本書論證的內在層次包括神秘文化背景、神秘文化的美學價值分析、神秘文化在藝術中的表現、神秘文化背景下的藝術思想和美學觀念等幾個層面。書稿縱向勾勒了先秦兩漢時期神秘詩學的嬗變歷程，指出中國古代的神秘文化從史前時期開始，到商代發展到一個高峰，到周代開始被質疑，到戰國和秦朝時期遭到重創，形成了神秘文化發展的第一個低谷。西漢時期，為了統治的需要重構儒家文化的神秘依據。到東漢讖緯神學階段，神秘文化發展到又一個高峰，但也出現了明顯的“構建”痕跡和禁錮思想的作用。之后張衡、王充、王符等人對神秘文化展開
本書稿包括三章內容：第一章什么是詩歌——本體論,介紹了詩歌的基本概念、詩歌話語的 的意象、詩歌的情志、詩歌的形態結構、詩歌的表現技巧等。第二章怎樣閱讀詩歌——鑒 象的感知能力、增強對詩歌形式的解讀能力、努力提高審美判斷力和感性認知力。第三章怎 備、創作過程和方法。書稿在深入分析詩歌內在結構規律和功能性特征的基礎上，力求為讀
本書首先一方面關注嚴羽《滄浪詩話》的關鍵詩學問題，如“以禪喻詩”“以盛唐為法”“妙悟”“興趣”等內容，還原其在南宋的理論原貌，另一方面觀察到在后世接受之鏈上最重要的一環，即明代，通過對上述問題的討論與闡釋，從《滄浪詩話》獲取了構建基礎與推進動力。其次，本書立足有明一代的文獻資料，在量多面廣的詩話、詩論、文集、書信、序跋等各類材料中尋覓明詩家受《滄浪詩話》影響的言論痕跡，勾勒其接受面貌，再按關涉的嚴羽詩學關鍵理論進行分類匯總，所得的幾類接受度最高的嚴羽詩學內容，統攝了明代詩學的核心范圍。
本書從明代詩學內在問題出發，在中國詩學整體理論視野中，展開對清代詩學的全面探討。作者提出，真偽、正變、雅俗三對基本觀念制約明清詩學的歷史進程。全書十六章，在充分占有并深入研究大量原始文獻的基礎上，揭示清代詩學的演變軌跡及整體特征，探究各時期詩學的理論問題與價值取向，考察各詩學流派的群體構成及理論主張，比較各派之間的承嬗關系與詩學異同，闡述重要詩學家的理論體系及獨特貢獻，對清代詩學的歷史與體系作了系統而新穎的論述。
20世紀中國詩性小說的敘事傳統指向一種結構之學、詩性之學、生命之學與文化之學，揭示了現當代小說敘事轉型、文學心路以及純文學話語演變的重要理論、歷史和學術范疇。所謂結構，是確立詩性文本因果關系、敘事模式的邏輯依據和理論工具，實質在于研究視野上的突破與重建，以相對規范化的敘事學方法，深入詩性小說敘事的多維建構。詩性敘事不僅存在相對具體的語義結構，還牽系了諸多文本內、外因素，又是一種相對寬泛、不乏理想主義色彩的詩學、美學乃至文化現象。在此意義上，敘事傳統也就構成一種有著時間、機制以及精神一致
本書系以甲戌本、庚辰本等早期脂本為底本，匯集了己卯本、戚序本、蒙府本等其他脂批本的部分脂批，并參考、吸收若干新校點本及脂批輯本的校點成果整理而成。本書重視繼承、吸收前人的整理成果，對前人意見有分歧的，更加細致的探究、取舍，力求既不人云亦云，也不標新立異，追求不可證偽的“原筆”。本書是一本方便閱讀和檢索的脂評紅樓夢簡明讀本，對于紅樓夢的研究和傳播都具有十分重要的價值。著名紅學家蔡義江評價道：“這是一部非常有價值的著作，我已使(用)它多次。大著采用的版本及批語編排設計都非常恰當。校文也相當
臺灣大學歐麗娟教授是風靡華人世界的紅樓夢公開課主講者，本系列將歐麗娟教授一百七十多講的紅樓夢公開課逐字稿整理出來，打造成更為面向大眾的以紅樓人物為中心的歐麗娟紅樓夢公開課，以此系列澤惠紅樓夢的愛好者。全書系根據歐麗娟紅樓夢公開課系列的錄音整理的第二部，主要內容包括人物論總論、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。
歐麗娟教授以臺大公開課紅樓夢得到廣大紅迷的喜愛，本系列為歐麗娟教授一百七十多講的紅樓夢公開課逐字整理稿，本書為第三卷，內容為賈府四春——元春、迎春、探春和惜春的人物細讀。
《桐城派研究》是作者早期代表作之一，原題為《古典主義的終結:桐城派與“五四”新文學》,由上海文藝出版社于1998年出版。桐城派是清代最大的散文流派，對清代文壇影響極大。作者勾勒了桐城派百余年的變遷史，分析了桐城派興衰發展的軌跡，重點闡述桐城派代表性人物及其古文理論和古文創作的學術價值。作者打通文與史的人為割裂，以理性的目光理解并把握桐城派與“五四”新文學的復雜關系，在古與新、傳統與現代、消亡與新生等歷史文化層面，對桐城派做了全面客觀而公正的審視，對其消亡的多重因素做了細致充分的剖析，體
《回到歷史現場時代、作者、作品合一角度下的<紅樓夢>》是曹雪芹紀念館研究人員樊志斌先生十余年研究論文的精選，包括《紅樓夢》百二十回、《紅樓夢》著作權、曹雪芹居所、曹雪芹文物、曹雪芹交游、《紅樓夢》哲學、《紅樓夢》人物解讀等內容，作者始終堅持解讀作品應該秉持時代、作者、作品三合一的方式，回到歷史現場去展現作品的思想。
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