《道德經(jīng)》又名《老子》，分為上下兩篇，共八十一章。上篇《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，下篇《德經(jīng)》說(shuō)的是處世方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)。《道德經(jīng)》不僅是中國(guó)文化的基石，也是世界文化瑰寶，對(duì)世界政治、文化、歷史乃至人民生活產(chǎn)生了重大影響。本書(shū)共八十一章，每一章由原文、注解、譯文、縱橫談四個(gè)部分組成，書(shū)中原文采用《老子古本合�！贰�
本書(shū)選《老子》中富含人生哲理的金句，以充分的譯注和精要的闡釋呈現(xiàn)老子思想基本內(nèi)涵，讓《老子》入門(mén)有抓手，進(jìn)階有層次。原文充分參詳了多種《老子》版本，搭配了白話譯文和疑難字詞注音注釋?zhuān)喿x門(mén)檻降低；闡發(fā)立足《老子》本義，結(jié)合先秦各家子學(xué)對(duì)比探討，征引中西現(xiàn)實(shí)案例譬喻說(shuō)理，深入淺出又常讀常新。采用小開(kāi)本精裝，圖文并茂，雙色對(duì)開(kāi)分欄，附有索引兩種，方便查閱和誦記，也是意在把書(shū)本讀薄，讓經(jīng)典長(zhǎng)存。
復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授選《莊子》中近百個(gè)經(jīng)典文句，以現(xiàn)代人的問(wèn)題意識(shí)與關(guān)注的話題點(diǎn)導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無(wú)用、自由與有待、同與異、夢(mèng)與醒、工具與機(jī)心等88個(gè)關(guān)切點(diǎn)，配以注釋、譯文、解說(shuō)，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國(guó)亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當(dāng)下社會(huì)與人生，處處閃耀著思想的光輝。
幾乎每個(gè)中國(guó)人的心里都住著一個(gè)莊子，莊子給無(wú)數(shù)人以陪伴、慰藉、啟迪和鼓舞。他想象奇特，思想博大精深，觀點(diǎn)常常出人意表而又發(fā)人深思。《莊子》在中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史上，都是一部極為難得的奇書(shū)，是經(jīng)典中的經(jīng)典，金圣嘆將其評(píng)定為六才子書(shū)之首�！肚f子》通行本共三十三篇，分內(nèi)篇、外篇和雜篇三部分。《莊子》用詞瑰異，文意跌宕跳躍，行文似斷實(shí)續(xù)，即使有了注釋與譯文，仍然不容易理解透徹。
本次推出的《你真能讀明白的〈莊子〉》，在詳細(xì)的注釋、翻譯之外，特別增加了三百七十多條研讀，梳理有關(guān)篇章的邏輯
一直以來(lái)，呂不韋是以商人身份出現(xiàn)的。但經(jīng)過(guò)作者多年研究，發(fā)現(xiàn)呂不韋不但是個(gè)雜家，更是個(gè)出色的政治家，是運(yùn)作布局的高手。之前出版的呂不韋書(shū)籍中，多是以“他是商人，囤積居奇”、靠偶然走上政壇，這種提法是不對(duì)的。呂不韋的抱負(fù)，首先是改變?nèi)藗儗?duì)商人的看法，但其本質(zhì)是為了建立一個(gè)和諧的國(guó)度。呂不韋是個(gè)不肯屈服的人物，他靠著“沒(méi)有形勢(shì)”就創(chuàng)造形勢(shì)，發(fā)現(xiàn)形勢(shì)、看透形勢(shì)后，提前布局，積極運(yùn)作，讓目標(biāo)越來(lái)越近，是個(gè)不折不扣的奮斗派。
本書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅及其后學(xué)的著作的合編�！稘h書(shū)·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書(shū)中敘述商鞅變法主張，提出信賞必罰的法治要求，主張從法律上保護(hù)土地私有權(quán)，而把政治權(quán)力集中于君主一人，以建立中央集權(quán)的君主專(zhuān)制國(guó)家。此外，對(duì)于法的起源、本質(zhì)、作用等，也有所論列。
齊法家是與晉法家并駕齊驅(qū)而思想又有很大不同的另一法家陣營(yíng)。齊法家是道法結(jié)合的產(chǎn)物，上接黃老下啟荀子。稷下學(xué)士運(yùn)用黃老思想研究管仲治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，形成齊法家思想，以《管子》成書(shū)為標(biāo)志。齊法家先驅(qū)是管仲，代表人物是淳于髡、慎到、田駢、尹文和鄒忌。齊法家以道論法，主張良法善治，反對(duì)人治。鄒忌主持齊國(guó)變法，輔佐齊王實(shí)現(xiàn)威宣之治。由于齊法家無(wú)為思想的局限性，齊法家后期走向衰落與分化，荀子以儒家有為思想改造齊法家，開(kāi)啟儒法合流。齊法家對(duì)漢初休養(yǎng)生息政策產(chǎn)生很大影響。齊法家與晉法家代表著先秦兩種不同的法治
本書(shū)作者在多年研究基礎(chǔ)上，以獨(dú)特的視角、通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)《道德經(jīng)》八十一章內(nèi)容進(jìn)行了解讀，來(lái)闡釋老子的思想精髓，主張人應(yīng)信仰真理，戰(zhàn)勝自身的弱點(diǎn)，守規(guī)則，講道德，順天理。
本書(shū)以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的視角對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行了解讀，作者所寫(xiě)是每一個(gè)人在生活中都會(huì)遇到接人待物的問(wèn)題，無(wú)論是在生活中、職場(chǎng)上，還是學(xué)習(xí)等方面，這些由《道德經(jīng)》衍生出的智慧的方法論，這些作者的所想所悟，都將是幫助讀者解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一把金鑰匙。
來(lái)華耶穌會(huì)士對(duì)儒學(xué)典籍的譯介，直接促成“中學(xué)西傳”與歐洲啟蒙思想界之間的互動(dòng)，他們與來(lái)華托缽修會(huì)在“禮儀之爭(zhēng)”中圍繞儒學(xué)宗教性問(wèn)題展開(kāi)的討論，亦引發(fā)中國(guó)天主教史上的重大轉(zhuǎn)折。本書(shū)立足拉丁文原典，一方面借助中西方版本學(xué)的方法，從傳教士中外文儒學(xué)譯述的編目整理及提要撰寫(xiě)起步，旨在結(jié)合前人研究成果勾勒出康熙朝“儒學(xué)西傳”的整體面貌，同時(shí)亦使各個(gè)修會(huì)內(nèi)部以及來(lái)華三大修會(huì)之間儒學(xué)譯述的系譜傳承、相互借鑒抑或回應(yīng)問(wèn)難等隱含的脈絡(luò)獲得清晰化梳理；另一方面采用形象學(xué)、闡釋學(xué)的研究方法，依據(jù)傳教士對(duì)待儒家文化的不
新書(shū)資訊 新書(shū)推薦