬗變 / 160
八、 英雄故事與王位繼承人的成年和登基儀式 / 162
九、 俄狄浦斯被放逐與替罪羊儀式 / 165
十、 跛足的僭主 / 167
十一、 俄狄浦斯情結 / 172
十二、 小結 / 176
第六章英雄時代最慘烈的內戰(zhàn)忒拜戰(zhàn)爭 / 177
一、 忒拜戰(zhàn)爭的傳說 / 177
二、 忒拜戰(zhàn)爭的考古證據(jù) / 179
三、 傳說中的非歷史因素 / 185
四、 一個東方災厄神話的移植？ / 187
五、 俄狄浦斯的羊群 / 190
六、 小結 / 193
第七章英雄時代最大規(guī)模的海外軍事遠征特洛伊戰(zhàn)爭 / 195
一、 特洛伊戰(zhàn)爭的傳說 / 195
二、 古希臘人看特洛伊戰(zhàn)爭 / 198
三、 特洛伊的考古 / 202
四、 考古學方面的質疑 / 207
五、 跨世紀的特洛伊工程新的發(fā)現(xiàn)和啟示 / 210
六、 荷馬研究方面的質疑 / 213
七、 荷馬地形學研究 / 218
八、 荷馬的船表 / 221
九、 對赫梯古文獻的研究/ 227
十、 小結 / 233
第八章特洛伊戰(zhàn)爭的神話學研究 / 237
一、 神話學家的任務 / 237
二、 植物女神海倫 / 238
三、 狄奧斯庫里與阿特雷狄 / 243
四、 憤怒主題與死亡的儀式體驗 / 245
五、 神話人物阿基里斯 / 247
六、 特洛伊戰(zhàn)爭希臘大移民的產(chǎn)物？ / 249
七、 赫克托爾是希臘人嗎？ / 251
八、 帕里斯也是希臘人嗎？ / 252
九、 少年武士的成丁禮儀式？ / 253
十、 伊菲革涅亞的獻祭少女的及笄禮儀式？/ 255
十一、 小結 / 256
第九章締造英雄先祖的歷史雅典早期諸王的傳說 / 258
一、 阿提卡神話傳說的特色 / 258
二、 雅典早期諸王的傳說 / 260
三、 邁錫尼時代的雅典考古 / 263
四、 雅典早期諸王傳說辨析 / 266
五、 厄琉西斯戰(zhàn)爭和阿提卡的統(tǒng)一 / 271
六、 雅典與麥加拉 / 285
七、 伊翁與愛奧尼亞人大移民 / 287
八、 派羅斯王族后裔在雅典/ 293
九、 小結 / 301
第十章大地之子雅典的土生神話 / 302
一、 古希臘的土生神話 / 302
二、 雅典人土生觀念的形成 / 304
三、 土生神話的歷史反思 / 305
四、 土生神話的文化意義 / 310
五、 土生神話的社會和政治功能 / 312
六、 小結 / 314
第十一章民族英雄的塑造忒修斯與雅典政治 / 316
一、 早期忒修斯神話及其意義 / 316
二、 忒修斯與公元前6世紀的雅典政治 / 318
三、 忒修斯與民主政治初期的雅典 / 322
四、 忒修斯與西蒙 / 325
五、 忒修斯與伯里克利時代 / 328
六、 小結 / 331
第十二章英雄時代的落幕赫拉克勒斯子孫的回歸 / 332
一、 歷史上的多利亞人 / 332
二、 回歸傳說的源流和梗概 / 333
三、 神話與歷史的辨析 / 335
四、 方言證據(jù)與考古證據(jù)的矛盾 / 337
五、 多利亞人入侵諸假說 / 339
六、 小結 / 345
第十三章居魯士的早年傳奇與口傳歷史 / 346
一、 古希臘流傳的居魯士傳奇 / 346
二、 居魯士傳奇中的神話和民間故事成分 / 350
三、 資料的來源、整合及其真實性 / 354
四、 口述的歷史 / 361
五、 小結 / 364
第十四章驢耳朵與點金術彌達斯神話與弗里吉亞歷史 / 366
一、 古代史料中的弗里吉亞人 / 366
二、 考古重建的弗里吉亞史 / 369
三、 歷史上的彌達斯 / 374
四、 神話中的彌達斯 / 382
五、 一個歷史懸案 / 388
六、 小結 / 393
第十五章傳說的亞述女王塞米拉米斯 / 394
一、 傳說故事 / 394
二、 史料考辨 / 400
三、 歷史原型 / 405
四、 神話原型 / 409
五、 小結 / 413
結語 / 415
附錄一著作和刊物名縮寫 / 418
附錄二古典作家書目 / 419
附錄三中文參考書目 / 424
附錄四西文參考書目 / 425
附錄五史前希臘年表 / 439
附錄六譯名解釋 / 440
附錄七地圖 / 479
附錄八世系表和王表 / 503
后記一 / 506
后記二 / 508
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