周溯源編著的這本《毛澤東評點古今人物（精華本）》將毛澤東作為“通古今之變”的史學家來進行探討，涵蓋了毛澤東評點的80多位中外古今人物。本書介紹人物的體例分為三部分，**部分是“毛澤東評點原文”，第二部分為“人物簡介”，是編著者對評點人物的簡單介紹，也就是被評論者的人物小傳。
第三部分，是編著者對毛澤東評點原文的解析。
許多年前作者周溯源就對毛澤東評點古今人物的文字很感興趣，熱心收集，悉心品味，揣摩毛澤東知人論世的立場、觀點、方法，并把這方面的研究與自己的編輯工作結合起來，日積月累，收獲甚大。《毛澤東評點古今人物（精華本）》的編著，即是一個匯總。本書旨在為讀者提供一個了解毛澤東評點人物的線索，以及有關背景材料和研究情況，并含有編著者的若干探討性見解。這些探討性見解，力爭符合毛澤東的原意，不搞穿鑿附會，強加于人。
前言
周公旦是奴隸主的圣人
釋迦牟尼是印度受壓迫人的代表
孔孟有一部分真理
孫武子是中國古代大軍事學家
墨子是比孔子高明的圣人
商鞅是首屈一指的利國福民偉大之政治家
屈原如果繼續做官，他的文章就沒有了
登徒子是一個愛情專一的、遵守《婚姻法》的模范丈夫
李斯的《諫逐客書》有很大說服力
秦始皇是個厚今薄古的專家
劉邦是“豁達大度，從諫如流”的英雄人物
不可沽名學霸王（項羽）
陳勝、吳廣有二誤
賈誼是秦漢歷史專家
司馬遷受腐刑而發憤
劉表虛有其表
袁紹多端寡要
說曹操是白臉奸臣，這個案要翻
劉備這個英雄也有袁紹那樣的“多謀寡斷”的缺點
郭嘉這個人足智多謀
呂蒙由行伍出身當統帥
周瑜這個“青年團員”當統帥結果打了勝仗
諸葛亮會處理民族關系
孫權是個能干的人
曹丕開始了中國的文學批評
王羲之的書法，看了舒服
“時來天地皆同力，運去英雄不自由”的梁武帝
酈道元是一位了不起的人
隋文帝的做法蘊藏大亂
魏徵也懂得片面性不對
唐太宗聰明一世，懵懂一時
笑里藏刀李義府
武則天確實是個治國之才
朱敬則是政治家、歷史家
王勃高才博學，為文光昌流麗
李林甫是一個有名的“口蜜腹劍”的人
李白的詩文采奇異
杜甫的詩哭哭啼啼
韓愈的古文對后世很有影響
白居易與琵琶女有平等心情
柳宗元是文學家，也是唯物論者
李賀是英俊天才
李商隱的無題詩要一分為二，不要一概而論
李煜不抓政治，終于亡國
范仲淹的詞使人不厭讀
司馬光可說是有毅力，有決心
王安石有專門之學而無通識
主和的責任不全在秦檜
岳飛、文天祥以身殉志
陸游是一位了不起的大詩人
朱元璋是農民起義領袖，是應該肯定的
海瑞剛正不阿
李白成是陜北人的光榮
顧炎武可師
蒲松齡很注意調查研究
康熙皇帝既是軍事家、政治家，又是大文人
鄭板橋的字擲地有聲
曹雪芹寫《紅樓夢》是想補天
曾國藩是地主階級*厲害的人物
嚴復千辛萬苦求真理
康有為寫了《大同書》但沒有找到一條到達大同的路
孫中山是偉大的革命先行者
蔡元培是學界泰斗，人世楷模
章太炎不愧為革命政論家
梁啟超曾是*有號召力的政論家
陳嘉庚是華僑旗幟
徐特立是革命**，工作**，他人**
黃炎培的聲明寫得極好
陳獨秀是五四運動的總司令
魯迅的骨頭是*硬的
羅斯福總統是英明領導者
邵飄萍是一個具有熱烈的理想和優良品質的人
鄒容是青年革命家
朱德度量大如海，意志堅如鋼
