本書以生命為主線，對20世紀法國哲學史的兩位重要人物的思想，進行了系統而深入地梳理和考察。第一部分主要研究柏格森的生命哲學，柏格森繼承和發展了19世紀下半葉法國哲學中的精神論傳統和實證主義傳統，持續不斷地通過與當時的心理學、生理學、生物學展開對話，有力地批判了笛卡爾以來西方生命哲學的機械論傾向。柏格森通過綿延、記憶、生命沖力、變易等概念，重新建立起一種關于生命、精神的形而上學，從而構成20世紀上半葉最具原創力和影響力的哲學思潮之一。第二部分，主要研究康吉萊姆的思想，作為20世紀戰后法國哲學的一位
本書以列維-斯特勞斯生平的4個主要時期為線索，為讀者提供了一個嶄新的視角。1908-1935：青少年時期。作為學生和社會主義者的雙重身份。1935-1947：與存在主義哲學的決裂。列維-斯特勞斯在巴西塞爾唐實地考察直至1939年，從1941年起，他在紐約開啟了新的學術生涯。1947-1971：他返回法國后開始學術寫作，包括享有盛譽的《憂郁的熱帶》(1955)，這部著作為他帶來了世界聲譽，也成為20世紀思想界的經典著作。
“論筆”一詞譯自“Essay”，意謂“具隨筆之形，有論文之實”，是阿多諾特別推崇并親自實踐的一種述學文體。本書精選阿多諾的論筆22篇，試圖呈現這位思想家在社會、文化與文學層面的相關思考。因“奧斯維辛”是阿多諾的創傷性內核，“奧斯維辛之后”又是覆蓋其整個思想話語的重要哲學命題，本譯著故以《奧斯維辛之后》為主打書名。 全書分為三輯，選文主要考慮它們在阿多諾思想中的重要性和代表性。第一輯名為“奧斯維辛之后：寫詩野蠻否”，體現了阿多諾對文化與社會的總體思考；第二輯名為“藝術：搖擺于嚴肅與歡悅之間”
本書分為五章，包括：政治的特殊性和至高性、歷史上最好的政體、政體間的正義爭論、改良現實中的政體、絕對最好的共和城邦。具體內容包括：解讀亞里士多德“講稿”遇到的挑戰；亞里士多德與歷史語境的關聯；理論研究給法治帶來的危害；古典的共和主義對現代的共和主義；現實中的立法缺陷等。
本書是法國當代著名哲學家阿蘭·巴迪歐的批評文集，匯集了作者對薩特、阿爾都塞、德勒茲、利科、利奧塔、朗西埃等十二名法國當代哲學家的評論文章，這些人中既有他的師長、友人，亦有其“敵手”。在巴迪歐看來，書中談及的哲學家所各自代表的“奇點”構成了法國當代哲學一個非凡的歷險時刻，其規模和創新性足以與希臘古典哲學和德國唯心主義哲學相媲美。這一時刻的法國哲學充分關注主體、現代性、政治和德國哲學遺產等問題，并與文學和精神分析展開競爭，表現出當代哲學家擺脫賢者身份而獨樹一幟，成為熱衷戰斗的作家、描繪主體
《論哲學生活的幸福》呈現了邁爾教授與哲人盧梭《遐想錄》的交鋒�！跺谙脘洝肥潜R梭最美、最大膽的作品，但也是最難和最少被人理解的作品。邁爾教授積三十年研究盧梭的功力，分兩個部分展開了對《遐想錄》的絕妙解讀。第一部分討論《遐想錄》。邁爾不是把它當成西方懺悔錄和對話錄傳統中的又一部自傳性文本，而認為它是在反思哲學生活以及這種生活所提供的獨特幸福。第二部分轉而詳細解讀《遐想錄》中提到的一個文本，即《薩瓦代理本堂神父的信仰自白》。這篇自白最初是作為小說《愛彌兒》的一個篇章面世的，也是盧梭作品中最引
柏拉圖幾乎在每個話題上都展現了復雜微妙的思想。討論柏拉圖的靈魂學，試圖梳理出一條清晰的“靈魂觀”線索，這個過程充滿了緊張和沖突。什么樣的統一因素(如果有)構成了不同觀念的基礎？柏拉圖在寫作這個主題的過程中有何進展？這一切有待讀者去發現。
本書是尼采在最后幾年的一個總結性的著作，一直被譽為其“精神自傳”，在這本書中，尼采對自己思想脈絡的發展做了一個回顧，評析了此前出版的幾部主要作品。這是其后期思想的代表性作品之一，對于尼采研究具有重要的資料價值，這本書也是對其早期作品的修正。 本書的主體是評述尼采各個時期的作品，最后評述的是《瓦格納的墮落》，主要因為瓦格納的墮落代表著德意志人的墮落，而尼采所有作品都關切這個現實。在評述《瓦格納的墮落》時，尼采揭示出，德意志人的墮落意味著世界歷史的墮落。
本書對18世紀末理性遭遇的危機進行了一場巡禮，從康德到費希特之間的重要哲學家的思想以及他們之間的論戰得以詳盡呈現，勾連起1781年康德的《第一批判》和1794年費希特的《知識學》之間的哲學發展，展現了哲學史上最為革命性和豐富性的思想交鋒，理性的權威在此間搖搖欲墜。本書面向一般的哲學愛好者，用明白流暢的語言追蹤了18世紀末期的歐洲哲學思想發展較為重要的片段，是較為難得的思想研究范本，提供了關鍵性的思想交鋒。
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