《薛顛武學輯注》收入了民國時期著名形意拳家薛顛先生于民國十八年（1929年）至民國二十二年（1933年）間出版的《形意拳術講義》《象形拳法真詮》《靈空禪師點穴秘訣》三本著作，并附錄《少林內功秘傳》一部，共分為四冊出版。薛顛對形意拳的貢獻是繼承和發揚，他的象形拳更是為形意拳獨辟蹊徑，他的幾部著作，是形意拳研究和學習者不可越過的經典。校注者王銀輝，專注研究形意拳三十余年，對薛顛原作逐字解析，追加動作說明，并糾正了民國原版點斷、排字的錯誤，全面掃清了閱讀障礙。
李存義得意弟子，集河北、山西形意之大成
《逝去的武林》重筆記述的武癡
徐皓峰作序推薦：“正視薛顛，應從此合集開始。”
獨創“肩窩吐氣”“飛云搖晃旋”等練功秘法
數百幅薛顛拳照、步線圖，一覽“有如鬼魅”之身法
發憤著書（徐皓峰代序）
——2001年薛顛武學再現事件追記
庚子年（1900年）前，文化階層約占全國人口的4%，那時看四書五經，識字便是知理，不是文盲，就是一定是文化人。
庚子年后，廢了四書五經，識字人日眾，但文化階層仍是4%，并無提高，歐美日學術汪洋灌入，錯綜復雜，難以辨析，文化門坎變高，識字不等于知理了。
在四書五經不再作為文化標準的時代，有些民眾還認老理，出現一種奇特現象：有的人幾乎是文盲，但接觸他的人都認為他很有文化。民國武術家唐維祿近乎文盲，尚云祥將將能看報紙，憑著認識不多的字，半猜著看，如同中國人在日本街頭能看懂告示牌的狀況（日文里有漢字）。
在新派人和老派人里，識字都不是文化的標準了，老派人看，你的生活習慣、思維方式還是傳統的，就是有文化了。唐維祿和尚云祥均被認為是比大學教授還文雅的人。
薛顛（1887—1953年），字國興，號頁真子，河北束鹿縣（今河北省辛集市）人，民國時期的武學大家。青年時曾師從李存義、薛振剛、李振邦，學習形意拳。中年時訪得五臺山的靈空禪師，學習象形術。回到河北后，薛顛創立象形拳法，并結合山西與河北兩種形意拳流派，使形意拳另辟蹊徑而得到發展。
薛顛主持天津縣國術館教務時，在練功和教學之余，勤于著述，將武術絕學形之于文字。其武學著作對形意拳、象形術的拳理、拳法進行了系統詳細的講解，將各種內外功、傷科治法和秘方和盤托出。其文筆力雄健，自信十足，分析、論述精辟老到，直指要害，有獨特的語言風格，表現出深厚的文化修養和高超的功夫水平，是寶貴的文化遺產。
《形意拳術講義上編》
第一章
第一節 五行名稱
第二節 形體合一
第三節 拳經解釋
第二章
第一節 初學入門規矩
第二節 練習三害
第三節 呼吸合道
第四節 三步功夫
第五節 靈通三性
第六節 六合為一
……
五行拳術
第一章 劈拳講義
第二章 崩拳講義
第三章 躦拳講義
第四章 炮拳講義
第五章 橫拳講義
第六章 五行合一進退連環拳講義
第七章 五行生克拳術講義
……
《形意拳術講義下編》
第一章 龍形講義
第二章 虎形講義
第三章 猴形講義
第四章 馬形講義
第五章 鼉形講義
第六章 雞形講義
第七章 鷂形講義
第八章 燕形講義
第九章 蛇形講義
第十章 鶻形講義
第十一章 鷹形講義
第十二章 熊形講義
《象形拳法真詮》
總綱
緒言
第一章
第一節 武藝道藝分論
第二節 初學規矩
第三節 初學三害
第四節 樁法慢練入道
第五節 三層道理
第六節 三步工夫
第七節 三種練法
第二章 九要
第一節 三弓
第二節 三垂
第三節 三扣
第四節 三圓
第五節 三頂
第六節 三擺
第七節 三挺
第八節 三抱
第九節 起躦落翻要義
……
象形拳法真詮上編
先后天八卦合一圖
第一章 震卦龍象會真
第二章 兌卦虎象會真
第三章 坎卦馬象會真
第四章 離卦牛象會真
第五章 乾卦象象會真
第六章 艮卦獅象會真
第七章 巽卦熊象會真
第八章 坤卦猿象會真
……
《靈空禪師點穴秘訣》
第一章 飛法會真
飛法性似閃電，屬天干庚辛。在身為腎，兩儀也，屬右命門；在五行屬金（情也），有白虎肺金之氣。形之于性體，筋絡舒暢，丹田炁足，靈炁貫頂，玄門[1]謂之曰云朝頂；形之于拳法，骨堅如金石，動如閃電，縮身而起，長身而落，有挾人之技，穿針之妙，點穴之精，返身旋轉之靈通。行如流水，無堅不入，無物不摧，故曰屬金力者是也。其拳順，則肺金之氣和暢，而無咳嗽之疾；其拳謬，則肺努而體弱，弱則生病，學者尤宜加意焉。步徑斜曲，兩步一組，圖列后。
法 曰
白虎之精五行肺金 丹田火發靈炁通神
形于拳法閃電穿針[2] 四體和暢剛柔齊伸
[1]玄門——即道教。老子《道德經》：“玄之又玄，眾妙之門。”
[2]閃電穿針——利用閃電的瞬時光亮把線穿進針眼，形容快。
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