在創(chuàng)立分析心理學(xué)理論的早期，榮格將自身與精神分析的另外兩位先驅(qū)弗洛伊德和阿德勒區(qū)分開來，并著重強調(diào)了不同學(xué)派間基本視角和實踐上的差異。在當(dāng)代，榮格分析心理學(xué)以令人興奮的方式不斷發(fā)展，實踐榮格精神的新路徑不斷被探索，因而榮格學(xué)派寫作的重點也轉(zhuǎn)向了與精神分析大家庭融合和對話的視角，也因此才有了本書的書名——《榮格派精神分析》。 在這本凝聚了40位當(dāng)代國際知名的榮格分析師智慧結(jié)晶的文集中，榮格派分析方法的開放性和多樣性得到了全面的體現(xiàn)。本書討論了榮格分析心理學(xué)的全部內(nèi)容，包括榮格分析心理學(xué)的歷
本書是英國利物約翰摩爾浦大學(xué)健康心理學(xué)教授米歇爾·克羅斯利撰寫的一部敘事心理學(xué)導(dǎo)論性著作。米歇爾·克羅斯利是英國心理學(xué)界聞名的敘事研究專家，在該領(lǐng)域發(fā)表許多研究論文，本書既是她的長期研究結(jié)晶，也是敘事心理學(xué)的極佳入門讀物。敘事心理學(xué)是20世紀(jì)80年代以來心理學(xué)出現(xiàn)的新趨向之一，現(xiàn)波及人格心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)、健康心理學(xué)等諸多領(lǐng)域。本書具有概論性教科書的框架，圍繞自我從理論、操作和應(yīng)用三部分展開，闡述了自我同一性理論、話語方法等理論問題，介紹了敘事研究的具體步驟和敘事材料的分析與結(jié)果寫作
本書刊以對弗洛伊德、拉康等精神分析大師的著作的學(xué)習(xí)與理解為基礎(chǔ)；從微觀個體層面到宏觀文化層面，解釋并對比中國材料與西方精神分析理論，找出哪些是精神分析理論能夠解釋的東西，哪些是僅能部分解釋的東西，哪些是不僅不能解釋甚至還有矛盾的東西；進(jìn)而創(chuàng)造與發(fā)展出能夠有效解釋中國材料的新理論、新觀點和新方法，發(fā)展、豐富精神分析的理論體系。第八輯分為：精神分析視角下的精神病專題霍大同精神分析專題母子關(guān)系專題符號性債務(wù)與轉(zhuǎn)移專題精神分析中國化專題。各專題下包含外國前沿研究翻譯，重要經(jīng)典作品章
溫尼科特的成熟過程理論描述并概念化了生命發(fā)展過程中每個階段所固有的不同任務(wù)、成就和困難。作為一種實用指南，它讓我們理解各種健康現(xiàn)象，并探查各種早期的情緒性困難。 這一理論不僅對于精神分析師和心理治療師很好有用，而且對那些力求促進(jìn)孩子個人發(fā)展的父母，那些會影響個體情緒發(fā)展的專業(yè)人士，以及那些制定精神健康領(lǐng)域的各種預(yù)防工作和政策的人同樣有用。
《拉康精神分析學(xué)的能指問題》以拉康的能指問題為研究內(nèi)容，試圖通過對能指的由來、發(fā)展、變化勾勒拉康思想的全貌。拉康的能指概念雖源自語言學(xué)，但在后期卻逐漸突破了語言學(xué)視域，走向了更為宏大的學(xué)科背景。本文在嘗試歸納整理能指概念演變的基礎(chǔ)上，將之作為方法論工具對精神分析做出闡釋，并在結(jié)合相關(guān)理論的前提下，對之做出批判。內(nèi)容分五個部分，首先是對拉康“能指”概念的溯源，從能指與主體的關(guān)系入手，界定了拉康精神分析學(xué)的主體。再次，從能指的角度對癥狀做了闡釋，在宏觀闡述拉康的身體概念、癥狀形成的基礎(chǔ)上，深入分析了
這本由J·布萊克曼著，毛文娟、王韶宇譯的《心靈的面具(101種心理防御)》全面詳盡而又引人人勝地理出了101種心理防御——有史以來編纂最全的——給浩瀚的精神分析知識之海帶來了清晰和次
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