《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道家養生學的理論源頭，亦是中國古代化學、藥物學、天文歷算等學科的發軔之作。如國人引以為驕傲的四大發明之一“火藥”，其原理即從此書而來。因其涉及諸多學科知識，艱深晦澀，素以“天書”著稱。 《我說<參同契>》一書，是南懷瑾先生繼《論語別裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余萬言，分上、中、下三冊。內容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南師本人所經歷的諸多奇特的人和事。先生用平實的語言，由淺入深地講解了周易、道家、丹道的有關概念和基本原理，對儒、釋、道三家的一體共論，亦有不少不拘一格、獨到精辟的個人觀點。對于一些已經對中國傳統文化有所了解的讀者來說，此書可以幫助他們進一步學習、修證；而對于一些初入門的讀者來說，則可以依此領略中國古人非凡的哲學智慧和中國傳統文化的博大精深。以先生學識之廣博，對各種修煉法門之深刻體驗，此書當是國人了解、解讀《參同契》這部“天書”的首
一部眾說紛紜的“天書”，一個世紀學者的全心解讀，成功破譯。國學大師二十年前的傾情講述首次在中國大陸出版！
楔子
出版說明
第一講
驚人的學說
龍代表的意義
宋儒口中的異端
朱熹與白玉蟾
《參同契》三大綱要
三種丹
第二講
想成仙的大人物們
龍門派與成吉思汗
乾坤門戶章第一
十二辟卦
天文 歷律 氣節
《易經》的八卦與文字
第三講
道家與禪宗的易學
五代的人物
道家與密宗的關系
陽火之始
復卦是什么
一月泰二月雷
第四講
氣象春秋
六陽的上半年
醫病的法則
二至否泰
至日閉關與奇門遁甲
借東風之迷
第五講
占卜與神通
干支陰陽消息
乾坤天地
坎離日月
干支氣血點穴
第六講
沐浴的人
子午卯酉的作用
采補 奪舍
日月精華與月輪觀
劍仙的話
第七講
四卦的作用
氣與物
四卦與修道
數是什么
什么是自然
第八講
生命的卦變
無根的樹
人欲能平嗎
逆流而上
第九講
南宗北派有別
月節 中氣 剛柔
每月六十卦
第十講
日月運轉的影響
四季五行和人體
你愛吃補品嗎
關于一陽來復
第十一講
坎離二用章第二
修道先要了解的事
守丹田的問題
管住耳朵和眼睛
精神與魂魄
第十二講
一陽初動無陰陽
品性理性工夫
你經驗過一陽生嗎
源頭活水
第十三講
中國的文字文化
魏真人的說明
魏伯陽說真空妙有
日月二用與結丹
第十四講
前三關后三關
尾閭關 夾脊關 玉枕關
氣難下
降的前三關
第十五講
穴道與針灸
經脈與醫道
生活習慣影響氣脈
第十六講
各家各派的氣脈說
神光落地的人
氣脈真通和
假通
第十七講
伍柳派的大小周天
河車周天導引
河車不轉又如何
筑基成功了
第十八講
干支 陰陽與方位
四象五行皆藉土
顏色的作用
訪道青城后山
第十九講
方伎之學的長生術
修栽接法的老人
桂湖寶光寺奇事
第二十講
五金八石的外丹
未有神仙不讀書
守哪個竅
上品丹法如何煉
第二十一講
真土真意與孟子
日月含符章第三
偉大的日月
卦變及人事之變
第二十二講
天地陰陽相交
大周天小周天
精從腳底生
混沌與昏沉
水源與采補
第二十三講
人老有藥醫
真正的栽接
天符進退章第四
金丹 火候
天地開始只有陰陽
第二十四講
如何對應天符
長子和海底
再說太陽月亮
第二十五講
圓月 眉月 鉤月
朋友與光明
封禪禪讓禪與
更年之后如何
配卦與陰陽
第二十六講
袁枚的八索
中的道理
了解進度和易觀
拿得起放得下
把握動靜之間
第一講
我們書院有關道家哲學思想的課程，從《老子》、《莊子》到《列子》，是一系列連貫下來的。現在要研究的是《參同契》，這是最難研究的一本書。我本人對《參同契》的理解不一定是全對的，這并不是謙虛，我只能把自己的一些心得提出來，貢獻給諸位做參考。這一本書在中國整體文化里，占有非常重要的分量，古人更直指《參同契》是千古丹經之鼻祖。古今以來，尤其是講修道的神仙之學，要煉丹法，要返老還童求得長生不老之術，這是一本非讀不可的秘密典籍。不僅如此，它可以說既是哲學的又是科學的，很多相關學理，都來自這本書。現在西方人研究中國古代科學發展史，也把《參同契》看成是化學、地球物理、天文等等學問的重要源頭。只是我們中國人自己往往忽略了這一本書，原因之一，是這本書實在很難研究。
驚人的學說
書名為什么叫做《參同契》？“參”就是參合，“同”就是相同。怎么樣叫做“參同”？簡單地說，就是參合三種原則相同的學問，融于一爐。這三種學問就是老莊、道家的丹道，還有《易經》的學問。我先聲明，我是沒有做到返老還童長生不死；假使做到了，我應該是個童子，結果我還是個老頭子。不過這里提一件事情希望大家注意，據我所了解；世界上人類都在研究追問生命的來源，也在追問是不是死后有個東西可以存在。全世界人類由宗教開始，一直到現在的科學，都在圍繞著這些問題打轉。宗教家說有一個東西在人死后還存在的，到天堂那里，或者到了別的世界，像極樂世界。這種說法是不是能兌現，我們不知道，不過宗教家那么說，信眾也就那么信。
對于這些問題，中國道教文化提出來，人的肉體生命與天地一樣，是可以永遠存在的。我們標榜人的生命可以“與天地同休”、“與日月同壽”。中國文化把人的生命價值提得那么高，并不靠上帝，不靠佛菩薩，也不靠祖宗、鬼神。每一個人都有這個資格，每人都可以成圣賢、成仙、成佛，只要能找到自己生命中真正的東西。我們現在活著，真東西沒有發展出來，都是假的部分在維持著生命。
所以中國文化大膽地說，人的生命可以與天地同壽，只要太陽月亮在，宇宙存在，“我”就存在，與日月一樣的長久。我們研究世界各國的文化，不管是宗教是哲學還是科學，沒有敢這樣大膽吹牛的！可以說世界上吹牛吹得最厲害的是我們中華民族。即使只是一種假設，也只有中國文化敢這么講。其次，道家提出來，可以利用自己肉體的生命功能返老還童，長生不死。外國任何文化也沒有敢這樣說的。
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