《西方文化經典》叢書
本叢書是著名學者漢默頓頗具分量的代表品，選目精當、體裁多樣，有如精心烹飪的思想盛宴，包括了西方哲學、宗教、歷史和自然科學等領域產生重大影響的經典著作。
漢默頓在深刻把握原著精髓的基礎上，選取其中重點篇章加以整理，使得博大精深的思想明白曉暢地呈現在讀者面前，完整體現了他所追求的讓讀者“只要用心地花上一二十分鐘時間，就能基本了解原書主要思想”的主旨。
適讀人群 ：青少年、專家、學者
徐友漁：我從親戚那里得到漢默頓編的《西方名著提要》（哲學、社會科學部分），立即愛不釋手、反復閱讀。這是一本編輯、選材非常好的書，把從蘇格拉底到尼采的整個西方哲學思想的發展脈絡提綱挈領地展現給讀者。這本書中，*吸引我的是柏拉圖關于洞穴中影子的比喻，以及羅馬哲學家兼皇帝安東尼的“冥想錄”，它們比散文更優美，比詩歌更有詩意。因為有這個良好的開頭，我以后閱讀哲學時感到思辯性抽象和枯燥的時候少，享受詩性愉悅的時候多。
竇桂梅：我們常說“教師應當是給學生開書單的人”，但誰又應當是為教師開書單的那個人？這本書就像一本經典名著的目錄，用忠實于原著的語言，向讀者介紹了在西方思想史上占有重要地位的100部思想名著，內容涵蓋哲學、宗教、歷史、自然科學等領域。閱讀它，是一次真正的思想盛宴。
葉自成：入選“對我*有影響的幾本書”書單。
滋潤靈魂和復刻記憶的穿越時空之作
激情重耀人類歷史輝煌時的思考之光
再現西方文化思想發展史的基本脈絡
[英]約翰·亞歷山大·漢默頓
1871-1949
著名學者、百科全書式的作家，被譽為“英國已知的大部頭參考書較為成功的創作者”。他一生著述頗豐，多為百科全書或世界史類的知名著作，其中親自編纂的《哈姆斯沃斯大百科全書》在國外已暢銷1200萬冊。
漢默頓格外注重思想普及，致力于人類文化知識的整理，《西方文化經典》叢書是他極為看重的，也是流傳較廣的西方文化經典普及著作。
目錄
1 柏拉圖 蘇格拉底的申辯
8 柏拉圖 理想國
19 柏拉圖 會飲篇
26 亞里士多德 倫理學
37 亞里士多德 政治學
47 西塞羅 論友誼
53 西塞羅 論老年
59 塞涅卡 論恩惠
67 奧勒留 沉思錄
76 普羅提諾 九章集
82 奧古斯丁 懺悔錄
90 伊拉斯謨 愚人頌
96 馬丁·路德 席間漫談
103 蒙田 隨筆錄
111 培根 學術的進展
116 伽利略 《 圣經》的權威
122 霍布斯 利維坦
130 笛卡爾 方法論
137 拉羅什富科 箴言集
145 帕斯卡 外省通信
152 帕斯卡 思想錄
158 洛克 人類悟性論
164 斯賓諾莎 倫理學
170 佩恩 隱居的些許收獲
177 拉·布呂耶爾 論品格
185 貝克萊 人類知識原理
191 休謨 倫理與政治論文集
198 盧梭 社會契約論
204 康德 純粹理性批判
211 康德 實踐理性批判
218 柏克 崇高與美
226 托馬斯·潘恩 理性時代
234 邊沁 道德與立法原理
243 費希特 人類的使命
249 黑格爾 宗教哲學
257 叔本華 作為意志和表象的世界
263 孔德 實證哲學教程
272 費爾巴哈 基督教的本質
280 密爾 邏輯學體系
287 密爾 功利主義
293 斯賓塞 第一原理
300 托爾斯泰 我的懺悔
306 勒基 歐洲理性主義的興起與影響
314 尼采 查拉圖斯特拉如是說
322 譯后記
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查拉圖斯特拉如是說
尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）
弗里德里希·尼采的父親，是萊比錫附近的一位牧師，是波蘭貴族后 裔，尼采曾說，盡管他的媽媽和祖母是德國人，但他卻沒有一點德國人的特征。他非常不喜歡德意志——這也許可以解釋為什么法德蘭的大部分教授要如此敵對他。尼采在文學生活中的特征就是不妥協地反抗文化環境。他的基督信仰和道德準則說明了他是一個高尚的“自由思想家”。他是
“道德大師”的使徒，“道德大師”促使“超人”無情地湮滅弱者的意志。
我認為，在一個人可以完全達到或者希望大概理解弗里德里希·威廉·尼采的大部分著作之前，《查拉圖斯特拉如是說》這本書是不可或缺的，這本卓越的著作總是與尼采的名字息息相關，他的其他帶有批評和評論的著作也應該被認真研究。讀者要正確地理解這位奇怪、抽象，因此也是最難以捉摸的哲學家，更為重要的是應該密切地研究尼采的生活，才能獲知他是怎樣的人，知道他對同伴的態度是什么，他對生活的看法以及他形成自己的人生觀的過程。
在這一方面，我們可以從以下作品中獲得一些幫助：他妹妹伊麗莎白·尼采為這位杰出的哥哥寫的生平事跡；或尼采的著作《人性的，太人性的》，他將這本書的主旨稱為為了自由的意志；或《看哪，這人》，尼采寫的最后一部散文作品，總結出他這個人的總體特征，他作為改革者的目的，以及他在思想領域的成就。
尼采有許多沒有吸引力的頭銜。他反對基督教，是第一個不鼓吹道德行為的人，他具有酒神精神，是殲滅者——所有這一切也許是因為他是一個偉大的受難者。多年來他幾乎持續不斷地遭受著眼疾和腦神經問題帶來的痛苦。他說，365天里有200天他是在純粹的疼痛中度過的；1888年，只有45歲的他徹底瘋了，12年之后他就逝世了。不管怎樣，那時他的痛苦是真實的。
與他生活在同一時代的批評家（其中包括他的某些同胞），說他總是瘋瘋癲癲的，或者說他的哲學就是在瘋狂的狀態下形成的。這是一種故障預防，因此對那些沒有耐心的人來說是一項具有誘惑的方法，沒有比這種方法更省事、更合適的了。正如安東尼·路德維先生（尼采最杰出的翻譯和評論員之一）指出的，喬治·布蘭德斯和泰納，還有斯特林保都認真地對待《查拉圖斯特拉如是說》的作者，并且作為藝術家，他們比大學里尼采的主要的批評者更有資格評價。
也許可以下結論說尼采被賦予了太多的智慧——不管怎么說都太多了，他帶著高度敏感的、易激動的個性工作。這個24歲富有天賦的學生，在巴塞爾大學擔任經典哲學教授期間找到了自己，并很快為自己的早熟付出了代價；10年之后，當他還處中年，他的身體就垮了，被強制退休，靠養老金過生活。
《看哪，這人》有一章的標題是“我為何如此智慧”；還有一章是“我為何如此聰明”。可以假設，這些煽動性的標題所揭示的虛榮，對于笨人來說，比他的任何作品更能激起他們對尼采的憤怒。但當他訴說自己和家庭的故事時，便會了解他“為什么會變成那樣”。
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