蒙哥馬利很開明
柳亞子是有骨氣的舊文人
希特勒和墨索里尼是紙老虎
李大釗是我真正的好老師
李達是理論界的魯迅
戴高樂是反對法西斯侵略和維護法蘭西民族獨立的不屈戰士
張治中是毛澤東的黨外朋友
胡適一時成了進步青年的楷模
郭沫若的史論、史劇有大益于中國人民
劉伯承是條江水擋不住的龍
宋慶齡是一位杰出人物，是中國婦女的典型代表
范文瀾在延安做了一件大事
赫魯曉夫有膽量，但也能捅漏子，多災多難
我對于蔡和森的主張表示深切的贊同
馮友蘭是百家爭鳴中的一家
賀龍是二方面軍的旗幟
葉挺對民族與人民無限忠誠
葉劍英是“呂端大事不糊涂”
要解放歷史學家翦伯贊
彭德懷是橫刀立馬的大將軍
周恩來在大的國際活動方面比我強，善于處理各種復雜矛盾
劉少奇是正確的領袖人物
周谷城關于邏輯問題的觀點比較對
蘇加諾代表了整個亞洲
陳毅有俠氣，爽直
楊開慧是毛澤東心中的“驕楊”
羅榮桓很有原則性
譚震林是**個贊成槍桿子里面出政權的人
劉志丹是真正的群眾領袖
丁玲一支筆似三千毛瑟精兵
鄧小平是我們黨內難得的一個領導人才
陳云同志有理財治國的才能
斯諾是中國人民忠誠的朋友
賀子珍剛強而勇敢
吳晗的《朱元璋傳》用力甚勤，掘發甚廣
讀艾思奇的《哲學與生活》得益很多
姚雪垠很會寫文章
一切革命分子都要以黃克功為前車之戒
華羅庚壯志凌云，可喜可賀
胡喬木文章寫得很不錯
是尼克松改變了世界么？我看還是世界改變了他
張思德為人民而死，死比泰山重
田家英是個年輕秀才
毛岸英是一個普通的戰士
毛澤東說：我不是圣人
后記
毛澤東一生和戰爭結下了不解之緣，他所領導的新民主主義革命，面臨困難之多、敵人力量之強大，在世界史上都是罕見的。從1927年領導秋收起義到1949年中華人民共和國成立，歷時20多年，這也促使他必須研究戰爭的客觀規律。總結戰爭的指導規律，除了總結自己的戰爭實踐經驗外，他還很重視對古今中外軍事書籍的學習和研究，尤為重視對孫武所著的《孫子兵法》的研究和借鑒。
毛澤東在青年時期便對《孫子兵法》有所接觸，但只是一般性的和間接性的了解，談不上深入的研究。在井岡山時期和稍后的中央蘇區時期，當時“左”傾路線的領導者為了排擠和打擊毛澤東，說他把古代的《三國演義》無條件地當作現代的戰術，把古時的《孫子兵法》無條件地當作現代戰略，他們非常淺薄無知地把《孫子兵法》等寶貴的軍事遺產貼上階級的標簽斷然加以拒斥。在1935年1月長征途中召開的遵義會議上，何凱豐曾提出毛澤東迷信《孫子兵法》的問題，毛澤東則對凱豐講，當時自己并沒有讀過《孫子兵法》。這件事，毛澤東在20世紀60年代曾講過多次。1961年3月23日，在廣州中央工作會議上，毛澤東說：“如果不經過第五次反‘圍剿’的失敗，不經過萬里長征，我那個《中國革命戰爭的戰略問題》小冊子也不可能寫出來。因為要寫這本書，倒是逼著我研究了一下資產階級的軍事學。有人講我的兵法靠兩本書，一本是《三國演義》，一本是《孫子兵法》。
