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孫末楠（William G. Sumner，1840-1910）是美國(guó)民俗學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，任教于耶魯大學(xué)。在中國(guó)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)建時(shí)期，孫末楠及其民俗學(xué)說(shuō)被介紹到中國(guó)。《孫末楠的社會(huì)學(xué)》是社會(huì)學(xué)家黃迪于1934年撰寫(xiě)的燕京大學(xué)碩士學(xué)位論文，該文簡(jiǎn)介了孫末楠的生平與著述，并著重對(duì)孫末楠的社會(huì)觀與社會(huì)學(xué)觀進(jìn)行了梳理與總結(jié)。社會(huì)觀主要從社會(huì)的結(jié)構(gòu)、社會(huì)的動(dòng)因、社會(huì)的歷程、社會(huì)的秩序四方面展開(kāi)，社會(huì)學(xué)觀主要從社會(huì)學(xué)的成立、社會(huì)學(xué)的本質(zhì)、社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系、社會(huì)學(xué)的方法四方面展開(kāi)。
害怕溝通的我們常有這樣的內(nèi)心獨(dú)白：我很懦弱、沒(méi)人喜歡我、要活得小心、不要相信任何人、別人對(duì)我的看法很重要…… 這些控制著我們，使我們的內(nèi)心深陷情緒的煎熬，為避免受傷，我們常選擇逃避溝通。事實(shí)上，內(nèi)心的想法并非現(xiàn)實(shí)，越深陷這些思維誤區(qū)，就越難實(shí)現(xiàn)順暢的溝通、建立良好的人際關(guān)系。 本書(shū)作者樸宰蓮從心理學(xué)角度深入分析了形成這些思維誤區(qū)的心理動(dòng)因，并提出健康的溝通是建立在正確理解對(duì)方訴求，以及理解自我之上。溝通的最大價(jià)值不是說(shuō)服或改變另一方，而是達(dá)成共識(shí)，找到兩全其美的方法。 那些因?yàn)槟懬佣桓彝侣秲?nèi)心
本書(shū)匯編了21篇文章，分為6個(gè)專題，第一個(gè)專題性別研究論文兩篇，主要以印度村莊潘查亞特組織為例，研究課印度村莊中性別對(duì)村莊治理為主要研究對(duì)象；鄉(xiāng)村環(huán)境治理研究有論文3篇，以山東、廣西和四川省三個(gè)案例對(duì)農(nóng)村環(huán)境整治規(guī)劃以及水源保護(hù)等做了深入分析；鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興這兩個(gè)專題共計(jì)收錄論文9篇，對(duì)鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村治理提出了從理論與實(shí)際兩個(gè)方面的研究論點(diǎn)；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究更是從鄉(xiāng)村振興視角研究農(nóng)村合作社、農(nóng)民股份合作制治理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化研究農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題；青年學(xué)者論壇收錄論文兩篇，
這是一本幫助父母指導(dǎo)孩子從小學(xué)會(huì)整理收納，杜絕拖延的工具書(shū)。在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分成年人對(duì)自己的人生狀態(tài)不滿，而又無(wú)力改變的癥結(jié)在于拖延。所以當(dāng)為人父母后，有強(qiáng)烈的培養(yǎng)孩子整理和收納習(xí)慣的需求，讓孩子從小學(xué)會(huì)整理個(gè)人物品、管理時(shí)間、取舍判斷。這有助于培養(yǎng)兒童的行動(dòng)力、獨(dú)立性、判斷力和創(chuàng)造力。作者根據(jù)親自探訪美國(guó)北卡羅來(lái)納州、加州等地的整理收納成果，結(jié)合自己多年教學(xué)和培養(yǎng)孩子整理習(xí)慣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分享了一整套教會(huì)孩子整理收納的有效方法和落地方案。全書(shū)以親子整理訓(xùn)練適齡時(shí)間
這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)，那些影響同樣可以在中國(guó)基層社會(huì)里發(fā)生作用。搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)。
