為了實(shí)現(xiàn)國家的科教興國戰(zhàn)略，適應(yīng)素質(zhì)教育對人才的培養(yǎng)需要，主編田長生在參閱了大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合高等醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)目標(biāo)，編著了《科學(xué)技術(shù)發(fā)展史》，在編寫過程中以科學(xué)技術(shù)的歷史發(fā)展為線索，史論結(jié)合，在重點(diǎn)介紹科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的重大事件以及著名科學(xué)家在科學(xué)思想、科學(xué)方法方面的突出成就的基礎(chǔ)上，闡明科學(xué)技術(shù)和人類自然觀的發(fā)展規(guī)律，并根據(jù)科學(xué)技術(shù)的最新進(jìn)展，《科學(xué)技術(shù)發(fā)展史》介紹新學(xué)科、新技術(shù)的基本內(nèi)容、思想方法和現(xiàn)實(shí)意義，力圖實(shí)現(xiàn)知識性與趣味性、科學(xué)性與系統(tǒng)性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，以幫助讀者更好地認(rèn)識歷史，把握規(guī)律，開拓未來。
田長生主編的《科學(xué)技術(shù)發(fā)展史》以科學(xué)技術(shù)的歷史發(fā)展為線索，史論結(jié)合，在重點(diǎn)介紹科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的重大事件以及著名科學(xué)家在科學(xué)思想、科學(xué)方法方面的突出成就的基礎(chǔ)上，闡明科學(xué)技術(shù)和人類自然觀的發(fā)展規(guī)律，并根據(jù)科學(xué)技術(shù)的最新進(jìn)展，介紹新學(xué)科、新技術(shù)的基本內(nèi)容、思想方法和現(xiàn)實(shí)意義，力圖實(shí)現(xiàn)知識性與趣味性、科學(xué)性與系統(tǒng)性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。
前言
緒論
第一節(jié) 科學(xué)與技術(shù)
一、科學(xué)的本質(zhì)
二、技術(shù)的本質(zhì)
三、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系
第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)發(fā)展史概述
一、科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的研究歷程
二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的研究對象和內(nèi)容
三、科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)習(xí)方法
四、科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的功能
第一篇 古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就
第一章 人類的起源和科學(xué)技術(shù)的萌芽
第一節(jié) 技術(shù)的早期發(fā)展
一、石器的發(fā)展
二、火的利用
三、手工業(yè)的發(fā)展
四、技術(shù)的發(fā)展與社會的進(jìn)步
第二節(jié) 科學(xué)知識的萌芽
一、科學(xué)知識萌芽的概述
二、科學(xué)知識的萌芽和發(fā)展
第三節(jié) 原始的科學(xué)與宗教
一、原始宗教的產(chǎn)生
二、原始宗教與科學(xué)的互動
第二章 兩河流域、古埃及和印度的科學(xué)技術(shù)
第三章 古希臘、羅馬時代的科學(xué)技術(shù)
第四章 古代中國的科學(xué)技術(shù)
第二篇 近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和自然觀變革
第三篇 現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展與新興學(xué)科的建立
第四篇 現(xiàn)代技術(shù)革命與高科技的出現(xiàn)
跋
第二章 兩河流域、古埃及和印度的科學(xué)技術(shù)
大約在公元前3000年，兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域）、古埃及和印度相繼進(jìn)入了奴隸制社會，它們創(chuàng)造了燦爛的古代文化，在科學(xué)技術(shù)上取得了令人矚目的成就，為后來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的影響。這些成就主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑等方面、第一節(jié)古代兩河流域的科學(xué)技術(shù)兩河流域的中心地帶在現(xiàn)今的伊拉克境內(nèi)，這是世界上另一個最古老文明的發(fā)源地。兩河指的是幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它們發(fā)源于托羅斯山脈，流出山嶺地區(qū)后平行地向東南方向流去，最后匯合起來流進(jìn)波斯灣。兩河之間的肥沃平原，史稱美索不達(dá)米亞，這是一個希臘名詞，意為“兩河之間的地方”。在兩河流域，古代曾先后由不同民族建立起多個王國。公元前3500年以前，蘇美爾人在兩河流域就已建立起一些奴隸制城邦國家，那時他們就已經(jīng)知道用銅，已經(jīng)有了文字。大約在公元前3000年代初期，來自西方的閃米特入侵入兩河流域，他們在現(xiàn)今的巴格達(dá)附近建立起一個名叫阿卡德的城邦國。阿卡德最偉大的國王叫薩爾貢，他統(tǒng)治了兩河流域。大約在公元前2000年代初，巴比倫城發(fā)達(dá)起來，它位于幼發(fā)拉底河中游東岸，現(xiàn)今巴格達(dá)以南100多千米。阿摩利人以巴比倫為都城建立起巴比倫王國（史稱“古巴比倫王國”），它的第六代國王漢謨拉比（Hammurabi，約公元前1728～公元前1686）統(tǒng)一了兩河流域，建立起了高度中央集權(quán)的奴隸制國家，科技文化都有很大發(fā)展。漢謨拉比制訂的法典（史稱“漢謨拉比法典”），是現(xiàn)代人了解古巴比倫王國的重要文獻(xiàn)。公元16世紀(jì)中葉，巴比倫王國遭外族入侵。公元前13世紀(jì)末，兩河流域進(jìn)入了亞述帝國稱霸的時期。到公元前7世紀(jì)末，迦勒底人在兩河流域又建立起新巴比倫王國。公元前538年，新巴比倫王國亡于波斯帝國。兩河流域的古代文明史，是從公元前3500年前蘇美爾王國的文明起，到公元前538年止。蘇美爾王國、古巴比倫王國、亞述帝國、新巴比倫王國，是其文明發(fā)達(dá)的四個階段。有時，又將古代兩河流域的文明簡稱為巴比倫文明。
一、古代兩河流域的文字
公元前3500年前（亦有人說在公元前4000年前），蘇美爾人就創(chuàng)造出了象形文字。從象形文字又發(fā)展出表意文字，用一個圖像或多個圖像結(jié)合起來表達(dá)一定的概念。以后又發(fā)展出諧聲文字，即用符號表示某種聲音，同聲的字用同樣的符號表示。蘇美爾人書寫是以泥版做“紙”，以削尖的木棒或蘆葦當(dāng)筆。用這種筆在濕潤的泥版上壓刻出各種圖形符號’起筆處壓痕較深廣，抽出時壓痕則較細(xì)較淺，每一筆畫都形如木楔，故被稱為“楔形文字”。書寫以后，將泥版曬干或燒成磚。
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