《三國演義》我是看過的，《孫子兵法》我就沒看過。在遵義會議上，凱豐說：你那些東西，并不見得高明，無非是《三國演義》加《孫子兵法》。我就問他一句：你說《孫子兵法》一共有多少篇？**篇的題目叫什么？請你講講。他答不出來。我說：你也沒看過，你怎么曉得我就熟悉《孫子兵法》呢？凱豐他自己也沒看過《孫子兵法》，卻說我用的是《孫子兵法》。”紅軍長征到達陜北后，在相對穩定的情況下，毛澤東確實花了很多工夫研讀了包括《孫子兵法》在內的軍事學著作，1936年10月22日給當時代表中國共產黨在西安做統一戰線工作和派往東北軍做聯絡工作的葉劍英、劉鼎的信中，便指明要一部《孫子兵法》，并認為它是一部講戰役指揮和戰略的著作。斯諾在《西行漫記》中提到，毛澤東曾對他說讀過許多中國古代打仗的書，研究過《孫子兵法》一類的著作。對此，1959年4月5日，毛澤東在上海召開的黨的八屆七中全會上說過，“左”傾教條主義者說他照《孫子兵法》打仗的那些話，“倒激發我把《孫子兵法》看了，還看了克勞塞維茨的，還看了日本的《戰斗綱要》，看了劉伯承同志譯的《聯合兵種》，看了‘戰斗條例’，還看了一些資產階級的。總之，激發我來研究一下軍事。”毛澤東在延安寫出的大量的軍事著作中，能夠對《孫子兵法》中的一些觀點得心應手地加以引用和闡發，這與他下功夫研讀這部著作是分不開的。
毛澤東特別欣賞孫子的“知彼知己，百戰不殆”，認為這句話是孫子軍事辯證法的精華所在，它高度概括了戰爭的指導規律，其精神實質是要求對戰爭的主觀指導符合戰爭的客觀實際。在《中國革命戰爭的戰略問題》和《論持久戰》中，毛澤東兩次引用孫子的這句話告誡軍事指揮員要做到“知彼知己”，從而掌握戰爭的主動權，但是，怎樣才能做到這一點呢？毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中指出，一個**的軍事指揮員要能夠做到盡力熟悉敵我雙方的情況，找出其行動的規律，進而制定相應的對策，采取相應的行動，他說：“指揮員的正確部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的聯貫起來的思索。”思索的結果就是構成判斷，定下決心，作出計劃，然后實施計劃，在實施的過程中，還要不斷修改計劃。如果計劃和情況不甚符合，就必須依照新的認識，構成新的判斷，定下新的決心，把原有的計劃加以改變，使之符合新的情況。在《論持久戰》一文中，毛澤東認為戰爭作為一種社會運動形式，是一種必然運動，有其內在的規律性，人們可以認識它。但是，戰爭是一種特殊的社會運動形式，帶有*多的偶然性，比其他別的社會現象*難于捉摸，必須去掉明于知己暗于知彼或明于知彼暗于知己的片面性，如實地反映敵我雙方的情況，做到“知彼知己”，根據雙方的特點，摸透彼此的長處和短處，掌握戰爭的主動權。這樣，毛澤東以馬克思主義的認識論為指導對這句話作了科學的闡發，把它納入馬克思主義的軍事理論，使這個命題成為科學的真理。毛澤東在軍事實踐中也大量地批判和吸收了《孫子兵法》中的**的軍事思想，這種吸收不是簡單地生搬硬套，而是從敵我雙方的實際情況出發，制定切實可行的作戰指導原則，對古老的軍事思想作了現代的闡發和靈活的運用，毛澤東把孫武稱為“中國古代的大軍事學家”，正是表達了對孫武的崇敬之情，表達了對他所著的《孫子兵法》中卓越的軍事思想的贊賞。
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