本書是國內出版的首部布勒東訪談錄，收錄布勒東1952年應記者之邀，為法國廣播電臺錄制的十六期訪談文稿。在其中，布勒東漫談個人過往與經歷，回溯言與詞的游戲、解放無意識的運動、破碎語句拼貼的夢境，談及對先鋒派詩人及藝術家的看法，講述流動成一場超現實主義的精神歷險。獻出“一份證詞，用以重溫超現實主義的燃燒歲月”。
本書是英國歷史學界研究拿破侖的一本名著，初版之后多次修訂再版，可以說經受住了歷史的考驗。究其原因，可能就像作者所說的我已盡一切努力撰寫真實的歷史。
作者為了達成這一目的，查閱了各國作者的著作，包括學術專著、文集和回憶錄、信件，同時引用了大量英國海軍部、陸軍部和外交部的檔案，以及法國、普魯士和俄羅斯的相關文件。在此基礎上，作者對拿破侖人生中的每一件大事、每一場戰役都進行了細致的研究，提出了自己獨到的見解。
本書涵蓋了拿破侖一生的歷程，以法國大革命和歐洲各大國斗爭為
本書講述了一個跌宕起伏的真實故事：德國吞并奧地利后，西格蒙德·弗洛伊德如何在最后千鈞一發之際逃亡倫敦。 1938年3月，德國軍隊跨越邊境進入奧地利，隨后希特勒將這個國家納入第三帝國的版圖。許多猶太人早已聞風逃離維也納，但是他們之中最有名的一員卻選擇留下，拒絕離開故土——時年81歲的弗洛伊德早已身患癌癥，卻依然不愿意相信自己的性命危在旦夕。 但是與弗洛伊德關系密切的多位知名人士深知情況危急，于是他們開始通力合作，試圖說服弗洛伊德離開他深愛的維也納，移民英國。在這群人當中，有擔任國際精
賈科梅蒂（Giacometti，1901—1966）是瑞士存在主義雕塑大師、畫家，代表作品有《超現實表》《籠》《鼻子》等，集中反映了第二次世界大戰之后人們心理上普遍存在的恐懼與孤獨。本書是法國作家本·杰倫為著名藝術家賈科梅蒂所寫的評論。本·杰倫結合其關于單人道的童年記憶來理解賈科梅蒂雕塑作品的形式特征，并通過對其生活經歷的細致觀察來體悟賈科梅蒂雕塑中蘊含的豐富的人文關懷。此外，本·杰倫還對賈科梅蒂的畫室進行了探訪，在展示藝術家生活和工作環境的同時，揭示了其精神深處的孤獨與創作理念。
本書講述了特尼亞諾夫在此書中豐富了普希金研究中許多重要的事實、細節和關節點，并且對其創作遺產做出了獨特而又深刻的闡釋。與此同時，作家在創作過程中也注重吸取了許多蘇聯文藝學界的普希金研究成果。特尼亞諾夫在這部著作中表現了他獨異于他人的普希金創作之路觀念：力圖驅散普希金注釋家們圍繞這位偉大詩人的名字而制造的“花飾”和“傳奇”，而寫出一個“活人”普希金，而非所謂“生活中的普希金”。
里亞布申斯基家族出身農民階層，通過幾代人的努力，建立了聲名顯赫的商業帝國，在現代俄國社會生活中具有重要地位。作為俄國資本的豪門家族，其商業足跡遍布土地、棉花、木材、玻璃、紡織、出版、銀行等多種行業，其成功密碼是什么？19世紀末20世紀初，除了卓越的商業成就，家族成員活躍于社會、政治、科學、文學、收藏、藝術、慈善等領域，其社會文化基因是什么？本書通過講述里亞布申斯基家族三代人自亞歷山大一世起到1917年這一時期立身、起家、繁盛和衰落的故事，既回答了上述疑問，也呈現了家族成員鮮活的面影、獨
約翰·拉貝是南京大屠殺的記錄者和難民保護者，其日記被公認是研究南京大屠殺的重要史料。《拉貝與中國》利用約翰·拉貝的日記手稿及其親友提供、授權使用的相關文獻，完整反映了約翰·拉貝在中國30年的經歷，以及拉貝家族與中國綿延至今的友誼，不僅從多方面、多角度記錄了南京大屠殺這段歷史，還可從中解讀約翰·拉貝當年壯舉的思想基礎和情感依據。該書由其嫡孫、中國政府友誼獎獲得者托馬斯·拉貝編著。
保爾·克洛岱爾，法國象征主義后期詩人、劇作家，外交官，法蘭西學院院士。作為詩人，保爾·克洛岱爾在法國詩壇舉足輕重；作為劇作家，他的戲劇作品獨樹一幟；作為外交官，他曾在中國工作過十四年之久。克洛岱爾身上混合著復雜的多重身份令他的人生與藝術變得更加豐富多彩。在與讓·阿姆魯什的訪談中，克洛岱爾他的信仰、他的作品、他的外交生涯，尤其是他與中國的相遇，還有他對文學的特殊見解，包括對莎士比亞、拉辛、司湯達的情感變化，蘭波、馬拉美對他的重要影響，對紀德、普魯斯特的不喜……
他是發明家、企業家、創新者、夢想家，身上有托馬斯·愛迪生、亨利·福特、史蒂夫·喬布斯等行業變革巨頭的影子。從Zip2、X.com、PayPal 到SpaceX、SolarCity、特斯拉，他的每一次跨領域創新都體現了非凡的智慧。他在不斷顛覆金融業、能源業、汽車業、航天業、交通業……他所開創的事業，無論在深度還是廣度上，都對世界的發展產生了重要的影響。他是美國商業歷史上不尋常且引人注目的存在，他把自己的精力和巨額財富都奉獻給了創造一個像科幻小說中的黃金時代一樣豐富而深遠的未來。在將近4
馬塞爾·杜尚談論他的生活，他的作品，他度過的時間。他的生活本身就是一件現成品（ready-made），而他度過的時間被稱為他**的作品。
冷靜的反諷，拋棄美學、趣味及純粹的視覺愉悅，無所事事的正當性，熱衷于偶然性與文字游戲，熱衷于詞語的詩意……不斷逃脫杜尚的杜尚，智性的杜尚，自我矛盾，不情愿把任何定義作為終點。對杜尚而言，美學是荒唐的，反美學也是荒唐的。
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