以原則為基礎(chǔ)的人生 成為專家型人才，還是管理型人才？ 接受犯錯(cuò)讓下屬干，還是擼起袖子親自干？ 從個(gè)人貢獻(xiàn)者到領(lǐng)導(dǎo)者，如何把握好角色轉(zhuǎn)變？ 從普通職員、部門(mén)負(fù)責(zé)人，到百人團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，本書(shū)作者一路披荊斬棘，總結(jié)了60條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，復(fù)盤(pán)了從學(xué)生成長(zhǎng)為成熟管理者的真實(shí)經(jīng)歷。 書(shū)中以常見(jiàn)的職場(chǎng)沖突為場(chǎng)景，結(jié)合心理學(xué)原理，原生態(tài)地還原了從職場(chǎng)新人成長(zhǎng)為管理者所要掌握的一整套規(guī)則，并給出了一個(gè)個(gè)具體的方法。 初入職場(chǎng)既要練好基本功，警惕路徑依賴，避免預(yù)設(shè)立場(chǎng)，還要找準(zhǔn)突破口。 與管理者溝通時(shí)可采用刺猬法
2021年3月，《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》對(duì)外公布，為我國(guó)下一個(gè)階段的發(fā)展指明了方向。在此基礎(chǔ)上，上海研究院“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化與上海的發(fā)展進(jìn)行了研究。全書(shū)從“百年大變局深刻演化”“扎實(shí)推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)”“建設(shè)更加包容開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)”這四大方面進(jìn)行了論述，對(duì)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”、浦東經(jīng)驗(yàn)做了詳盡分析。
本書(shū)共包括9個(gè)部分。在緒論部分，本書(shū)系統(tǒng)梳理了中小學(xué)校長(zhǎng)隊(duì)伍建設(shè)的理論研究與實(shí)踐探索，包括國(guó)內(nèi)同行的校長(zhǎng)研究議題、校長(zhǎng)生存狀態(tài)的研究緣起、幾個(gè)微縮畫(huà)面和專題研討。在正文部分，本書(shū)專題分析了校長(zhǎng)生存狀態(tài)測(cè)評(píng)的主要維度，以及校長(zhǎng)的能力結(jié)構(gòu)（專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)視角下的校長(zhǎng)隊(duì)伍建設(shè)）、學(xué)校治理（校長(zhǎng)業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)和變革能力的核心要求）、制度設(shè)計(jì)（校長(zhǎng)隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵議題）、家庭背景（理解校長(zhǎng)成長(zhǎng)歷程的前置條件）、時(shí)間分配（理解校長(zhǎng)工作職責(zé)的重要路徑）、職業(yè)幸福（走向積極的自我實(shí)現(xiàn)）等7個(gè)內(nèi)容。在余論部分，本書(shū)簡(jiǎn)
《看圖學(xué)社交：幫助有社交問(wèn)題的兒童掌握社交技能》由言語(yǔ)語(yǔ)言治療師搭建框架，書(shū)中的每一個(gè)故事均來(lái)源于向家長(zhǎng)征集的真實(shí)案例，解決家庭、學(xué)校和社區(qū)中共計(jì)80個(gè)常見(jiàn)社交問(wèn)題，涵蓋了兒童社交生活的各個(gè)方面；該書(shū)利用孤獨(dú)癥譜系障礙兒童的視覺(jué)優(yōu)勢(shì)，以圖片的方式呈現(xiàn)社交情境，通過(guò)引導(dǎo)兒童觀察圖片中的背景信息和人物的表情動(dòng)作、參與討論問(wèn)題、反復(fù)練習(xí)等方式，幫助兒童逐步提升語(yǔ)言和社交技能，表現(xiàn)形式新穎，互動(dòng)性高，可操作性強(qiáng)。
《集體的延續(xù)：那目寨的社會(huì)團(tuán)結(jié)與經(jīng)濟(jì)生活》是一部研究滇西傣族村社社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)生活的民族志，既回應(yīng)經(jīng)典，又關(guān)注當(dāng)下。相較于田汝康和褚建芳在那目寨調(diào)研的20世紀(jì)中期和21世紀(jì)初期，如今那目寨的婚姻家庭、儀式節(jié)慶與日常生活等諸多方面都已世易時(shí)移， 發(fā)揮的社會(huì)團(tuán)結(jié)功能減弱，雙向聯(lián)系的家庭網(wǎng)絡(luò)和社齡組織成為村社集體延續(xù)的主要紐帶。這是時(shí)代的推動(dòng)，也是當(dāng)?shù)厝藲v史傳統(tǒng)與自主選擇的結(jié)果。本書(shū)即通過(guò)描述和分析這些變化，揭示那目寨人如何去延續(xù)心中的理想村社。
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